ボンガルとは、アッサム州で部外者を指す言葉である。[1]アッサム州には、独立前のベンガル出身の植民地役人（アムラー）と、独立後のヒンドゥー教徒のベンガル人難民が定住した。東ベンガル出身のイスラム教徒の農民は、現在「ミヤ」と呼ばれている。この言葉は、1950年代から1960年代にかけて、非アッサム人の競争相手を排除し、地元住民に雇用を確保しようとしたボンガル・ケーダ運動の名称にもなった。 [2] [3]
歴史
ボンガルという用語は、ブランジ族の間で目立つようになり、アホム王国の西から来た外国人を表すのに使われました。[4]この用語は、ムガル帝国のベンガル州の名前である「バンガラ」から派生した可能性があります。当初、この用語はベンガルの人々を表していた可能性がありますが、後に外国人全員を表すようになったと言われています。[5]地理的な位置のため、インド本土からアホム王国へはベンガルを通って行きました。 [5]イギリス人はボガ・ボンガル（白いボンガル）として知られるようになりました。[6]アホム族の将軍ラチット・ボルフカンはムガル人をボンガル人と呼んだと言われています。[7]何年もの政治的鎖国により、「ボンガル」は疑惑、非難、軽蔑の言葉になりました。[5]イギリスがアッサムをインド領に併合したとき、多くのベンガル人ヒンドゥー教徒が政府の行政職に就くためにアッサムにやって来ました。イギリス人とベンガル系ヒンドゥー教徒は共にボンガル人と呼ばれていました。インドの独立後、東ベンガル地方と新たに成立した東パキスタンから流入する難民の増加は、アッサム人および州内の部族間の緊張を高めました。[8] 1949年5月までに、難民の総数は25万2740,455人に達しました。[3]
| 原産地 | 年 | 番号 |
| 東ベンガル | 1946 | 8,593 |
| 東ベンガル | 1947 | 42,346 |
| 東ベンガル | 1948 | 41,740 |
| 東ベンガル | 1949 | 33,138 |
| 東ベンガル | 1950 | 1,44,512 |
| 東ベンガル | 1950年（1月・2月） | 3,479 |
| 西パキスタン | - | 647 |
| 合計 | 2,74,455 |
アッサムの人々はボンガルをアッサムに属さない者、その存在が彼らを社会的にも政治的にも疎外する脅威となる侵入者とみなしていた。[6]イギリス人はボガ・ボンガルと呼ばれ、文字通り「白人の外国人」を意味した。 [6]ベンガルのヒンズー教徒は「コラ・ボンガル」と呼ばれ、文字通り「黒人の外国人」を意味した。[10] 19世紀のアッサムの知識人の間では、アッサムの人々や山岳民族以外の者はすべてボンガルと呼ばれていた。彼らは外国人であり、野蛮で不潔であると描写された。1872年にルドラ・ラム・ボルドロイが上演したアッサムの劇「ボンガル・ボンガリーニ」は、特にイギリス統治時代にやってきた部外者、すなわちボンガル人によって生み出された社会問題を風刺した。[11]ボンガル人との結婚を好んだアッサムの女性は「ボンガリーニ」（ボンガルの女性形）と呼ばれ、ボンガル人の淫乱な女性や妾として描写された。[11]
独立後も、この用語はベンガル・ヒンドゥー教徒を指して使われ続けました。しかし、ベンガル人だけに使われたわけではありません。より広い意味では、部外者とみなされるあらゆる集団を指すために使われました。[12] 西ベンガルは、アッサム語で文字通り「ボンガル人の土地」を意味するボンガル・デシュと呼ばれました。[13]
ボンガル・ケダ
植民地時代、アッサム語とベンガル語は本質的に大きく異なり、ほとんどの住民がその言語に馴染みも知識もなかったにもかかわらず、イギリスはベンガル語をアッサムの公用語と宣言した。アッサムの住民はこれを自分たちの言語と文化への脅威とみなして憤慨し、また、アッサムに来た教師のほとんどが母国語であるアッサム語に馴染みがなかったため、ベンガル人がアッサムで働くことにもつながり、アッサム人コミュニティの文盲とアッサムに住むベンガル系ヒンドゥー教徒に対する憤慨につながった。インド独立後、アッサムの政治指導部が「アッサム人のためのアッサム」という概念を推進したため、この憤慨はさらに大きくなり、すぐにアッサム語を州の唯一の公用語とするよう要求するに至った。アッサム州で増加中の中流階級の住民が、自らの州で適切な教育を受けながらも職に就けないままでいると、アッサム州のベンガル人に対する憤りが募っていった。ベンガル人はアッサム人の雇用市場の大きな部分を占めており、インドではアッサム人よりも教育水準が高く、良いイメージを持っていると見られていたからだ。しかし、アッサム人の住民は、州内のベンガル人住民と同等かそれ以上の能力があった。このことがアッサム人コミュニティの憤りを募らせ、ベンガル人とアッサム人の間で多くの争いが起こった後、この憤りはすぐに「ボンガル・ケーダ」と呼ばれる運動に発展した。これは文字通り「部外者（ここではベンガル人住民を指している）を追い払う」という意味で、州全体で多くの抗議活動、財産の破壊、ベンガル・ヒンズー教徒への攻撃につながった。[14] 1960年代初頭に始まった運動は、1960年代を通して70年代、80年代と様々な時期に再び始まり、より広範なアッサム運動へと発展しました。70年代には、アッサム州北東部の他の部族地域にも広がり、ベンガル人人口が多く、主にアッサムの影響下にあるメガーラヤ州やトリプラ州など、同様の状況にある地域にも広がりました。[3]
参照
参考文献
- ^ 「 ボンガルという言葉はアッサムでは広い意味で使われている。それはベンガル人だけを指すのではなく、すべての外国人を包含するものだ。」（チャクラヴァルティ 1960:1193）
- ^ 「ボンガル・ケーダと呼ばれる運動は、アッサム人の求職者がアッサム人以外の競争相手を追い出すために後援したもので、威厳があり尊敬に値する運動の雰囲気を醸し出していた（チャクラヴァルティ 1960:1193）」
- ^ abc "Vangala - Banglapedia". en.banglapedia.org . 2025年7月27日閲覧。
- ^ 「[ブラマプトラ]渓谷の西側、すなわちベンガルのインド・ガンジス平野に住む人々や社会は、『ボンガル』、つまり外国人の土地と呼ばれていた。」(Baruah 2012:45) 「ベンガルはすぐ西隣にあったにもかかわらず、[ボンガル]はすべての外国人を指す一般的な用語として使われていた。」(Baruah 2012:43)
- ^ abc フィッシュマン、ジョシュア、ガルシア、オフェリア編（2011年3月6日）。『言語と民族的アイデンティティのハンドブック：言語と民族的アイデンティティへの取り組みにおける成功と失敗の連続体』第2巻。オックスフォード大学出版局。244ページ。ISBN 9780199837991。
- ^ abc Das, Bitasta (2014年1月4日). 「第4章：アッサム運動、ULFA、ボド運動：主張における「民族」の位置づけ」. 民族的緊張を解き明かす：アッサムにおける植民地主義、ポスト植民地主義、そしてアイデンティティの問題(PDF) (博士号). マニパル大学. 185ページ. 2018年10月19日閲覧。
- ^ バルア、アジット。 「ラシット・ボルプコン」。アッサムポータル。アッサム.org 。2014 年9 月 5 日に取得。
- ^ 「アッサムへの不法移民」www.satp.org . 2019年8月17日閲覧。
- ^ インド、インド (1951). 「1946年から1951年にかけてアッサムに到来した難民の年間数」インド国勢調査. XII, Part I (IA): 353 – web.archive.orgより。
- ^ バレ、ハムレット（2001年）『北東インド百科事典：アッサム』（復刻版）ミッタル出版、p.92、ISBN 9788170997894。
- ^ ab Pathak, Namrata (2015年3月27日). Trends in Contemporary Assamese Theatre. Partridge Publishing. ISBN 9781482846546. 2018年10月19日閲覧。
- ^ チャクラヴァルティ 1960.
- ^ ダッタ、ナンダナ（2012年9月11日）『アッサムにおけるアイデンティティの問い：立地、移住、ハイブリッド性』SAGE Publications India. ISBN 9788132117001. 2017年8月1日閲覧。
- ^ ホロウィッツ、ドナルド・L. (2001). 『致命的な民族暴動』 カリフォルニア大学出版局. ISBN 9780520224476. 2009年9月5日閲覧。
出典
- バルーア、マンジート（2012年）『フロンティア文化：アッサム文学の社会史』ニューデリーおよびロンドン：ラウトレッジ。ISBN 9780415500807。
- KC州チャクラヴァルティ（1960年7月30日）。 「再びボンガル・ケダ」(PDF)。経済週刊誌。ムンバイ: Sameeksha Trust: 1193–95 . ISSN 0012-9976 。2014 年9 月 5 日に取得。
