ボネス魔女

ボーネスの魔女たちは、17世紀後半にスコットランドのボーネスで魔女として告発され、最終的に処刑された女性たちの集団です。歴史家が記録する有名な事件としては、1679年にマーガレット・プリングル、ベッシー・ヴィッカー、アナプル・トムソン、そしてマーガレット・ハミルトンという名の2人の女性が、「魔術師」ウィリアム・クロウと共に魔女として告発された事件が挙げられます。^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]}この6人に対する事件は、スコットランドで「魔女裁判で行われた最後の複数回の裁判の一つ」でした。^{[ 4 ]}

歴史的背景

ヨーロッパの近世（16世紀と17世紀）には、魔女とみなされた人々の告発、裁判、処刑は、ある意味では日常的な現象であり、数万人もの人々が暴力的な早すぎる死を遂げました。その多くは女性でした。スコットランドはこの点で特に活発だったと言えるでしょう。 ^{[ 1 ]}魔女狩りは、プロテスタント教会の宗教政策に関連した内乱と社会変動の時期に起こりました（参照：17世紀スコットランドの宗教、殺人の時代）。実際、学者たちは、魔女の訴追は「孤立してではなく、社会統制と規律というより広い文化的イメージに照らして評価されるべきである」と示唆しています（103）（参照：魔女法）。^{[ 5 ]}

学者たちは、1679年と1680年など、魔女狩り活動が「顕著なピーク」を迎えた年があったと指摘している。^{[ 5 ]}ボーネス地域だけで、この2年間で28人の容疑者が魔女として裁判にかけられたが、その中には1679年11月に一緒に裁判にかけられた前述の6人が含まれている。^{[ 5 ]}

裁判、自白、そして処刑

マーガレット・プリングル、ベッシー・ヴィッカー、アナプル・トムソン、そしてマーガレット・ハミルトンという名の2人の女性が、1679年11月に魔女裁判にかけられました。彼女たちは最終的に有罪となり、地元当局によって死刑に処されました。^{[ 1 ]}彼女たちは様々な罪を自白しました。当時、彼女たちは皆、未亡人で未婚でした。^{[ 1 ]}

キャロリン・サットンによる「言葉の魔女、行動ではない魔女」展におけるアナプル・トムソンの展示

アナプル・トムソンは裁判までに二度も未亡人になっていた。彼女は、悪魔に仕えればより良い生活が約束されると告白した。サタンは彼女の「貧しく」「困難な」生活に同情していたとされている（135）。^{[ 6 ]}彼女は定期的に他の女性たちを自宅に招き、そこで悪魔が音楽、セックス、そして酒を提供していたとされている。^{[ 7 ]}女性たちは皆、酒浸りで性欲が強く、悪魔との契約を結んでいたとされている。^{[ 4 ]}もう一人の女性、マーガレット・ハミルトン家の一人は、黒い犬の姿で悪魔に出会ったと告白し、裁判までに30年間悪魔に仕えていたことを認めた（133）。^{[ 7 ]}歴史家リザンヌ・ヘンダーソンは次のように説明している。

悪魔は聖書の中に閉じ込められた抽象的な概念ではなく、実体を持つ存在でした。昼夜を問わず街を徘徊し、どんな姿や仮面を被ってでも現れることができました。市場に行く途中であなたに話しかけたり、あなたの知らないうちに家に入ってきたりしたかもしれません。悪魔を実際に見ることは重要ではありませんでした。なぜなら、悪魔はあなたの思考に入り込むことができたからです。このような強い不安の中で育まれた魔女信仰の種が、どのようにして本格的な魔女迫害へと発展していったのかは、容易に理解できます。(103) ^{[ 5 ]}

6人に対する裁判は地元で行われ、1679年12月23日にマーガレット・プリングル、ベッシー・ヴィッカー、アナプル・トムソン、そして2人のマーガレット・ハミルトンが絞殺され、火あぶりの刑に処された。^{[ 3 ]}

ある分析では、この事件は「起訴され処刑された者たちが比較的悪意のある罪で起訴されていなかったという事実が、より一層恐ろしい」としている。^{[ 4 ]}しかし、別の解釈では、1679年から1680年にかけてのボーネスの告白は「悪魔的な内容が非常に多く含まれていることで注目に値する」とされている。^{[ 5 ]}

ボーネスのカリデン ハウスの近くには「魔女の石」が立っており、この裁判やこの地域で行われた他の魔女裁判を記念するものとして機能しています。

2023年には、キャロリン・サットンによる13体の魔女の像の展覧会「言葉の中の魔女、行為の中の魔女」が開催されました。トムソンはエディンバラ中央図書館に展示された像の1体でした。^{[ 8 ]}

参照

• 魔術行為
• ジャネット・ホーン
• 近世初期の魔女裁判

参考文献

1. 「魔女狩りの歴史を持つ町」 www.falkirkherald.co.uk 2016年4月30日. 2021年3月4日閲覧。
2. スミス、ケニー（2019年4月5日）「スコットランド史上最も邪悪な魔女10人」スコティッシュ・フィールド。 2021年3月4日閲覧。
3. ジュリアン・グッダーレ、ルイーズ・ヨーマン、ローレン・マーティン、ジョイス・ミラー (2010). 「調査データベース、スコットランドの魔女術調査、スコットランドの歴史、エディンバラ大学歴史古典学部、スコットランド」 . witches.shca.ed.ac.uk . doi : 10.7488/ds/100 . 2021年3月4日閲覧。
4. マッキム、クレア（2015年10月5日）「スコットランドの悪名高い魔女裁判5つ」 www.scotsman.com 2021年3月4日閲覧。
5. ヘンダーソン、リザンヌ (2016)、ヘンダーソン、リザンヌ (編)、「悪魔、悪魔行為、家庭内魔術：スコットランドの魔女狩り」、啓蒙時代の魔女術と民間信仰：スコットランド、1670-1740、パルグレイブ・ヒストリカル・スタディーズ・イン・ウィッチクラフト・アンド・マジック、ロンドン：パルグレイブ・マクミランUK、pp.  92-125、doi：10.1057/9781137313249_4、ISBN 978-1-137-31324-9、 2021年3月4日閲覧
6. ヘンダーソン、リザンヌ (2016)、ヘンダーソン、リザンヌ (編)、"「無知の祭壇での礼拝：後期スコットランドの魔女術に関する考察」啓蒙時代の魔女術と民間信仰：スコットランド、1670-1740年、パルグレイブ・ヒストリカル・スタディーズ・イン・ウィッチクラフト・アンド・マジック、ロンドン：パルグレイブ・マクミランUK、pp.  190-240、 doi： 10.1057/9781137313249_7、 ISBN 978-1-137-31324-9、 2021年3月4日閲覧
7. ヘンダーソン、リザンヌ（2016）、ヘンダーソン、リザンヌ（編）、「目に見える闇」、啓蒙時代の魔女術と民間信仰：スコットランド、1670-1740、パルグレイブ魔女術歴史研究、ロンドン：パルグレイブ・マクミランUK、pp.  126-149、doi：10.1057/9781137313249_5、ISBN 978-1-137-31324-9、 2021年3月4日閲覧
8. edinburghcitylibraries (2023年9月20日). 「言葉の魔女、行動の魔女 ― 中央図書館で2023年11月30日まで開催」 . Tales of One City . 2023年11月24日閲覧。