| マタイ5:9 | |
|---|---|
← 5:8 5:10 → | |
 | |
| 本 | マタイによる福音書 |
| キリスト教聖書の一部 | 新約聖書 |
マタイによる福音書5章9節は、新約聖書のマタイによる福音書第5章の第9節です。山上の垂訓の第7節であり、また、山上の垂訓として知られる説教の第7節でもあります。
コンテンツ
欽定訳聖書 にはこう書かれています。
- 平和を実現する人々は幸いである。
- 彼らは神の子と呼ばれるであろうから。
新国際訳ではこの箇所を次のように翻訳しています。
- 平和を築く者は幸いなり、
- 彼らは神の子と呼ばれるからです。
ノヴム・テスタメントム・ギリシャのテキストは次のとおりです。
- μακάριοι οἱ εἰρηνοποιοί、
- ὅτι αὐτοὶ υἱοὶ Θεοῦ κληθήσονται。
他のバージョンのコレクションについては、BibleHub Matthew 5:9 を参照してください。
分析
デイヴィッド・ヒルは、平和をもたらした者という言葉は当時あまり使われておらず、平和をもたらしたローマ皇帝を指すのに最もよく使われていたと指摘している。そのため、この聖句は聖アウグスティヌスの正戦論の中心となり、より大きな平和をもたらした戦争は正当化されると主張した。クラークは、1世紀はローマの平和の真っ只中で、実際の戦争は稀であり、この聖句は実際の戦争ではなく、コミュニティ内の紛争について言及していた可能性があると指摘している。[1]ヘアも、この聖句はローマの平和を称賛したものではなく、ローマ軍が調和や協力をもたらさなかったこと、そしてそのようなものを武力で押し付けることは不可能であったことを反映したものであることに同意している。[2]
デイヴィスとアリソンは、この節は神と平和を保っている人々を支持するものとして読むこともできると指摘しているが、ほとんどの学者は、マタイによる福音書で繰り返し登場するテーマである、他の人々と和解している人々を指し、その可能性が高いと考えていると述べている。[3]ボーリングは、この節は初期の熱心党を拒絶し、キリスト教共同体が第一次ユダヤ戦争に参加しなかった理由を擁護するものだと考えている。[4]
マルティン・ルターをはじめとする初期のプロテスタント聖書翻訳者たちは、「神の子」という訳語を好みました。イエスが神の唯一の子であるかどうかという混乱を避けたかったからです。しかしながら、「神の子ら」の方がより正確な訳語であり、現代の聖書翻訳のほとんどで用いられています。福音書のいくつかの箇所では、一般の人々を神の子と呼ぶことができると明確に述べられており、イエスは神を「私たちの父」あるいは「あなた方の父」と頻繁に呼んでいます。
マタイによる福音書 5:5の「柔和な人々は幸いである」を除けば、おそらくこれが最も有名な八福でしょう。これはイングランド王ジェームズ1世の個人的なモットーであり、他の多くのグループや組織によって使用されてきました。カンタベリー物語の「メリビーの物語」では、この節が主要なテーマの1つです。この八福はシェイクスピアによって3回引用されていますが、それぞれ皮肉を込めて引用されています。 『ヘンリー六世 第2部』の2.1.25 、 『リチャード三世』の2.1.50-3 、『コリオレイナス』の5.3.138-40に登場します。この節はハーマン・メルヴィルの『ビリー・バッド』でも重要な役割を果たしています。この節はビデオゲーム『レッド・デッド・リデンプション』のジョン・マーストンの墓にも登場します。この節はジュネーブ聖書第2版で「場所を作る人々は幸いである」と誤植されたことで有名です。これはモンティ・パイソンの『ライフ・オブ・ブライアン』でパロディ化されており、説教を聞いていた群衆がこれを「チーズメーカーは祝福されている」と聞き間違え、そのフレーズの意味について議論を始める。[5]
教父の解説
アンブローズ：あなたの心の中を罪の汚れから清め、不和や争いがあなたの気質から生じないようにしたら、あなた自身の中に平和を築き始めなさい。そうすれば、それを他の人にも広げることができるでしょう。[6]
アウグスティヌス：平和とは秩序の定まりである。ここで言う秩序とは、似たもの同士、似ていないもの同士が、それぞれに相応しい位置関係にあるように配置されていることを意味する。喜びを望まない人間はいないのと同様に、平和を望まない人間もいない。戦争に赴く者でさえ、戦争によって栄光ある平和に到達することだけを望んでいるのだから。[6]
ジェローム：平和を築く者（パシフィキ）は幸いである。すなわち、まず自分自身の心の中で平和を築き、それから争い合う兄弟の間で平和を築く者である。自分の心の中で反逆的な悪徳の戦いが繰り広げられているのに、他人の間で平和を築いても何の役に立つだろうか。[6]
アウグスティヌス：内なる平和の実現者とは、自らの精神のあらゆる動揺を静め、理性に従わせ、肉欲を克服し、神の国に至った者たちである。そこでは万物がそのように整えられ、人間において最も優位で優れたものが、動物と共通する部分を、たとえ動物がそれに抵抗しようとも、支配する。いや、人間の優れたものでさえ、さらに偉大なもの、すなわち神の子である真理に従属する。なぜなら、真理は、自分より上位のものに従わなければ、自分より下位のものを支配することはできないからである。そして、これこそが、地上において善意の人々に与えられた平和である。[6]
アウグスティヌス：「この世において、いかなる人も、その肢体の中に、心の法則に抵抗する法則が存在しない状態に到達することはできない。しかし、平和を築く者は、肉の欲望を克服することによって、ついには最も完全な平和に到達する。」[6]
偽クリソストムス：「平和を築く者とは、敵を和解させる者だけでなく、悪を顧みず平和を育む者でもある。言葉だけで成り立つ平和ではなく、心に宿る平和こそが祝福される。そして平和を愛する者こそが平和の子である。」[6]
ポワティエのヒラリウス：平和を実現する者の幸いは、神の子と呼ばれることの報いである。神は私たちの共通の親であり、兄弟愛のうちに共に生きること以外に、神の家族に入る道はないからである。[6]
クリソストムス：あるいは、もし平和を築く者たちが互いに争うのではなく、争い合っている者たちを和解させるのであれば、彼らは神の子と呼ばれるのが正しい。なぜなら、分離したものを和解させ、争い合っているものに平和を与えることが、独り子の主な仕事であったからである。[6]
アウグスティヌス：あるいは、いかなる反対も存在しないときにこそ平和は完全であるので、平和を実現する者は神の子と呼ばれる。なぜなら、何ものも神に抵抗できず、子供たちは父の似姿を受け継ぐべきであるからである。[6]
グロッサ・オルディナリア：平和を築く者は最高の栄誉を受ける。王の息子と呼ばれる者は王宮において最高の地位にあるからである。この祝福は7番目に置かれている。なぜなら、安息日には真の平和の休息が与えられ、六つの時代が過ぎ去るからである。[6]
参考文献
- ^ ヒル、デイヴィッド著『マタイによる福音書』グランドラピッズ：アーダムズ、1981年
- ^ ヘア、ダグラス・R・A・マシュー著『解釈：教えと説教のための聖書注解』ウェストミンスター・ジョン・ノックス・プレス、1993年、42ページ
- ^ デイヴィス、WD、デール・C・アリソン・ジュニア著『聖マタイによる福音書の批判的・釈義的注解』エディンバラ：T. & T. クラーク、1988-1997年、68ページ
- ^ ボーリング、ユージン「マタイによる福音書」『新解釈聖書』第8巻、アビンドン、1995年、180ページ
- ^ Twomey, MW「至福の教え」『英語文学における聖書の伝統辞典』デイヴィッド・ライル・ジェフリー編集。グランドラピッズ：WB Eerdmans、1992年。
- ^ abcdefghij 「カテナ・アウレア：四福音書注釈；教父の著作より収集。オックスフォード：パーカー、1874年。トマス・アクィナス」オックスフォード、パーカー、1874年。
この記事には、パブリック ドメインであるこのソースからのテキストが組み込まれています。
| マタイ5:8に続く |
マタイによる福音書 第5章 |
マタイ5:10に続く |