ブライスバーグ修道院
イギリス、サフォーク州ブライスバラの修道院

ブライスバーグ修道院
2017年の修道院の建物の一つ
ブライスバーグ修道院のインタラクティブマップ
修道院の情報
注文アウグスティヌス会修道士
宗派旧教
設立1147年までに
廃止1537年2月12日
母の家セント・オシス修道院
捧げる聖母マリア
奉献された1100年代
教区ノリッジ
管理された教会
前ジョン・ライトン
建築
状態破壊された
スタイル初期英語ゴシック
完了日 1200年頃
サイト
位置ブライスバーグ、サフォーク
国イギリス
目に見える遺跡家屋に組み込まれた壁
パブリックアクセスなし

ブライスバラ修道院は、聖母マリアに捧げられた中世のアウグスティノ会修道士の修道院で、イングランド、サフォーク州ブライスバラ村に位置していました。12世紀初頭に設立され、イングランドで最初のアウグスティノ会修道院の一つであり、エセックスの聖オシス修道院の小部屋として始まりました。独自の修道院生活を獲得したものの、その共同体は常に小規模であり、いくつかの点で本修道院に依存していました。1520年代後半、 ウルジー枢機卿によって閉鎖が予定されていましたが、彼の失脚後も存続し、1536年の解散まで存続しました。

ブライス川の河口を見下ろす有名なランドマークであるブライスバラの中世の聖三位一体教区教会の近くに位置していましたが、修道院は独立した建造物群であり、独自の大きなノルマン様式の教会と石造りの修道院の建物を備えていました。修道院の（失われた）教会と（現存する）教区教会を区別することは重要ですが、この二つの場所のつながりは、征服以前の時代にまで遡る可能性があります。

修道院跡は郡の歴史家には何世紀にもわたって知られていましたが、20世紀には草木に覆われ放置され、一般人の立ち入りが制限された個人宅の敷地内にありました。近年、様々な調査活動の対象となり、現在は大切に保存され、個人所有となっています。修道院の後援者、勅許状、領地、そして土地に関する多くの情報は、現存するクリストファー・ハーパー＝ビル編『修道院カルチュラリー』 [ 1] [2]および関連記録[3]から得ることができます。

この修道院の地形的興味の特別な側面は、イースト・アングリアの歴史の遥か古い時代との関連にあります。様々な理由から、7世紀のアングロサクソン 王アンナ・オブ・ザ・イースト・アングル（653年または654年没）と関係があったと考えられています。アンナはキリスト教徒の統治者であり、王国を守る戦いで戦死しました。[4] 12世紀の『リーベル・エリエンシス』によると、ブライスバラは当時、アンナとその息子ジャーミンの埋葬地であったと考えられています。

7世紀の背景

624年頃、強力な東アングリア王レドワルドが死去した後、イングランドの支配者に対する彼の優位は、東アングリアの後継者ではなく、 616年にレドワルドがヨークの王位に就く手助けをしたノーサンブリアのエドウィンに引き継がれました。 626年にエドウィン王がキリスト教に改宗し、ケントのエゼルバー王女と結婚したことで、東イングランドにおける彼の領土と、ブリトン人の王カドワロン・アプ・カドファンとウォーデンの信奉者であるマーシア王ペンダ王の連合軍との間の紛争の舞台が整いました。

イースト・アングリアにおけるキリスト教は、レドワルドの継子シゲベルトの治世中に根付きました。ガリアへの亡命からキリスト教徒として帰還したシゲベルトは、学校や修道院を建設し、ドモックにフェリックスを司教として、クノーバーズバーグにアイルランドの修道士で宣教師のフルシーを定住させました。シゲベルトは、レドワルドの甥と思われるエグリックと共同統治していましたが、やがて権力を放棄し、ベオドリセスワースの修道院に入りました。ペンダ王国が王国に侵攻し、シゲベルトとエグリックは共に戦死しました。

次にイースト・アングリアの支配者として台頭したのは、レードワルドの甥であるアンナ王であった。約80年後のベーダの著作には、アンナ王は善良でキリスト教徒の王として記されている。アンナ王は640年代まで王国を支配し、 645年から6448年頃にペンダによってウェセックスから追放されたコーエンワル王を保護し、洗礼を施し、王位を回復させた。651年頃、ペンダは軍隊を率いてイースト・アングリアを攻撃した。アンナ王は、ファーシーの修道士たちが修道院からガリアへ脱出する時間を稼ぎ、自身も追放された。[5]おそらくマッチ・ウェンロックに追放されたと思われる。[6]アンナは王国に戻り、654年にボトルフ（おそらくガリアのアンナの2人の修道女の元牧師）が修道院の建設を開始した。 [7]イカニョに修道院の小屋を建て始めた場所は、レンドルシャムからそう遠くない、アルデ川の内陸河口のそば、あるいはその上にあるイケンだったと考えられている。[8]

ペンダは再び攻撃し、ベーダによれば、653年か654年に行われたブルカンプの大戦闘でアンナは殺害された。この戦闘はブライスバラで行われ、アンナは息子のユルミンと共にそこで亡くなり、近くに埋葬されたという記述は、12世紀の『エリエンシスの書』に収められた「エセルドレダの生涯」に記載されている。[9]アンナの聖なる娘たち、ケントのエオルコンバート王妃セアクスブルガと、ノーサンブリアのエクフリスの王妃エリーのエセルドレダ（聖オードリー）について、さらに多くのことが分かっている。彼女たちは宗教活動を継続した。654年、リーズ近郊のウィンウェイド川の戦いでペンダが戦死した後、アンナの弟であるイースト・アングリアのエセルヘレ王の側近であったエセルウォルドは、イースト・アングリアにより平和な時代を築きました。664年以降、この時代は彼の甥であるイースト・アングリアのエアルドウルフ王によって継承されました。ペンダの息子ウルフヘレ王が改宗し、アンナの孫娘でセアクスブルガの娘 であるエオルメンヒルドと結婚することで、マーシアとの和解が成立しました。

王室の別荘

1086年のドゥームズデイ・ブックの時点では、ブライスバラは2つのカルカートの土地と、独自の土地を持たない2つの関連教会を持つ王室の領地でした。 [10]従属的な娘教会を持ち、王室の領地近くの大きな土地に関連し、ハンドレッドの地理的または戦略的な中心地近くに位置していた他のドゥームズデイ教会と同様に、ブライスバラには、それ以前のノルマン以前のミンスター教会があったと推測できます。そのため、修道院の設立時に参事会員が以前の親教会を引き継ぎ、ブライスバラ教区教会（ホーリー・トリニティ）とウォルバースウィック教会がおそらく2つの従属教会であったと考えられています。[11] [12]これらの結論は、修道院教会の南壁の現存する遺跡が11〜12世紀のものであり、交差部と東の工事よりも古いことで大幅に強化されました。この壁は、修道院の創設以前に建てられた古い教区教会の身廊の一部である可能性があり、あるいは、かつての聖堂教会自体の一部である可能性もあります。

聖エセルドレダ（イーリー修道院の創設者）の生涯は『リーベル・エリエンシス』の一部で、アンナとユルミンの遺骸がブライスバラに埋葬されたと伝えている。[13]この信仰は征服より前のものかもしれない。12世紀の『リーベル』にはユルミンの遺骸が聖遺物としてブライスバラからベリー・セント・エドマンズに移されたとも書かれているからだ。つまり、アンナの最後の戦いをブライスバラと結びつける物語は、中世初期に存在していたことになる。ベーダがブルキャンプと記した戦いの場所は、ブライス川の北岸、河口を見下ろす広い断崖の上にある教区教会の向かい側やや上流、その名の通りの場所であると解釈すれば、周囲の風景をより劇的に解釈できるようになる。

中世の基盤

正規軍司令官の台頭

11世紀後半から12世紀初頭にかけて、ベネディクト会の修道制度は、都市における大規模な修道共同体を中心に展開し、堂々とした建物、有力な修道院長や学者、そして相当な富を有していました。これとは対照的に、より原始的な修道生活、すなわちより小規模で隔離された共同体における修道士（キャノン）のような生活様式を求める声が高まりました。そして、この理念に基づいて、アウグスティノ会の修道士会が設立されるようになりました。[14]

イングランドで最初の正規参事会員の家は、コルチェスターのセント・ボトルフ修道院にあったが、1106年より前に修道院に基づいて再編成された。1108年頃、モード女王の庇護の下、セント・ボトルフ修道院の聖職者によってホーリー・トリニティ修道院が設立された。[15] 10年後、ロンドン司教リチャード・ド・ベルメイスはエセックス州チッチの教会をアルドゲイトの参事会員に与えた。[16]おそらく彼の計画を支援するために、ヘンリー1世は彼にブライスバラとストウマーケットの教会を与え、 [17]セント・オシスにも与えたようだ。1121年までに、アルドゲイトの参事会員はチッチにセント・オシス修道院を設立した。その初代院長ウィリアム・ド・コルベイユは1123年にカンタベリー司教区に昇格し、イングランド教会におけるベネディクト会の優位を中断させた。[18]

ブライスバーグの独房

参事会員がブライスバラに到着した正確な日付は不明であるが、[19] 1147年までにスティーブン王の勅許状には2名の参事会員が設立されたと記されている。[20]イプスウィッチのホーリー・トリニティ修道院の参事会員の家は1133年までに設立された。ブライスバラはおそらくセント・オシス修道院の一小部屋のままであったと思われる[21] [22] が、ヘンリー2世が1164年から1170年頃にセント・オシス修道院の院長にブライスバラの修道院長を任命または解任する権利を与え、この権利は後に教皇インノケンティウス3世によって批准された。[23]母院に毎年貢物を支払っていたものの、ブライスバラの修道院長と修道院は土地の取得に関しては独自に行動していた。ダンウィッチの歴史家ガードナーは、ブライスバラの修道院長はセント・オシス修道院の院長と修道院長によって指名され、その設立のために、ブライス・ハンドレッドの領主たち、つまりクラヴァリング家、オードリー家、アフォード家、そしてデイカー卿らが、毎回ノリッジの司教たちに推薦していたと述べています。[24]

競合する財団

カルチュラリーの編集者は、修道院への後援に一貫したパターンを見出せなかった。近隣の多くの修道院、例えばシブトン修道院のウィリアム・ド・チェズニーのカルトゥジオ会修道院（1149年頃）、ワングフォードのクリュニー会修道院（セットフォード修道院の一室）、ダンウィッチの多くの修道院、そしてヘリングフリートのセント・オレイブス修道院にあるロジャー・フィッツオズバートのアウグスティノ会設立などは、資金獲得を競っていた。1171年、ブライスバラの聖歌隊長（その役職は完全に組織化された共同体を暗示している）が、バトリー修道院にあるラヌルフ・ド・グランヴィルの36人の参事会員を擁するより大きなアウグスティノ会修道院（1171年）の初代院長に選ばれた。[25]ギルバートは、非常に影響力のあるパトロンたちの満足を得た。1195年頃に亡くなるまでバトリーに留まり、 1183年にレイストン修道院（当時はミンズミアにあった）にあるラヌルフのプレモントレ修道会との寄付金交換に尽力し、 [26] 1192年にはケントのラングドン修道院にあるレイストンの修道院の設立に協力し、 [27]ノーフォークのウェスト・サマートンにあるラヌルフのハンセン病病院の運営を引き受けた。[28] [29]

領主

ブライスバラの領主権はスティーブン王からロバート・ド・チェズニーの息子ジョンに与えられ、ジョンが1157年に死去した後は弟のウィリアムに与えられたことに遡る。マーガレット・ド・チェズニーは1174年にウィリアムの上級相続人となった。最初の夫ヒュー・ド・クレッシーが1188/89年に死去すると、彼女はノーサンバーランドのワークワースの領主ロバート・フィッツロジャーと再婚した。[30]ロバートはホースフォードとノーフォークのラングレーの領主でもあり、 1195/98年にプレモントレ修道会の修道院を設立した。[31]彼は1214年に死去し、マーガレットが遺産を確保し、[32] 1230年の彼女の死後、息子のロジャー・ド・クレッシーが、1246年にその息子ヒュー (2 世) が跡を継いだ。ヒューと弟のスティーブンが共に1263年に亡くなった後、マーガレット・ド・チェズニーの再婚相手の子孫であるロバート・フィッツロジャーが1310年までブライスバラの領主となり、1278年には先代たちが修道院に与えたすべての土地の授与を承認した。彼の息子ジョン・フィッツロバート（別名ド・クレイヴァリング）は1310年から1332年までブライスバラの領主を務め[33] 、1313年にはサフォークのブライスとウェインフォードのハンドレッド[34]を終身授与された[35] 。

精神的な所有物

ブライスバラ聖三位一体教会とウォルバースウィックの礼拝堂を除けば、修道院の主要な霊的所有地は、ブライスバラのすぐ上流、ブライス川の支流沿いにあった教会や礼拝堂であった。これらの最も初期の取得地は、オジャー・ド・ブラムフィールドの息子ユードが寄贈したブラムフィールドの教会と、クリケトット家の一員が与えたブライフォードの教会であった。両教会とも、ウィリアム・ド・ターベヴィル司教（1146-1175）によって修道院への帰属が確認された。[36] ウェンハストン教会は1281年に（ペッカム大司教によって確認された際に）修道院の一部となったが、[37]西のメルズ礼拝堂は含まれていなかった。すぐ隣にあるソーリントン教会（ブライス川に流れ込むブラムフィールド小川のそば）は、ダンウィッチの聖ヨハネの教区牧師によって修道院に与えられた教会誓願権[38]が1347年に充当されました。[39]ウィリアム・デ・カーデストンによって確認されたノーフォークのクラクストン教会は、隣接する教区のラングレー修道院にフィッツロジャーが設立したことに関連して、ブライスバラに与えられたことが明らかです。[40]

土地と家賃

修道院の家賃は主にダンウィッチ教区内の、主に小規模な寄付金から賄われていました。1198年にリチャード1世が発行した堅信状は、ダンウィッチ自体のいくつかの寄付金から始まっています。 1291年の税務記録には、修道院がダンウィッチの聖ペテロ教会、聖ヨハネ教会、聖レオナルド教会（ラザールハウス）、聖ニコラス教会、そしてオールセインツ教会から家賃を受け取っていたことが記されています。[41]ダンウィッチは1199年と1215年にジョン王から勅許状と印章を受け取った。[42] エドワード2世は1319年にリチャードの修道院への勅許状を視察し確認した。[43] 1326年には、修道院長が執行吏と地方の民衆によって修道院の権利が侵害されたため、修道院の古い保有地を確認する完全な新しい勅許状を請願したことを受けて、修道院の他の土地と賃貸料とともに再び視察された。[44]これは、モナスティコンに完全に印刷された2番目のインスペキシムスである。[45]これらをカルトゥラリーおよびタックスアティオと合わせると、ブライス後背地のブルキャンプと近隣のブライスフォード、ウェンハストン、ホルトン・セント・ピーター、ヘナム、サザートン、ウェストホールの教区に保有地が集中していたことが分かる。

西側ではヘールズワース周辺のヘベニンガム、ハンティングフィールド、チェディストン、リンステッド・マグナ、ブランプトン、スペックホールの各教区に広がり、北側ではコーブヒス（ノース・ヘイルズ）、フロステンデン、レイドン、ベネイカー、イーストン・バベンツの海岸地帯に広がっていた。さらにウェインフォード教区管区に入り、ウィリンガム・セント・メアリー、レディシャム、リングスフィールド、バーシャム、シェイディングフィールド、ベックレスに至り、さらにロジングランドに至り、ウェインフォード・ハンドレッドの「ザ・セインツ」として知られる地区を避けてノーフォークの片隅にまで及んだ。南側ではダンウィッチの後背地を通ってヒントン・ホールの荘園（後に修道院の農場となった）[46]やウェストルトン、ダーシャム、ヨークスフォードにまで広がっていた。

修道院教会

聖母マリア修道院教会は、目に見えるわずかな遺構によってその名が残されている。10世紀または11世紀には、この場所に建物（おそらく教会）があったとみられる。祭儀上は西から東に向いていたが、実際には北西から南東にやや向いていた。西端の位置は不明である。南側の一部を形成する、長さ約8.7メートル、高さ約3メートルの壁が残っている。壁はフリントの瓦礫と石灰モルタルを芯材とし、整然と水平に敷かれたフリントノジュールと、ローマ風タイルの装飾層、そしてヘリンボーン模様の斜めに敷かれた2層のフリント層で覆われていた。現存する隅石には、この遺跡の他の場所では見られない、地元産ではない漸新世の石灰岩であるクォール石の切石が敷き詰められている。この壁の北約8メートルにも、同様の壁があったと考えられている。[47]

この建物 (またはその一部) は、西暦 1190 年から 1220 年頃の間に建てられた新しい教会の身廊(おそらく側廊なし)として使用するために保持されました。身廊の東端は現在、4 つの大きな隅の柱で支えられた中央塔の交差部に通じており、そのうちの 1 つ (北西の柱) は、高さ約 7.7 メートルの砕石コアとして今も残っています。これらの柱はほぼ 9 メートルの正方形を形成し、そこから東に司祭席または聖歌隊席、北と南に大きな翼廊が伸びていました。南翼廊は長さが 12 メートル (南西の角は発掘調査で判明) で、北翼廊の東壁の一部が今も残っています。内陣はほとんど残っていませんが、おそらく東壁の位置を示す溝には、加工されたフリント石が出土しており、砕いたフリント石の表面とかなり広い司祭席があったことがうかがえます。教会堂の東端の中央軸上に、棺を納めた孤独な墓が置かれており、教会建築の中で重要な埋葬を行うための儀式的な位置であった。[48]

西側の柱の切石張りは、基部が十分に保存されていることからノルマン-初期イングランド移行様式であると特定でき、西側には湾曲した平らな面があり、その上に基部の平らなロールモールディングがあり、平らな北面と南面の角には細い軸がはめ込まれている。[49]柱の西側の装飾は不可解である。なぜなら、柱は古い身廊の壁に接していたはずだからだ。しかし、この時点で身廊の両側の地面レベルの開口部が残されていたようで、古い身廊を取り壊してアーケード付きの側廊のある新しい身廊を建設する意図があったのかもしれない（結局実行されなかった）。これらの開口部は屋根付きの空間に通じていたに違いなく、翼廊の西側の壁にある戸口は身廊の南北両方に外部構造（側廊ではない）があったことを示唆している。古文書からわかることは、交差部の壁（そしておそらく身廊の壁も）が、窓枠の上端まで十分に高くなっていたということだ。

身廊の北側では、地面の高さが内部の床面よりも著しく低く、翼廊の西側の出入り口から階段が下りて、幅約 3 メートルの通路または回廊となっていました。この通路は身廊の外側と翼廊の西側の壁に沿っており、狭い壁の内側に収められていました。その壁の南東隅の角の根株が今も残っています。これは、修道院の回廊が(珍しく) 身廊の北側にあり、通常は南側の対応する位置にあったことを意味すると解釈されています。柱の構造体にある大きな穴は、通路の屋根構造を支える木製の欄間またはタイ ビームがこの角に固定されていたことを示唆しています。身廊の南側の壁の残っている部分には窓がなく、身廊と南側の翼廊の開口部から推測される外部構造のためのスペースが確保されています。この教会の長期にわたる発展と進化は、意図されたものであれ実際のものであれ、少数の聖職者のみを居住させることを目的とした中程度の富裕層の教会としては予想を超えるものでした。[50]

解散

解散の際、修道院の財産目録は1536年8月20日に委員（トーマス・ラッシュ、ジョン・サウスウェル、トーマス・マイルドメイ）とジョン・ライトン院長の間で文書化されました。[51]敷地とそれに伴う十分の一税、荘園、教区牧師館[52]は、ヘンリー8世28年（1536年）にニーダム・マーケットのウォルター・ウェイドロンドに与えられ、その返還はヘンリー8世30年（1538年）にブライスバラおよびヨークスフォードのコックフィールド・ホールのサー・アーサー・ホプトンに与えられました。この土地には、「教会、尖塔、教会墓地、前述の敷地、牧草地、湿地、水車小屋、ブリザバラの荘園、サフォーク州ヒントン・ホール（前修道院に属していた）、ブリザバラ、ソーリントン、ブレームフェルド、ウェナストンの教区教会の牧師館、ウォルダースウィックの礼拝堂、サフォーク州ブリフォードにある前述の前修道院に属していた十分の一税の一部、および上記の場所にある前述の牧師館と礼拝堂に属していたすべての住居など（牧師館と自由礼拝堂の推薦状は留保）が含まれていた。」[53]

ブライスバラにおけるホプトン家の権益は、南ヨークシャーの高官でこの地に土地を所有していた先祖、ロバート・デ・スウィリントン卿（1391年没）から相続された。発展途上の彼らの土地は1430年にジョン・ホプトンに相続された。彼はブライスバラの主要な荘園であるウェストウッド・ロッジに居を構え、ウォルバースウィックの埠頭を開発して裕福で著名な地主となった。[54]彼はヨークスフォードとコックフィールド・ホールの荘園を購入し、それらは彼の相続人を通してブライスバラに受け継がれた。ジョン（爵位は持っていなかった）は1478年に亡くなるが、1451年に自身の財産と亡き妻マーガレットの霊のために、ブライスバラのホーリー・トリニティ教会に「ホプトン・チョンタリー」を設立する許可を得ていた。 [55] [56]これは、ブライスバラ教会の北東隅にあるホプトン礼拝堂、および内陣と礼拝堂の間にある天蓋付きのテーブル型墓と同定されています。この墓石の蓋となる石板には、3体の（失われた）真鍮製の記念碑的人物像が刻まれており、中央には甲冑を身につけた男性像と、その両脇に妻が立っています。

そのためホプトン家は、ブライスバラ教会の宗教改革以前の盛期中世文化の参加者であり、後援者でもあった。もっとも、15世紀の教区教会の擁護者は、デイカー卿のファインズ家であった。ジョン・ホプトンの息子、サー・ウィリアムは、リチャード3世の王室の財務官、およびダンウィッチの管理人であった。彼らは、解散後も60年間、荘園領主として存在し続けた。サー・アーサー・ホプトン（1488-1555）は、サー・ウィリアムの孫であり、エリザベス1世のロンドン塔副官、サー・オーウェン・ホプトンを父としている。1577年、ブライスバラのホーリー・トリニティ教会でブラック・ヘルハウンドの出現が起こった。サー・オーウェンの息子、若いアーサー・ホプトン（1607年没）が1597年にウェストウッドロッジ（ウォルバースウィック方面）のブライスバラ荘園を含む彼の土地をロバート・ブルックとその父親に売却したとき、 [57]ブライスバラの旧修道院やブライスバラ教区牧師館の荘園も一緒に売却される予定ではなかったため、[58]長期にわたる訴訟が続いた。[59]

古代の再発見

ブライスバーグ筆記板の両面

アンナ王との関連は完全に忘れ去られることはなく、宗教改革後も繰り返し言及された。ジョン・リーランド（1503-1552）は、この戦いと埋葬について次のように記している。「アンナ王は、マーシア王ペンダによって、その治世19年、西暦654年に殺害され、ブリデスバーグと呼ばれる場所に埋葬された。息子のユルミンもそこに埋葬されている…」[60]。また、リーランドは修道院設立に関する著書『旅程』の中で、「ヘンリー王は、アンナ王が埋葬されているとされるストウとブリーバーグの教会を聖オシスの参事会員に譲渡した」と記している。[61]リーランドの言葉は、アンナ王が今もそこに眠っていると考えられていたことを示唆している。

ジョン・ウィーバーは著書『古代の葬祭碑』（1631年）の中で、「この小さな町は、東アングル人の王アンナと、その長男で法定相続人であるフェルミナスが、異教徒であるマーシア王ペンダによる血塗られた激しい戦闘で殺害され、ここに埋葬されたことで、記憶に残る場所となっている」と述べています。[62]少なくとも18世紀半ば以降、信心が好奇心に変わり、教区教会にある中世の墓箱が彼の墓であると指摘されることが常でした。[63] [64] ハムレット・ワトリングは1840年代に、窓の痕跡を辿り、アングロサクソンのテーマを推測しながら、窓の絵を描くのに苦労しました。[65]

何年も前、この修道院跡で、非常に示唆に富む、稀有な発見がありました。それは、アングロサクソン様式の織り交ぜ装飾が施された骨板で、蝋を塗るための窪みが設けられた折り畳み式の筆記板の片面を構成していました。その窪みには、ラテン語の語形を用いたルーン文字の碑文の痕跡が見られます。これは、中期アングロサクソン時代にブライスバラに識字能力のある人々が存在していたことを裏付けています。[66] [67]この碑文は1902年に大英博物館のコレクションに収蔵されました。

1970年、イプスウィッチ・ウェア（7世紀後半から9世紀半ばにかけてイプスウィッチで生産された、特徴的な種類の車輪焼き陶器）の遺跡で発見された良好な出土品がノーマン・スカーフとスタンリー・ウェスト博士に示され、二人によってその真贋が特定された。[68]これらは中期アングロサクソン時代にイースト・アングリアの遺跡が居住されていたことを示す特徴的な証拠であった。[69] 2008年に行われたチャンネル4のタイム・チームの 考古学番組の調査では、修道院の身廊付近で7世紀半ばの埋葬地が特定され、中世の修道院とその前身となる建造物が、アンナ王自身が生き、亡くなった時代から埋葬に使われていた場所にあったことが示された。[70] [71]

中世遺跡の再調査

ブライスバーグ修道院の平面図、1770年、クリア・シーウェル・アルジャーによる石版画として複製

「この大学のかなりの遺構が、現在、教会の少し北東に見られる」とジョン・カービーは1735年に記している。[72]彼が添付したサフォーク地図に描かれた小さな図には、修道院の長い壁と、そこに丸アーチのアーケードが貫いている様子が描かれている（現存する遺構との整合性は難しい）。[73]フランシス・グロースが1772年に版画化した修道院の挿絵には、かなりの高さにそびえ立つ、巨大だがまとまりのない石積みの塊が描かれており、多数の丸アーチが現存し、上部構造の開口部の遺構も見られる。テイラーは1821年の著書『Index Monasticus』の中で、「修道院の一部は、教区教会の北東約150ヤードのところに今も残っている。遺跡からかなりの量の石材が運び出され、1785年頃に隣接する橋とダムが建設された」と記している。[74] 1800年頃のT.ハイアムによる絵の版画には、おそらく修道院教会の壁の2つの平行な部分が描かれており、下部にはアーチ型の開口部があり、上部には壊れた窓の銃眼が描かれている。[75]

ハムレット・ワトリング（1818-1908）は、 1890年代初頭にサフォーク考古学研究所が修道院を訪れた後に寄稿した短いメモの中で、サックリングの記述[76]を部分的に引用し、次のように述べています。

かつて絵のように美しかったこの遺跡は、1850年頃、略奪者たちの手によって甚大な被害を受けました。その大部分は道路の補修などに運び去られたのです。遺跡の発掘調査が行われ、瓦礫の下から古代の硬貨、鍵、十二支が描かれたエンカウスティックタイルなど、大変興味深いものが発見されました。しかし残念ながらこれらは個人の手に渡り、当時この場所を占有していた「ホワイト・ハート・イン」の主人が最高額の入札者に売却しました。1837年と1840年に訪問された際には、遺跡のかなりの部分がまだ残っていました…瓦礫を撤去した後の外観は、側廊が交差する構造物でした…装飾の一部は明らかにノルマン様式でした。前述の発掘調査では、コンベントゥアル教会の舗道に数体の人骨が散乱しているのが発見されました。まるで鎮圧時に住人たちが抵抗したかのようで、建物は彼らの頭上に倒壊し、こうして…ゴミの下に埋もれてしまったのだ。」[77]

2008年のタイムチームの調査に続き、 [78] 2009年以降、サフォーク州議会考古学サービスのスチュアート・ボウルターとボブ・カーが主導し、イングリッシュ・ヘリテッジおよび遺跡の所有者と連携して、さらに長期にわたる組織的な探査・保存キャンペーンが実施され、中央の交差部と翼廊、そして教会の北側に回廊があった大きな修道院教会のかつての遺跡が再発見されました。[79]これらの作業により、修道院の配置についてより深く理解できるようになり、多くの新たな疑問が解明されるとともに、遺跡の保存修復の機会も得られました。[80]これらのキャンペーンの費用（および熱意）に貢献してきた遺跡の所有者は、遺跡の再発見の旅と調査について説明する情報満載のウェブサイトを作成しました。[81]

参考文献

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  • タイムチーム - ブライスバーグ発掘

北緯52度19分18秒 東経1度35分47秒 / 北緯52.3217度 東経1.5965度 / 52.3217; 1.5965

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