『ボンデュカ』は、ボーモント・アンド・フレッチャーの古典作品の一つで、ジャコビアン時代の 悲喜劇です。学者[1]は一般的にジョン・フレッチャーの単独作品と判断されています。1613年頃に国王一座によって上演され、1647年にボーモント・アンド・フレッチャーの最初のフォリオ版として出版されました。
この劇は、西暦60年から61年にかけてローマ帝国に対して反乱を起こしたブリテン諸島出身のケルト人女王ブーディカの物語を脚色したものです。しかし、批評家たちは『ボンドゥカ』をシェイクスピアの作品に匹敵する歴史劇ではなく、「歴史ロマンス」と位置付けています。フレッチャーにとって歴史的正確さは最優先事項ではなかったからです。この劇は喜劇と悲劇の間を絶えず行き来します。
主人公はボンデュカ自身ではなく、カラタハ（Caratacus）である。彼は10年近く前にブリテン島から追放されていたにもかかわらず、時代錯誤的に彼女の将軍として描かれている。ユリウス・カエサルの伝説的なブリテンの敵、ネンニウスも登場する。しかし、物語の大部分はローマの視点から展開され、ボンデュカの二人の娘に恋するローマ将校ユニウスとペティリウスを中心に展開される。ペティリウスはクィントゥス・ペティリウス・ケリアリスの架空の人物である。
キャラクター
プロット
イケニ族の女王ボンドゥカは、ローマ軍が自らの軍勢によって敗北を喫したことを喜々として嘆き、ローマ軍は間もなく敗北すると予言する。しかし、ボンドゥカの自信は、将軍カラタッハによって揺らぐ。カラタッハは、ローマ軍は容易には敗北せず、この戦争は彼らが慣れ親しんだ部族間の争いとは大きく異なるだろうと告げる。完全な勝利か、完全な敗北かのどちらかになるだろう。ボンドゥカはカラタッハの警告を受け入れる。
ローマ軍の陣営で、将校の一人ユニウスは恋に落ち、落ち込んでいた。友人のペティリウスは彼を励まそうとするが、無駄だった。ユニウスは、恋人がボンドゥカの末娘であることを明かす。伍長ユダに率いられた兵士たちが、飢えを訴えてやって来る。ペティリウスとユニウスは、彼らに任務を思い出すよう告げる。司令官スエトニウスは、軍勢の不穏な状況を知らされる。彼は将校たちに、決戦を挑むつもりだと告げる。一人の将校が、もう一人のローマ軍司令官ポエニウス・ポストムスに連絡を取り、スエトニウス軍に合流するよう要請する。
ポエニウス陣営では、兵士たちは仲間と合流することに熱心だったが、傲慢なポエニウスはスエトニウスの命令を拒否し、はるかに大軍勢のブリトン人と戦うのは自殺行為だと考えていた。彼は軍隊の派遣を拒否した。スエトニウス陣営では、ペティリウスと他の将校たちが恋に落ちたユニウスを嘲笑していた。ペティリウスはもう一人の将校、デメトリウスに、ポエニウスが合流を拒否するだろうと賭けた。
ボンデュカの陣営で、ユダと数人のローマ兵が食料を探している最中に捕らえられた。ブリトン人たちは飢えに苦しんでいるローマ兵たちを嘲笑する。復讐心に燃えるボンデュカの娘たちは捕らえた男たちを絞首刑にしようと躍起になるが、カラタッハが介入し、彼らに十分な食事を与えてローマの陣営に送り返すよう命じる。カラタッハは彼らに飲食をふるまいながら、彼らから情報を引き出す。ユダはユニウスがボンデュカの娘に恋をしていることを明かす。彼女はユニウスを捕まえるために偽のラブレターを書こうと決意する。彼女はそれをユダに渡し、ユダは他の者たちと共に酔った状態でローマの陣営に戻る。
ブリトン軍の陣営では、ボンデュカが雷神タラニスに熱烈な訴えをし、ドルイド僧たちは生贄を捧げ、前兆を読み上げる。娘たちもまた勝利を祈る。カラタクは兵士たちに激励の演説を行う。ローマ軍の陣営では、ユニウスが偽のラブレターを読む。そこにはボンデュカの娘が、彼が自分の愛を勝ち取ったと綴っている。もし彼女に会えれば、彼女は家族と共に捕らえられることを許すが、その条件として丁重な扱いを受けると記されていた。ユニウスと仲間たちは娘の計画を信じることにする。一方、スエトニウスも兵士たちに演説を行う。
カラタッハは軍勢の動きを監視している。ポエニウスも遠くから見守っている。ユニウスらは罠にかけられ、ボンドゥカの娘たちのもとへ連れてこられる。ユニウスは末娘に嘲られる。彼女の残忍な態度に、ユニウスは彼女への感情をすっかり失ってしまう。娘たちはローマ軍を殺そうとするが、再びカラタッハが介入し、名誉ある敵はそのような策略に訴えるべきではないと諭し、娘たちを解放する。
ポエニウスは、小規模なローマ軍がブリトン軍に圧倒されているように見える様子を見守るが、戦場の霧が事態を覆い隠している。この戦いの最中、スエトニウスとペティリウスはローマ軍をまとめ上げる。ユニウスらは、戦況がローマ軍に有利に傾き始めたまさにその時、帰還する。丘から見守っていたカラタッハは、数で優勢なブリトン軍がローマ軍に不利に働き、ローマ軍と輜重隊の間に混乱が生じている中、ボンデュカが集団攻撃を仕掛けたことを叱責する。勝利を収めたスエトニウスは、撤退するブリトン軍を追撃する。カラタッハと幼い甥のヘンゴは、ユニウスとの戦いの後、逃亡する。
戦いの後、ペティリウスはユニウスのかつての恋の病を嘲笑し続けた。スエトニウスはペティリウスにポエニウスと連絡を取るよう告げ、戦いに参加できなかったことを許すつもりだと告げる。カラタッハとヘンゴはユダと他の兵士たちと遭遇する。戦いの中で、ユダは勇敢な少年に辱められ、他の兵士たちはカラタッハから逃げる。ペティリウスは落ち込んでいるポエニウスに会いに行く。彼はスエトニウスが許してくれたことを伝えるが、同時にポエニウスの名誉は回復できないという自身の考えも明かす。ポエニウスは自殺すると言い、ペティリウスも同意する。ポエニウスは自らを刺し、友人たちは彼の死をペティリウスのせいだと責める。
ボンデュカとその娘たちは要塞に包囲されていた。スエトニウスは降伏を求めたが、ボンデュカは拒否した。ローマ軍は防衛線を突破しようと試みる。下の娘は母に降伏を懇願するが、母と姉は彼女を嘲笑した。城壁が突破されると、ボンデュカは下の娘に自害を強要する。上の娘は自己犠牲の雄弁を披露し、ペティリウスは彼女に恋をする。そして、ボンデュカと共に自害する。
カラタッハとヘンゴはポエニウスの葬儀を見守っていた。一方、ペティリウスはボンドゥカの長女のことが頭から離れず、ユニウスは嘲笑された腹いせにペティリウスに悪戯を仕掛ける。ローマ軍はカラタッハ捕獲を最優先事項とする。ユニウスは昇進するが、ペティリウスはポエニウスの自殺に加担したため昇進しない。落胆したペティリウスはユニウスに自分を殺すよう懇願するが、ユニウスはスエトニウスが昇進を遅らせたのはポエニウスの友人をなだめるためだと告げる。実際はスエトニウスがペティリウスにカラタッハ捕獲の任務を与えたのだ。ユダはカラタッハに食料と飲み物を残して彼を欺こうと計画する。カラタッハとヘンゴは食料を見つけるが、ヘンゴが外に出るとユダは彼を射殺する。ヘンゴはカラタッハの腕の中で息絶える。カラタッハは一投石でユダを射殺する。ペティリウスとユニウスが到着し、カラタッハと戦うが、スエトニウスが現れてようやく降伏する。カラタッハはローマへ送られ、ペティリウスは昇進する。
文章
『ボンデュカ』は、その前後の他の戯曲と双方向の影響、あるいは借用関係にある。アーサー・シャーボは、この戯曲とクリストファー・マーロウの『タンバーレイン 第一部』 （1587年頃）との間に、多くの類似点と共通点を見出した。年代順では、S・W・ブロスマンが、ジョン・ドライデンの『クレオメネス』（1692年）に『ボンデュカ』からの借用があることを明らかにした。 [2]
キングスメンによる『ボンデュカ』のオリジナル公演のキャストリストが現存している。リストには、リチャード・バーベッジ、ヘンリー・コンデル、ジョン・ローウィン、ウィリアム・オスター、ジョン・アンダーウッド、ニコラス・トゥーリー、ウィリアム・エクレストン、リチャード・ロビンソンが含まれている。
1647年の印刷本に加え、この劇には写本も存在する。写本は、キングズ・メンの「ブックキーパー」またはプロンプターであったエドワード・ナイトによって、おそらく1630年頃に書かれたものである。ナイトは、自身の筆写に付されたメモの中で、舞台公演の記録簿として使われていたオリジナルのプロンプターブックが紛失し、作者の「汚れた書類」を既存の写本に書き写し直したと述べている。[3]しかし、ナイトは劇全体を筆写することができず（第5幕の最初の2場半を要約するしかなかった）、彼が参考にした汚れた書類自体が不完全だったため、これはイギリス・ルネサンス演劇を悩ませたテキスト伝達の難しさを如実に示している。[4]（失われた場面は1647年の印刷本にも存在するが、ナイトの記述によれば、その順序は逆になっている。つまり、V,i が2番目、V,ii が1番目となっている。）
適応
ヘンリー・パーセルの最後の主要作品は、1695年に作曲された『ボンデュカ、あるいは英国のヒロイン』（Z. 574）と題された翻案のための音楽です。選曲には「武器を取れ」「英国人よ、本拠地を攻撃せよ！」「おお、私を平和な暗闇へ導いてくれ」などが含まれています。この戯曲は18世紀に ジョージ・コールマン（父）によって翻案されました。
ハリー・タートルダヴによる架空の歴史小説『支配されたブリタニア』の中で、ウィリアム・シェイクスピアはスペインの征服者に対する反乱をブリテンの民衆に促すために『ブーディカ』と題する戯曲を執筆している。シェイクスピアが書いたとされる演説は『ボンドゥカ』から引用されている。
批判的な見解
多くの学者は、フレッチャーの同情はブリトン人よりもローマ人にあるようだと主張しているが、劇中では常に両者の立場が並行しているとも主張されている。[5]
クレア・ジョウィットは、ジョン・フレッチャーの『ボンデュカ』における植民地主義、政治、そしてローマ化という論文の中で、この劇が17世紀初頭のイギリスの植民地主義的野望、特にバージニア植民地とどのように関わっているかを探っている。また、劇中に登場する政治的寓意にも注目している。[6]ジョウィットは、この劇の共感は曖昧であると主張する。イギリス人はバージニア植民地の先住民を象徴する部分があり、野蛮な異教徒として描かれている。それでもなお、この劇は読者に、彼らのローマへの抵抗に愛国心を持って共感するよう促している。
ロナルド・J・ボーリングとジュリー・クロフォードは、名目上の英雄カラタッチが風刺的に描かれており、これはおそらくジェームズ1世の宮廷に対する当時の曖昧な感情を表していると主張している。[7]
注記
- ^ Cyrus Hoy、Ian Fletcher、Denzell S. Smith; 参考文献を参照。
- ^ ローガンとスミス、35～36ページ。
- ^ ハリデー、69ページ。
- ^ イオポロ、76～78ページ。
- ^ ポール・グリーン、「フレッチャーの『ボンデュカ』のテーマと構造」『英語文学研究』22、2（1982年春）、305–16頁。サンドラ・クラーク、『ボーモントとフレッチャーの戯曲：性的テーマと劇的表現』（ニューヨークおよびロンドン：ハーベスター・ウィートシーフ、1994年）、85–8頁。ジョディ・ミカラチキ、『ブーディケアの遺産：初期近代イングランドのジェンダーと国家』（ロンドンおよびニューヨーク：ラウトレッジ、1998年）、103–105頁。
- ^ ジョウィット、クレア（2003）「ジョン・フレッチャーの『ボンデュカ』における植民地主義、政治、ローマ化」『 1500 -1900年英語文学研究』2003年春号、第43巻第2号、475-494頁
- ^ ロナルド・J・ボーリング「フレッチャーの『ボンデュカのカラタッチ』風刺」『CompD』 33, 3（1999年秋）：390–406頁；ジュリー・クロフォード「フレッチャーの『ボンデュカの悲劇』とジェームズ1世の男性的な統治の不安」『英語文学研究』 39, 2（1999年春）：357–81頁。
参考文献
- フレッチャー、イアン.ボーモントとフレッチャー.ロンドン、ロングマンズ、グリーン、1967年.
- ハリデイ、FE 『シェイクスピア・コンパニオン 1564-1964』ボルチモア、ペンギン社、1964年。
- ホイ、サイラス。「ボーモントとフレッチャーのカノンにおけるフレッチャーとその協力者の持ち分」『書誌研究』第8-15巻、1956-62年。
- イオッポロ、グレース著『シェイクスピア時代の劇作家とその原稿：作者性、権威、そして劇場』ロンドン、ラウトレッジ、2006年。
- ローガン、テレンス・P、デンゼル・S・スミス著『後期ジャコビアンおよびカロリン朝の劇作家たち：イギリス・ルネサンス演劇における近年の研究概説と参考文献』ネブラスカ州リンカーン、ネブラスカ大学出版局、1978年。
