ブロト＝スヴェン
ウプサラ郊外のヴィク城の車道にあるノルスタ・ルーン石碑（U 861）は、スヴェンとその家族によって作られたと考えられています。そこにはスヴェンとマール（対格のMøyで言及されている）という二人の人物が記されています。これは、ヘルヴァラ・サガに登場するスヴェンの妹マールを除けば、マール（「乙女」）という名の女性が現存する唯一の例であり、スヴェンと同時代の人物です。[ 1 ]

ブロト・スヴェン（スウェーデン語: Blot-Sven）は、1080年頃のスウェーデン王[ 2 ]で、史実性に疑問のある人物である。義兄のキリスト教徒であるインゲがウプサラ神殿でブロット（異教の供儀）を執り行うことを拒否したため、スヴェンはインゲに代わってスウェーデン王となったと言われている。西ゴート法の王位継承表にはスヴェンに関する記述はなく、彼の支配がヴェステルイェートランドには及ばなかったことを示唆している。[ 2 ]スウェーデンの歴史家アドルフ・シュックによると、彼はおそらく赤毛のホーカンと同一人物で、個人名というよりも称号としてブロット・スウェイン（ブロットを執り行うスウェイン）と呼ばれていた。

王になる

ブロト＝スヴェンの権力掌握に関する最も古い史料は、アイスランドの伝説サガ『ヘルヴァラル・サガ』である。

インギ王はマールという女性と結婚し、マールにはスヴェインという兄弟がいました。インギ王はスヴェインを誰よりも愛し、スヴェインはスウェーデンで最も偉大な人物となりました。[ 3 ]

しかし、インゲは父ステンキルとは異なり、民衆が旧来の慣習に従うことを許さなかった。スウェーデン人は強く反発し、インゲに旧来の伝統に従うか退位するかを迫った。インゲがキリスト教を捨てないと宣言すると、民衆は石を投げつけ、追い払った。[ 3 ]これはスヴェンが権力を掌握する機会となり、ヘルヴァラール・サガに記された彼の就任に関する記述には、古代インド・ヨーロッパ語族の馬の供儀に関する稀有な記述が含まれている。

国王の義弟であるスヴェインは集会に残り、スウェーデン人に王国を与えてくれるなら彼らに代わって犠牲を捧げるよう申し出た。皆スヴェインの申し出を受け入れ、彼はスウェーデン全土の王として認められた。その後、馬が集会に連れてこられ、食用に切り刻まれ、聖なる木に血が塗られた。するとスウェーデン人は皆キリスト教を捨て、再び犠牲の儀式が始まった。彼らはインギ王を追い払い、彼はヴェステルイェートランドへ向かった。[ 3 ]

聖エスキルの伝説

聖エスキルの後の伝説によると、インゲは王国から追放された。人々はスヴェンという名の偶像崇拝者を王に選んだが、この男は不相応で、当然ながら血のスヴェンと呼ばれていた。彼がこの名で呼ばれたのは、神々に捧げられた雄牛の血を民に飲ませ、その肉を食べたからである。民衆はストレングネスで王の周りに集まり、牛や羊を屠殺し、神々に供物を捧げた。人々は王と神々を称える盛大な宴会を開いた。そこにイングランドの司教エスキルが現れ、異教徒をキリスト教に改宗させようとした。しかし、彼らは耳を貸さなかった。エスキルが祈ると、神は雷、雹、雪、雨を送り、犠牲の祭壇と犠牲の獣を破壊した。一滴も司教の上には落ちなかった。異教徒たちはこれに感銘を受けず、激怒してエスキルを襲撃した。スポーボッデという名の占い師が石で彼の頭を殴り、別の男が斧で彼の頭を砕いた。族長たちは、エスキルが魔術を使って天候を操ったと主張し、瀕死の殉教者を王の元へ引きずっていった。不義なる王がエスキルに死刑を宣告すると、彼は後に修道院が建立される谷へと連行され、石打ちの刑に処された。[ 4 ]

しかし、この伝説は13世紀後半からしか知られていない。カンタベリーのアエルノス（1122年頃）の記録には、エスキルヌスという人物が異教徒のスウェーデン人とイェアト人によって殺害されたと記されているが、時期は特定されていない。聖職者歴史家アダム・フォン・ブレーメン（1075年頃）はエスキルヌスについて言及していないため、11世紀後半には活躍していた可能性がある。[ 5 ]別の説によると、エスキルヌスの死はブロト＝スヴェンより数世代前の1016年頃である可能性が高い。[ 6 ]

死

ヘルヴァラール・サガによれば、スヴェンの統治は長くは続かなかった。間もなく、キリスト教徒のインゲは異教徒のスヴェンを殺害することを決意した。

スヴェイン・ザ・サクリファイス王は3年間スウェーデン王であった。インギ王は従者と少数の従者を率いて出発したが、その勢力は少なかった。彼はスモーランド地方を東へ進み、エステルイェートランドを経てスウェーデンへと進軍した。彼は昼夜を問わず進軍し、早朝に突然スヴェインに遭遇した。彼らはスヴェインを家の中で捕らえ、火を放ち、中にいた男たちを焼き殺した。中にはトヨフという男爵も焼死した。彼は以前、スヴェイン・ザ・サクリファイス王の従者であった。スヴェイン自身も家を出たが、すぐに殺害された。[ 3 ]

同様の話はオークニー諸島のサガにも登場するが、このテキストではスヴェンは中に留まり、焼死する。

当時、スウェーデンではキリスト教がまだ始まったばかりで、魔術を操り、それによって知恵を得て、まだ実現していない多くの事柄について知ろうとする者が多くいました。インギ王は熱心なキリスト教徒であり、あらゆる魔術師を忌み嫌っていました。彼は異教と長らく共存してきた邪悪な習慣を根絶するために多大な努力を払いましたが、国の支配者や大自由領主たちは、自分たちの悪習が非難されることを不快に思いました。そこで自由民たちは、女王の弟であるスヴェンを王に選出しました。スヴェンは依然として偶像への犠牲を重んじており、「犠牲のスヴェン」と呼ばれていました。スヴェンに先立たれたインギ王は、国土を西ゴートランドへ追いやらざるを得ませんでしたが、その結末は、インギ王がスヴェンの頭上にある家屋を奪い、スヴェンをその中で焼き殺したことでした。その後、彼は国土全体を支配下に置きました。そして、彼はその後も多くの邪悪な習慣を根絶し続けました。[ 7 ]

継承

インゲは、頑固な異教徒であるウップランドのスウェーデン人からすぐに受け入れられなかった可能性があります。13世紀の歴史家スノッリ・ストゥルルソンは、『ヘイムスクリングラ』の中で、ブロット＝スヴェンには異教徒の後継者がいて、犠牲の儀式を継続したと 記しています。

当時、スウェーデン領には異教徒が多く、悪いキリスト教徒も多くいた。というのも、キリスト教を放棄して異教徒の犠牲を捧げ続けた王もいたからである。ブロツヴェインや後にエイリーク・アルサレもそうしたのである。[ 8 ]

この「エイリーク・アルサレ」（エリク・オールサール）は、他の資料ではブロト＝スヴェンの息子として言及されていますが[ 9 ]、今日ではほとんどの歴史家によって歴史上の人物とはみなされていません。[ 10 ]

注記

  1. ^エリック・ブラート (1922)。「スヴァージェス・ランニンスクリフター」。プロジェクト・ルーンベルク。
  2. ^ a b「ブロット・スヴェン」。ノルディスク ファミリージェボク、プロジェクト ルーンバーグ。 1905年。
  3. ^ a b c dノーラ・カーショウ（1325年頃）による翻訳。『ヘルヴォルとヘイスレクのサガ』 。2006年12月27日時点のオリジナルよりアーカイブ。
  4. ^ “伝説のスヴェリゲス・メデルティッド” .スウェーデン教会。 pp.  272–273。2006年 11 月 26 日のオリジナルからアーカイブ。2006 年 11 月 28 日に取得。
  5. ^ Toni Schmid、「Eskil」、Svenskt biografiskt lexikon
  6. ^ザンクト エスキルの伝説、 http://www.spanga-kista.se/helgontexter/eskillegend.htm
  7. ^サー・GW・ダーゼント（DCL、1894年）訳「The Orkneyingers Saga」ノースヴェーガー財団。 2006年5月12日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2006年12月22日閲覧。
  8. ^十字軍シグルズとその兄弟エイステインとオーラヴのサガ（1225年頃）、 Wikisourceより
  9. ^ “エリック” .ノルディスク ファミリージェボク、プロジェクト ルーンバーグ。 1907年。
  10. ^ Lagerqvist & Åberg、スウェーデンの王と統治者ISBN 91-87064-35-913ページ

さらに読む

  • ダニエル・セーヴボルグ (2017)。 「Blot-Sven: En källundersökning」。ヴェトゥルリジのオスカルソンにて。マーテンソン、ラッセ (編)。Scripta Islandica: Isländska sällskapets årsbok 68/2017 (スウェーデン語)。イスレンスカ・セルスカペト。51–97ページ 。
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