ボグダン・サルタノフ
ボグダン・サルタノフ
モスクワ クレムリンの十字架教会のキイの十字架、1670 年代
生まれる1630年代
ニュージュルファ、ペルシャ
死亡1703
モスクワ、ロシア
知られているアイコン、彫刻、室内装飾
パトロンロシアのアレクセイ1世

ボグダン・サルタノフ（ロシア語: Богдан Салтанов、1630年代 - 1703年）[ 1 ]は、イヴァン・イェヴレヴィチ・サルタノフ[ 2 ]としても知られ、ロシア王アレクセイ1世とその後継者たちの宮廷で活躍したペルシャ生まれのアルメニア人画家である。サルタノフは1686年からクレムリン武器庫の絵画工房を所長とした。サルタノフの遺産には、教会用と世俗用の正教会のイコン、装飾写本、ステパン・ラージンやロシア王フョードル3世の若き日の肖像画を含む世俗的なパルスーナ肖像画などがある（帰属問題を参照）。

イーゴリ・グラバールは、サルタノフと同時代のイワン・ベズミンとヴァシーリー・ポズナンスキーを、シモン・ウシャコフ派の「ロシアのイコン芸術史上の極左であり、すでに蒸発した伝統の最後の痕跡を残して芸術を去ったジャコバン派」（ロシア語: Они являются “крайней левой”）の4番目で最後のクラスであるとみなした。 в истории русской иконописи узаковской эпохи — теми якобинцами, в искусстве которых исчезают последние следы иあなたのことを考えてくださいдовольно призрачной традиции）。[ 3 ] 1990年代から2000年代の研究はこの声明に部分的に反論し、サルタノフはウシャコフとその遺産から実質的に独立していたと主張した。[ 4 ]

バイオグラフィー

1685年にソフィア・アレクセイエフナの依頼で制作されたロシアのフョードル3世の肖像画は、サルタノフまたはイワン・ベズミンの作とされている

1660年、ペルシア 皇帝の特使として、新ジュルファ出身のアルメニア人商人ザカル・サグラドフが皇帝アレクセイに贈物を届けた。その小包には、他の品々に加え、 「最後の晩餐」を描いた銅板彫刻が含まれていた。この銅板は皇帝の興味を惹きつけ、サグラドフはペルシアに戻り、この彫刻師を皇帝に仕えるよう命じられた。モスクワの芸術家たちは金属彫刻の実験段階にあり、皇帝はこの新しい技術を確立するために専門家を必要としていた。銅板はおそらく西ヨーロッパ産だったが、サグラドフは少なくとも作者の弟子を雇うことはできると答えた。[ 5 ] 6年後、「弟子」サルタノフは兄と共にモスクワに到着し、武器庫の職員に加わり、高額の給与を受け取った。彼は外国人貴族として扱われたが、これは理由もなく与えられることは滅多にない名誉であった。 8年後、この芸術家はロシア正教に改宗した。改宗はロマノフ家への忠誠の誓いに相当し、ロシア貴族としての名誉を与えられたが、同時にロシアを離れることを禁じられた。[ 6 ]彼の兄弟、ステパン・サルタノフもロシア貴族となり、武器庫の会計係、そしてサルタノフ家の創始者となった。[ 7 ]

ボグダン・サルタノフは、モスクワ美術学校の誰もが認める指導者であったシモン・ウシャコフの死の前に雇われた最後の宮廷画家となった。ウシャコフはサルタノフの技術を平凡と評価した。 [ 3 ]サルタノフはモスクワ宮廷に雇われた4人目の外国人芸術家であった（ 1643年に雇われたスウェーデン人ヨハン・デテルソン、ポーランド人スタニスワフ・ロプツキー、オランダ人ダニエル・ウークターズに続く）。宮廷画家の長であったスタニスワフ・ロプツキーが1670年代にモスクワを去ると、彼の仕事はイヴァン・ベジミンに与えられ、サルタノフは副官となった。サルタノフは、ベジミンに対する弾圧を受けて、1686年に指揮権を握った。シモン・ウシャコフを含むすべてのスラヴ人画家工房の長は生まれながらの貴族であり、サルタノフもそのように認められていたと思われる。[ 8 ]サルタノフの最も初期の作品は、タフタ・イコンである。これは布に描かれたイコンで、聖人の衣服を模して部分的に布を貼り付けたものである。イーゴリ・グラバールは、この新しいイコンのジャンルはサルタノフの東洋的ルーツによるものだと示唆したが、絵画自体は凡庸なものだったと認めている。「これらの奇妙なタフタ画家たちは、精神、思考、感情において非ロシア的であり、ロシアのイコン芸術の歴史に終止符を打った。」 (ロシア語: Этими странными “тафтяными мастерами”, столь нерусскими по всему своему духу, по всем мыслям и чувствам, закончилась история русской иконописи）。[ 3 ]

工房長として、ベズミンとサルタノフは次世代の芸術家たちの指導者でもありました。ベズミンの弟子は37人、サルタノフの弟子は23人おり、その中にはカルプ・ゾロタリョフもいます。[ 8 ]宮廷における彼らの地位は、伝統的なイコン画家とは根本的に異なっていました。サルタノフの主な役割は、教会ではなく宮廷に世俗的な芸術を提供することでした。絵画の主題が宗教的なものであったとしても、その扱いはイコンの伝統から一歩離れ、「西洋化された」世俗的な芸術へと移行しました。この種の宮廷画家（銅とガラスの台座に描かれた世俗的なイコン）の依頼は、サルタノフが1670年と1671年に、ベズミンが1679年に依頼されたことが確認されています。[ 8 ] 1670年代のこの慣行の結果、モスクワでは宮廷画家とイコン画家の職業がほぼ融合し、宮廷画家がイコン画家の教会での仕事を積極的に引き継ぐようになりました。

サルタノフは1703年にモスクワで亡くなりました。彼が国を離れて故郷に戻ったという推測は現在では誤りであるとされています。[ 1 ]彼は2度結婚しており、2番目の妻は1716年に生存していたと報告されています。[ 9 ]

帰属問題

サルタノフは依然として物議を醸す人物である。モスクワにおける彼の活動は現存するアーカイブ記録によって広範に記録されているものの、彼の作品と明確に帰属する作品は一つもない。カルプ・ゾロタリョフとは異なり、サルタノフは作品に署名を残さなかったため、作者の特定は宮廷会計士が保管するアーカイブ記録に基づいている。彼の芸術様式に関するあらゆる意見は、最も疑わしい作品であるタフタ・イコンとロシア皇帝フョードル3世の肖像画の根底にある作者の特定ほど信頼できるものではない。

ロシア皇帝フョードル3世の肖像画は、1685年にソフィア・アレクセーエヴナによってシモン・ウシャコフとイヴァン・マクシモフに依頼されたが、この二人のイコン画家は依頼を断り、サルタノフが制作を引き継いだ。サルタノフへの報酬支払い記録が存在しないことから、エレナ・オフチンニコワは1956年に、これはサルタノフの作品ではない（ベズミンの作品であると主張した）と主張した。その後数十年間、彼女の見解が優勢であったが、MMカザリアン（1969年）やコマシュコ（2003年）といった著述家が、サルタノフの作品であると改めた。[ 10 ]

モスクワ・クレムリンの十字架教会にある「キーイの十字架」のイコンとその複製の作者についても、同様に議論が続いている。1907年にA・I・ウスペンスキーが著した作品に始まる伝承では、これらのイコン（少なくともオリジナルの「キーイの十字架」）はサルタノフの作とされている。コマシュコ（2003）はこの説を否定している。裁判記録によると、サルタノフは十字架ではなく、十字架の類似した絵を描いていたという。[ 11 ]

参照

参考文献

注記

  1. ^ a b M. M. カザリアンはサルタノフに関する研究の中で、サルタノフは1703年に死亡しておらず、ロシアを離れ、ロシア大使としてペルシアに戻ったと主張した。この仮説は、後に発見された公文書の証拠によって反証された（コマシュコ、47頁）。
  2. ^グラバーが使用した別名。後のロシアの資料では全員一致でボグダンという名前を使用している。
  3. ^ a b cグラバー、第13章。
  4. ^ブセバ＝ダヴィドワ
  5. ^コマシュコ、45ページ。サルタノフの雇い入れと彫刻の物語は、特使ザカル・サグラドフの署名入りの現存する2通の手紙に基づいている。1通はアレクセイに宛てられ、もう1通は大臣アルマーズ・イワノフに宛てられたものであった。
  6. ^コマシュコ（46ページ）は、サルタノフの改宗の主題が議論の的になっていることを認め、別の仮説を挙げている。
  7. ^コマシュコ、46ページ。
  8. ^ a b cコマシュコ、48ページ。
  9. ^コマシュコ、47ページ。
  10. ^コマシュコ、51ページ。
  11. ^コマシュコ、52ページ。
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