ボーデンサンスクリット教授
Professorship at the University of Oxford

ルイス・キャロルが撮影した、ボーデンの2代目サンスクリット教授、モニエ・ウィリアムズ

オックスフォード大学のボーデン・サンスクリット教授職は、東インド会社に勤務していた退役軍人ジョセフ・ボーデン中佐が大学に遺贈した資金によって1832年に設置された。[1] ボーデンは、イギリス領インドの人々のキリスト教への改宗を支援するために大学にサンスクリット教授職を設立することを望み、彼の遺贈はオックスフォードにおけるサンスクリットの奨学金にも使用された。[2]最初の二人の教授は、大学の規則で定められている通り、オックスフォードの卒業生によって選出された。 1832年にはホレス・ヘイマン・ウィルソンが僅差で当選したが、1860年の選挙は激しい争いとなった。ライバルたちはそれぞれボーデンの意図を最もよく実現できると主張し、サンスクリット研究の本質と目的について異なる見解を示したからである。 1882年に実施されたオックスフォードの改革により、ボーデンの当初の目的に関する記述が法令からすべて削除され、卒業生から教授を選出する権限が削除され、教授職の保持者にオックスフォードのベリオール・カレッジのフェローシップが与えられた。[3]

最初の5人の教授のうち4人は、イギリス領インドで生まれたか、そこで働いたことがあった。現在までに、サー・モニエ・モニエ＝ウィリアムズ（教授 1860–99）が最も長く教授職に就いているが、彼の生涯の最後の11年間は、教授職の代理が任命された。現職（2023年時点[update]）のジェームズ・マリンソンは2023年に任命され、ボーデンの9人目の教授となる。リチャード・ゴンブリッチ（教授 1976–2004）は、退職時に後任が確保されるよう戦わなければならなかったと述べている。彼の見解では、オックスフォードがサンスクリット語の教授職を維持したのは、それが英国で最後のそのようなポストであったためである。

財団

ジョセフ・ボーデンの遺言書からの抜粋、1811年8月15日

「私はここに、私の残余財産および財産のすべて、そしてもしあればそれらの蓄積、そしてそれらが投入され投資された株式、資金、証券をオックスフォード大学に遺贈し、同大学内のいずれかのカレッジまたは両方のカレッジにおいて、シャンスクリート語の教授職の設置および基金の設立に充当することを希望する。シャンスクリート語に関するより一般的かつ批判的な知識は、私の同胞がインドの原住民に聖書の知識を広め、キリスト教への改宗を進める上で、他のいかなる手段よりも効果的であると考えるからである。」[4]

オックスフォード大学サンスクリット語教授職の名称の由来となったジョセフ・ボーデン中佐は、 1781年から1807年に退役するまで、東インド会社のボンベイ歩兵隊に所属していました。彼は健康上の理由からポルトガルのリスボンに移り、1811年11月21日にそこで亡くなりました。娘のエリザベスは1827年8月に亡くなり、ボーデンの遺言により、彼の財産はオックスフォード大学に譲渡され、サンスクリット語教授職を設立することになりました。1811年8月15日付の遺言書に記されているように、彼の目的はインドの人々[注 1]に「聖典の知識を広めることによって」キリスト教に改宗させることでした。[6]エリザベスはチェルトナムのホーリートリニティ教会の納骨堂に埋葬された。そこにはボーデンの遺言書の抜粋が刻まれた記念碑があり、1827年時点でボーデンの財産は約2万5000ポンドだったと記録されている。[6] [注2]大学は1827年11月にボーデンの遺贈を受け入れ、1832年に初代教授が選出された。[6]遺贈は「サンスクリット語と文学の研究と熟達の奨励」のために授与されるボーデン奨学金の資金としても使われている。 [8]

選挙

1832年の選挙

ボーデン大学の初代教授と2代目の教授は、コンボケーション（当時の大学の主要な統治機関で、修士号または博士号を取得した卒業生全員が参加）によって選ばれた。1832年、有権者はホレス・ヘイマン・ウィルソンとウィリアム・ホッジ・ミルの2人の候補者から選ぶことができた。外科医であったウィルソンは、東インド会社のためにインドで働き、さまざまな学術的、教育的活動に携わっていた。[9]ミルは1820年以来、カルカッタのビショップス・カレッジの学長を務めていた。 [10] 学者としての才能にもかかわらず、ウィルソンは大学内では、インドをキリスト教に改宗させることを目的とした役職に任命されるにはヒンズー教の指導者に近すぎると見なされ、またカルカッタの演劇界とのつながりは評判が悪いと思われていた。[9] しかし、1832年3月15日に行われた選挙では、彼はミルを207票対200票で破った。[11]もう一人の候補者、グレイヴス・ホートン（東インド会社大学教授）は、共通の友人が多く、忠誠心を分断したくないという理由で、かつての教え子であるウィルソンに投票し、選挙から撤退していた。選挙期間中の彼の「率直で高潔な行動」に対し、教授陣や7つの大学の学長を含む200人の大学関係者から感謝状が贈られた。[12] [13]

1860年の選挙

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モニエ・ウィリアムズの選挙提出書類
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マックス・ミュラーの選挙提出

1860年にウィルソンが死去した後、後継者をめぐってモニエ・ウィリアムズとマックス・ミュラーが争った。ウィリアムズはオックスフォード大学で教育を受けた英国人で、東インド会社のためにイギリス領インドで働く準備をする人々に14年間サンスクリット語を教えていた。[14]ミュラーはドイツ生まれのオックスフォード大学の講師で、比較文献学、つまり言語学を専門としていた。[15]ウィリアムズは選挙運動の中で、キリスト教の聖典を広めることによってインドの改宗を支援するというボーデンの意図を強く重視した。[16]ミュラーの見解では、ボーデンの仕事は宣教師にとって非常に価値があるものであり、それに応じて推薦文を出版したが、それ自体が価値のある目的でもあった。[17]対立する両陣営は新聞広告を出し、声明文を配布し、さまざまな新聞がそれぞれの人物を支持した。[18]この選挙は、特に1857年から1858年のインド大反乱後、イギリスのインドにおける役割、特にインドの改宗に力を入れるべきか、それとも現地の文化や伝統に配慮し続けるべきかという世論が高まっていた時期に行われた。 [19]ミュラーは学識においてウィリアムズより優れていると一般的に考えられていたものの、[20]ミュラーはドイツ人であることと、リベラルなキリスト教的見解を持つことから、（一部の人々にとっては）二重の不利を抱えていた。[21]ウィリアムズを支持する新聞報道の中には、インドの統治と改宗活動を支援するためにイギリス人をボーデン教授に迎え入れるという国益を主張する内容のものもあった。宗教史家グウィリム・ベッカーレッジが述べているように、「ボーデン教授職への投票は、ますます愛国心の試練の様相を呈してきた」。[18]激戦の末、ウィリアムズは220票以上の大差で勝利した。[22]

義務と規則

1877年オックスフォード大学・ケンブリッジ大学法は、19世紀半ばに議会によって開始された改革の過程を継続するもので、大学とそのカレッジに関する新たな規則を制定する権限を委員団に与えた。委員の権限には、50年以上前の寄付に付随する信託契約や指示書を書き換える権限も含まれていた。[23]ボーデン教授職に関する規則は1882年に委員によって改訂されたが、ジョセフ・ボーデン教授の当初の布教目的についてはその後言及されていない。教授は「サンスクリット語とサンスクリット文学に関する講義と指導を行うこと」、知識の追求と発展に貢献すること、そして「大学の業務全般を支援すること」が求められた。[24]彼は、毎年少なくとも21週間、少なくとも週4日、追加料金なしで、出席を「合理的な通知」したすべての学生に講義を行い、公開講演を行うことが義務付けられていた。[24]新しい規則では、総会による選挙の代わりに、インド担当大臣、コーパスクリスティ比較文献学教授、ケンブリッジ大学のサンスクリット語教授、ベリオル・カレッジの指名者、大学の理事会の指名者が選挙人となることが規定された。[24] 1882年にベリオル・カレッジの規則が委員によって改正され、ボーデン教授はそれ以降カレッジのフェローとなることが規定された。 [25]

20世紀から21世紀初頭にかけて大学の内部法がさらに改正され、ボーデン教授職のような個々の教授職の職務や任命に関する具体的な規定は廃止された。現在、大学評議会は任命と勤務条件について適切な取り決めを行う権限を有し、教授職が割り当てられるカレッジ（ボーデン教授職の場合はベリオル大学）は選挙委員会に2名の代表者を擁している。[26] [27] 2008年、リチャード・ゴンブリッチは、2004年に自身の退職に伴い後任のボーデン教授を任命するために「大変な苦労をした」と述べ、この勝利は、大学が英国に残る最後のサンスクリット語教授職であることを認識していたことのおかげだと述べた。[28]

教授一覧

ボーデン・サンスクリット教授とその仕事と経歴の詳細
名前 年 教育[n 3] 大学教授として 注記
ホレス・ウィルソン 1832–60 セント・トーマス病院、ロンドン エクセター[n 4] ウィルソンは外科医として訓練を受け、インドへ東インド会社で働くために渡る途中でヒンドゥスターニー語を習得し、そこでサンスクリット語などの言語を学んだ。彼はベンガルアジア協会の学会誌に論文を発表し、同協会の書記を21年間務めた。インド人学生へのキリスト教教育の義務化に反対し、伝統的なインド教育に英語と西洋の学問を混ぜたものを支持したが、インド文化は西洋文化より劣ると見なしていた。彼は1832年の選挙後、1833年にオックスフォードに到着したが、1836年にロンドンに移り、会社の本部であるイースト・インディア・ハウスの司書となり、職務を遂行するために必要に応じてオックスフォードに戻った。彼は1860年に亡くなるまで両方の職を務めた。[9]
モニエ・ウィリアムズ 1860–99 ベリオールとユニバーシティカレッジ バリオール（1882年から）[n 5] ウィリアムズ（1887年にサー・モニエ・モニエ・ウィリアムズとなる）はインドで陸軍士官の息子として生まれた。イギリスで教育を受け、東インド会社の大学で行政サービスの訓練を受けたが、インドでの戦闘で兄が戦死したという知らせを受けてオックスフォードに戻り、ウィルソンに師事してサンスクリット語を学び、ボーデン奨学金を獲得した。1844年に卒業し、インド大反乱後の1858年まで同大学のサンスクリット語、ペルシア語、ヒンドゥスターニー語の教授を務めた。ボーデン教授として、彼はオックスフォードに専門の研究所を設立することによりインドとイギリスの結びつきを強めたいと考えた。国内外での彼の支援と資金調達により、 1884年にインド研究所が開所（1896年完成）し、約3,000冊の原稿と書籍をその図書館に寄贈した。彼は1887年に教職を退いた。アーサー・マクドネルは1888年に副大統領に任命され、やがて彼の後を継いだ。[14]
アーサー・マクドネル 1899–1926 ゲッティンゲン大学、コーパスクリスティ大学、ライプツィヒ大学 バリオル[n 6] マクドネルはインドで生まれた。父親は現地の連隊の大佐であり、6歳か7歳までインドに住んでいた。数年間ドイツで過ごした後、ゲッティンゲン大学でサンスクリット語と比較文献学を学んだ。オックスフォード大学で人文科学（ literae humaniores）を学び、ドイツ語、中国語、サンスクリット語の奨学金も獲得した。オックスフォード大学でドイツ語とサンスクリット語の講義を行い、ライプツィヒ大学で博士号を取得した後、1888年にモニエ＝ウィリアムズの代理に任命され、1899年に後任となった。マクドネルはインド研究所の図書館と博物館を発展させ、インドでマハーバーラタの学術版のための資金を調達し、ボドリアン図書館が多くのサンスクリット写本を入手するのを助けた。彼の主な学問的関心はヴェーダ・サンスクリット語で、その神話と文法に関する本や、いくつかのヴェーダ文献の版を出版した。[32]
フレデリック・トーマス 1927～1937年 トリニティ・カレッジ ベリオル トーマスはケンブリッジ大学で古典とインド語を学び、その後6年間教職に就いた後、インド省の司書補佐、後に司書となった。司書として24年間、インド省が収集した多数の書籍や写本の整理と研究に携わった後、ボーデン大学の教授として10年間を過ごした。彼の主な学問的関心は文献学（歴史的文献における言語の研究）であったが、仏教、ジャイナ教、哲学、論理学、神話学も研究した。また、7世紀のサンスクリット語伝記『ハルシャチャリタ』の標準訳の作成にも携わった。 [33]
エドワード・ジョンストン 1937～1942年 ニューカレッジ ベリオル ボーデン奨学金を獲得した後、ジョンストンは1909年から1924年までインド行政官として勤務し、インドの言語と文化に関する知識を習得しました。帰国後、その知識はより深められました。また、チベット語と中国語の文献を活用するために、これらの言語も習得しました。彼の著作は、インド生活に関する実践的な知識に基づいています。彼の主な業績は、2世紀の作家アシュヴァゴーシャによる『ブッダチャリタ』（仏陀の行為）の版下と翻訳で、1928年から1936年にかけて出版されました。ボーデン教授として、彼はボドリアン図書館のサンスクリット写本の目録作成やインド研究所博物館の整備に貢献しました。タイムズ紙は彼の死を「世界中のサンスクリット研究にとって大きな損失」と評しました。[34] [35]
トーマス・バロウ 1944～1976年 ケンブリッジ大学クライスト・カレッジとロンドン 東洋研究学院 ベリオル バロウはケンブリッジ大学で古典と東洋言語を学び、博士号取得のための1年間（サンスクリット語に近い後期言語であるプラークリット語について）をロンドンで過ごした。ケンブリッジでさらに2年間研究した後、大英博物館の東洋印刷図書・写本部門の副管理人として7年間勤務し、そこでドラヴィダ語族を研究した。ドラヴィダ語族はその後、彼の主な研究分野となった。ボーデン大学の教授として、彼はサンスクリット語、パーリ語、プラークリット語を教えた。後任のリチャード・ゴンブリッチによると、バロウは学生にエッセイを書く課題を与えたことは一度もなかったという。インドへの現地調査では、これまで研究されていなかったドラヴィダ語族の記録に協力した。ゴンブリッチは彼を「愛想は良いが、社交的には消極的で寡黙」であり、「学識に秀でた一途な学者」と評した。[36]
リチャード・ゴンブリッチ 1976–2004 マグダレン・カレッジとハーバード大学 ベリオル 美術史家サー・アーンスト・ゴンブリッチの息子であるゴンブリッチは、 1965年から1976年までウルフソン・カレッジのフェローで、サンスクリット語とパーリ語の大学講師を務め、その後トーマス・バロウの後任に任命された。2004年に退職後、大学傘下のオックスフォード仏教研究センターの設立に尽力した。初代学術ディレクター（2004～2009年）を務め、その後、学長に任命された。クレイ・サンスクリット図書館の編集長も務めた。著書には『Buddhism Precept and Practice』（1991年）、『How Buddhism Began』（1996年）のほか、仏教やその他のテーマに関する様々な雑誌記事がある。[37] [38]
クリストファー・ミンコフスキー 2005-2023年 ハーバード大学、デリー大学、ハーバード大学 ベリオル ミンコフスキーはデリー大学でヒンディー語の学位を取得し、ハーバード大学でサンスクリット語とインド研究の博士号を取得しました。ウルフソン・カレッジでの1年間を含む様々な学術職を経て、 1989年からオックスフォード大学に着任するまでコーネル大学教授を務めました。 [39]彼の研究分野は16世紀から18世紀の思想史と科学史であり、オックスフォード大学では近世南アジアに関する研究グループに所属しています。[40]
ジェームズ・マリンソン 2023年以降 オックスフォード大学とSOAS ベリオル マリンソンは2013年から2023年までロンドン大学東洋アフリカ学院(SOAS)でサンスクリット語とヨガ研究の講師を務めた。SOASに着任する前は、クレイ・サンスクリット図書館の主席翻訳者として勤務していた。マリンソンは9冊の本の著者であり、そのすべてはヨガ、詩、叙事詩物語に関するサンスクリット語テキストの翻訳および版である。マリンソンはヨガの歴史、特に身体ヨガ、ハタヨガの初期の発展に関する本の章や論文を多数執筆しており、この分野では世界をリードする専門家として認められている。2014年には、6人による5年間のハタヨガの歴史に関する研究プロジェクトに対し、欧州研究会議統合助成金185万ユーロを受領した。2018年には、SOASヨガ研究センターを開設した。

参照

注記

  1. ^ 当時、「インド」とは現在のインド、パキスタン、ビルマ、スリランカ、バングラデシュにまたがる地域を指していました。[5]
  2. ^ 2013年（2015年1月時点で最新の数値が利用可能な最後の年）では、1827年の25,000ポンドは、小売物価指数を使用してインフレ率を更新すると約190万ポンド、国内総生産の同等のシェアを表すように更新すると約8,200万ポンド[update]に相当します。[7]
  3. ^ 特に記載がない限り、オックスフォード大学
  4. ^ ウィルソンは1833年5月21日にエクセター大学に入学し、3日後に大学の法令により文学修士号を授与された。オックスフォード大学の学友会（Alumni Oxonienses）には、彼がオックスフォード大学のカレッジのフェローに任命されたという記録はない。 [29]
  5. ^ Alumni Oxoniensisによると、彼は1882年にベリオル大学に教授職が割り当てられるまで、大学のフェローシップを取得していなかった。[30]
  6. ^ マクドネルが副教授だったとき、彼はコーパスクリスティのメンバーでしたが、フェローシップは取得していませんでした。[31]

参考文献

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参考文献

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