ボニファチウ・フロレスク
ルーマニアのポリグラフ（1848–1899）
ボニファチウ・フロレスク
フロレスク、1890年頃
フロレスク、1890年頃
生まれる
ボニファチウス・フロレスク

1848年5月17日
ペスト、ハンガリー王国
死亡1899年12月18日（1899年12月18日）（51歳）
ブカレスト、ルーマニア王国
ペンネーム
  • ボニファス・フロレスコ
  • ボニファシオ・フロレスク
  • ボニファティ・フロレスク
職業
  • 歴史家
  • 哲学者
  • 批評家
  • ジャーナリスト
  • 詩人
  • 翻訳者
  • アカデミック
  • 出版社
  • 辞書編集者
  • 政治家
国籍ワラキア（1848–1859）
ルーマニア（1859–1899）
期間1865年頃～1899年頃
ジャンル
文学運動新古典主義
教訓主義
文学的
退廃主義
配偶者ローズ アンリエット ル ローホ ダルコビア

ボニファチウ・フロレスク（ルーマニア語発音: [boniˈfat͡ʃju floˈresku] ; 名はボニファス、ボニファシオ、ボニファティ、姓はフロレスコとも呼ばれる。出生名はボニファキウス・フロレスク[1]、1848年5月17日 - 1899年12月18日）は、ルーマニアのうそ 発見器作家であり、作家で革命家のニコラエ・バルチェスクの私生児である。両親の故郷ワラキア郊外のペストで密かに生まれ、貴族の母親にフランスに引き取られ、博学なフランス語話者、親フランス語主義者として育った。フロレスクはルイ・ル・グラン高校とレンヌ大学を卒業し、25歳で故郷に戻り、成功した講師、論客、文化史家となった。父の政治思想の影響を受け、彼は一時期ルーマニアの自由主義とナショナリズムの極左において著名な人物であったが、保守的な団体ジュニメアや、自身の保守派の従兄弟である首相 イオアン・エマノイル・フロレスクと対立した。この対立により、彼はヤシ大学の教授職を失い、ブカレスト大学の教授職への応募も却下された。彼のジュニメスト文学批評は、韻律の古典的な擁護を軸に構築されており、ミハイ・エミネスクによる中傷を招いた。エミネスクはフロレスクを「ホムンクルス」と描写したことで有名である。

フロレスクは、自称領土回復主義者として大きな成功を収め、係争地であったブコヴィナとトランシルヴァニアでルーマニアの大義を訴えた。しかし、最終的には国民自由党が中道に移行したため党内での昇進は失敗し、独立ジャーナリズムに頼って独自の定期刊行物をいくつか創刊した。彼は、もう一人の反体制自由主義者で詩人のアレクサンドル・マケドンスキと、長く中断された共同作業を行っていた。マケドンスキは、 1880年代にフロレスクをリテラトゥル編集チームに迎え入れた。フロレスクはルーマニア象徴主義運動の先駆者ではあったが関係者ではなく、若い象徴主義者であるミルチャ・デメトリアデやユリウ・チェーザル・サヴェスクとは固い友情を結んでいた。象徴主義以前の美文芸術への彼の主な貢献は、カトゥッレ・メンデス風の散文詩である。

フロレスクは、熱心なボヘミアンであり、そのライフスタイルが文学作品の執筆やサン・サヴァ教会での教職に支障をきたしていたため、退廃文学の先駆者とされることもある。フランス文化に精通していたことからマケドニア象徴派にとって重要な人物であったが、主に18世紀文学の専門家であった。ヴィルマン、サント＝ブーヴ、テーヌをモデルとした彼の批評は、当時の文脈では洗練されていると認識されていたが、後にその衒学的さと素人っぽさが批判を浴びた。彼はエキゾチックな題材に情熱を燃やし、エドガー・アラン・ポーの短編小説の最初のルーマニア語版をいくつか執筆した多作の翻訳家でもあった。

バイオグラフィー

起源

ワラキアの臣民として生まれたボニファチュ・フロレスクは、ボヤール（貴族）の末裔である。バルチェシュク一家は彼を一族の一員と認めたが、フロレスク一家はニコラエ・バルチェシュクが父親であることを認めなかった。[2]父方の一族は身分も名声も低く、ワラキア正教会の牧師であるネクラ神父が1766年にバルチェシュティの地所を購入した。社会的地位の割に裕福だった彼は、息子たちに小さなボヤールの役職を買った。[3]ニコラエと二人の兄弟は同じ名前を名乗っていたが、母親のジンカを通して一族の末裔である。ジンカはプラホヴァの紳士農夫で、ブカレストにもタウンハウスを所有していたピタル・バルブ・シン・ペトレ・カピタヌルと結婚した。[4]バルブの経済的困難と早すぎる死は、一族の疎外感を助長した。[5]

詩人の母、アレクサンドリナ・「ルクシツァ」・フロレスクは、ワラキア公 ミハイル勇敢公の直系の子孫であると主張し、ロゴテテ・イオルダケ・フロレスクの娘であり、ワラキア民兵隊長イオアン・エマノイル・フロレスクの叔母であった。[6]家族にはギリシャ人とアルバニア人の祖先もいた。母方のギカ人であるイオルダケは、 1842年のワラキア王位選挙で、統制有機体制下で出馬した。妻のアニカはスツォス人であった。[7]ルクシツァは17歳の時にロシア系ポーランド人と結婚したが、1836年に彼が性欲過剰であるとして離婚した。[6]彼はおそらくアルコール依存症でもあった。[8]その後、彼女はブカレストのセルバン＝ヴォダにあるフロレスクの家でバルチェスクと出会ったと考えられている。フロレスクの自宅は進歩的な知識人のためのクラブとして機能していたが、ボニファチュウは二人がパリで再会した際に妊娠した可能性が高い。[9]伝えられるところによると、結核を患い陰謀に没頭していたバルチェスクは、ルクシツァに二人は結婚できないと告げ、ルクシツァはそれを受け入れた。[10]

両家の若者は、ボニファチウの誕生から数週間後に起こった1848年のワラキア革命に深く関わった。ルクシツァはハンガリー王国の兄弟たちに守られ、ニコラエには自分の居場所や妊娠を出産まで知らせなかった。[11]こうしてボニファチウはペストで生まれた。生年月日は5月14日、[12] 5月17日、あるいは5月27日と諸説ある。[13] 7月、彼はギリシャ正教会とルーマニア正教会が共同で運営するペストの礼拝堂で正教会の洗礼を受けた。洗礼記録には父方の姓の記載はないが、名付け親はイノチェンティエ・キトゥレスク（後のブザウ司教）と記されている。[14]

7月までにバルチェスクは革命期のワラキアの外務大臣に任命されたが、その後の内閣改造により表舞台から退いた。[15]最終的にロシア帝国とオスマン帝国が軍事介入し、革命家たちは追放または投獄された。ニコラエとコスタチェのバルチェスク兄弟は反乱を起こしたハンガリーを経由してパリに逃れた。3番目のバルチェスク兄弟のバルブは人質としてイスタンブールに連行された。[16]ルキシツァの兄弟のうちイアンク、ドゥミトラチェ、コスタチェ・フロレスクの3人がこの事件に参加し、最終的に逮捕された忠誠派のグリゴレ・ラクステアヌ大佐との銃撃戦に参加した。異例なことに、コスタチェ・フロレスクの娘はラクステアヌ大佐がまだ捕らわれている間にイアンクの兄弟と結婚した。[17] 3人の兄弟は外国の介入中に弾圧を受けた。イアンク・フロレスクはロシアに逮捕され、8年間シベリアで過ごしたが、クリミア戦争でワラキアがロシアの勢力圏から外れた後に帰国した。コスタチェとドゥミトラチェはオスマン帝国に拘束され、ブルサでの9年間の亡命生活の後に帰国した。[7]イアンクが弁護士業を始めた一方で、[18]ドゥミトラチェはヴァシレ・アレクサンドリの詩を音楽にしたことで最もよく知られている。[19]

ルクシツァはチツレスクからの物質的支援を受け、1850年に息子と共にワラキアに戻った。[20]ルクシツァは1858年にボニファチュを正式に養子としたが、これはフロレスク家の領有権を固めるためであった。ボニファチュは、亡命中のバルチェスクが実の父親であることを知りながら育った。[21]ニコラエは帰国を禁じられた（1852年8月にトゥルヌ・マグレレでジンカと会った短い例外を除く）[22]。ニコラエは両シチリアで亡くなった（1852年11月）。彼の墓は失われたと推定されている。[23]

フランス語研究と1873年の帰国

ルクシツァとボニファチュも、ワラキアがモルダビアと合併して統一公国（現代ルーマニアの基盤）を形成した際、ほとんど姿を消していた。ボニファチュはパリのルイ・ル・グラン高等学校に通い、サン・ジャック通りに住む母親と暮らし、ルーマニア政府から奨学金を得ていた可能性もある。[24]彼は家庭でフランス語を話し、ルーマニア語を習得したのは後になってからで、常にアクセントがあり、喉音のRで話していた。[25]彼が即興で作ったルーマニア語の正書法は、当時としては異例の一貫性で音韻綴りを反映しており、無意識のうちに彼自身のルーマニア語の発音の難しさも記録していた。この特徴は、文献学者ハネス・スチアヌによって「音声学の極み」と揶揄された。[26]彼はまた、ルーマニア語とフランス語をコードスイッチングすることで、労働者階級のルーマニア人を混乱させた。ある時、彼はブカレストの御者に「ア・ラ・メゾン（フランス語で「私の住んでいるところ」という意味）」まで連れて行ってほしいと頼んだが、結局マルメゾン刑務所に連行されることになってしまった。[27]

17歳までにバルチェスクの著作に親しんだボニファチュは、父を「天才」「ルーマニア唯一の散文作家」と称した。[28]彼はニコラエの急進的な思想を受け継ぎ、フランス革命を「正義、自由、平等の勝利であり、友愛への偉大な一歩」と称えた。また、汎ヨーロッパ主義を唱え、「アメリカ大陸のような一つの偉大なヨーロッパ共和国」を主張した。 [29]国内の出来事を調べたフロレスクは、1866年のアレクサンドル・ヨアン・クザ総督 に対するクーデターに憤慨した。彼にとって、クザは「独裁的な統治」を行っていたとはいえ、外国生まれの後継者であるホーエンツォレルン家のカロルよりも好ましいものだった。[30]文学に情熱を傾けていたフロレスクと同僚のフレデリック・ダムは、独自の新聞「ラヴニール（未来）」を創刊したが、発行はわずか数号にとどまった。[31]

フロレスクは教師や親族から魅力的だが不注意な生徒と評され、一度は補習クラスに転校させられたが、最終的には1868年8月にバカロレアを取得した。 [6] 1872年10月、レンヌ大学文学部を卒業した。[12] [32] 1873年半ばから、彼は母親とともにブカレストに戻り、そこで母親は愛徳修道女会が運営する老人ホームの学芸員となった。[33]彼女の息子はルーマニアの民間伝承に反映された歴史の概要でルーマニアの新聞にデビューした。その記事はCAロゼッティ社が発行する『ロマヌル』 （1873年7-8月）に掲載された。[34] 10月3日、フロレスクはイギリス・フランス・ポルトガルの血を引く家族の孤児の御曹司、ローズ・アンリエット・ル・ロホ・ダルコビア（1849年生まれ）と結婚した。[35]ある記録によると、彼らには子供はいなかったが、後にイオンという名の男の子を養子に迎えた。[36]これに対し、文学史家のジョージ・カリネスクは、イオンは夫婦の嫡子であり、「ニコラエ・バルチェスクの直系の子孫」であると主張している。[37]

10月5日、歴史家ボグダン・ペトリセイク・ハスデウ[38]による審査を経て、フロレスクはヤシ大学文学部世界文学科の「暫定的」 [39]教授職を得た。彼はこうして、代議院議員の地位に留まることを望んだニコラエ・イオネスクの後任となった。[40]研究者ジョージ・ポルタは、フロレスクが実際には教授職に就くことはなく、クリスティアン・テルとヴァシレ・ボエレスクという二人の教育大臣に冷遇されたと示唆している。[ 41 ]しかし、彼の入門講座はハスデウの新聞「トライアンのコラムナ」 [ 42]に掲載され、同紙には引退する詩人グリゴレ・アレクサンドルスクへのフロレスクのオマージュも掲載された。[43]ヤシ滞在中、フロレスクは医師アナスタシ・ファトゥの支援を受けて、成人向け高校も設立・運営した。[44]

衝突ジュニメア

1874年4月、ヤシのジュニメア協会を含む保守連合が国民政府を樹立し、ラスカル・カタルジュが首相に就任した。内閣にはボニファチュの従弟であるイオアン・エマノイル・フロレスクが国防大臣に就任したが、批評家からは政治的反対勢力への対応が権威主義的だと評された。[45]ボニファチュ自身も、ジュニメア派のイデオローグで新任の教育大臣ティトゥ・マイオレスクによって「我慢できなかった」ため即座に解任された。[25]マイオレスクは公式報告書の中で、フロレスクは博識ではあったものの、独特の教授法が学生の流出につながっていると指摘した。[40]

この論争は、フロレスクとジュニメアといった自由主義者間の文化的対立をも兼ねていた。フロレスクは大臣との論争、そしてジュニメア派の詩人ミハイル・エミネスクとの論争に多くの時間を費やした。後者のスキャンダルは、1876年1月にフロレスクが『ロマヌル』に書いた嘲笑的な注釈から始まった。この注釈でフロレスクは、ジュニメア派（そして暗にエミネスクの作品）を「小さな詩人の奔流」と非難した。しかし同時に、エミネスクの恋人ヴェロニカ・ミクレの「美しい」詩を称賛していた。[46]ジュニメア派詩の同音異義語に不満を表明したフロレスクは、より徹底した文学的同音異義語を要求した。後に批評家ペルペシチウスが指摘するように、この要求は「奇異」で「韻律に酔いしれた」ものであったが、フロレスクには「紛れもない長所」があった。[47]ペルペシチウスはまた、この批評が「悪趣味」で「声高であると同時に無力」な、ジュニメアの着実な台頭を妨害しようとする報道キャンペーンの一環であったと主張している。 [48]フロレスクは「しつこいものから無能なものまで、実に様々な方法で、エミネスクの芽生えつつある作品を検閲しようとしていた」[49] 。フロレスクの批評はニコラエ・スクルテスクによって直ちに異議を唱えられ、ロマヌルに手紙を送り、エミネスクへの連帯を表明するとともに、フロレスクの「優れた詩人」リストから自分を外すよう要請した。フロレスクにはそのようなリストを作成する資格はないと示唆した[50] 。

エミネスクは1876年にも、中傷的な手紙「 Epistolă deschisă homunculului Bonifaciu （ホムンクルス・ボニファチウへの公開書簡）」で反論している。この手紙は謎の新聞「Pruncul（赤ん坊）」に言及しているが、これは後に「Românul （ロマヌル）」への揶揄であると判明した。「Românul」の前身は1848年の新聞「Pruncul Român（ルーマニアの赤ん坊）」だった。[51]この「手紙」は「高まる怒り」の調子で書かれており、[52]次のように書かれている。

最高の批評家、批評家、批評家
、大げさな批評家、
大げさな批評家、最高の批評家、
大げさな人々プラスチック製のプラスチック製のプラスチックは、 すべての製品を販売するために必要な作業であり、非常に 危険な作業です。[53]

翻訳：

ちょうど今日、プルンクルと呼ばれる一枚の紙を渡された時、偶然にもホムンクル
からの厳しい批評を読むことになった。 彼の心はぼんやりとしていて、オークム（楔）で満ち、文体は大げさで、 それでもなお私たちに美の言葉と可塑的な芸術を教えようとしている。私たちが作った 詩に、その硬直した知恵の爪を引っ張り込み、 彼はまるで自分が従っているかのように、良識ある人々が耳を傾けてくれることを期待している。



リベラル雑誌『ギンペレ』に掲載された漫画。ティトゥ・マイオレスクとジュニメアでの「新しい方向性」を描いた漫画（1875年11月）。マイオレスクが乗った銃身には、教育大臣としての彼の職にちなみ、「Instrucśiunea publică 」（「公共指導」）と記されている。

カリネスクはこの詩を「力強い風刺」と評し、「B.フロレスクの『オークム』脳」への言及は[…]繊維質な不整脈状態を非常によく描写している」と述べている。[52] 1880年までに、「ホムンクルス」のイメージは、長大な詩『スクリソアレアII』の初期草稿で再解釈され、その一部はエミネスク批判者を嘲笑することに特化されている。[54]ペルペシシウスが指摘するように、ロゼッティとは異なり、フロレスクはより決定的な風刺詩『スクリソアレアIII』では一度も言及されていない。これは、エミネスクの敵対者の間でフロレスクが比較的無名であったことの表れかもしれないと彼は示唆している。[55]

「無料」コースと1875年の事件

ポトラは、フロレスクは概して失業中で、フランス語の個人レッスンで生計を立てざるを得なかったと指摘する。彼の生徒には、医師コンスタンティン・イストラティの二人の娘と、後に劇作家となるヨアン・バカルバシャがいた。[56]「プロレタリアに転向した」[6]彼とローズ＝アンリエットは、パサジュル・ロマンに間借りして住んでいた。[36]マイオレスクは、フロレスクにブカレスト大学文学部で「無料」の選択科目を開講することを許可しただけだった。授業は「批判的近代史」の集大成であり（1875年に教科書として出版された）、進歩主義、アンシャン・レジーム、イギリス立憲主義、ドイツ民族主義、そしてワラキア貴族制の起源といったテーマを議論した。また、パリからアンリ・ピジョノー教授が間接的に指導し、フロレスクに参考文献を送付した。[57]フロレスクは弁論能力の欠如に不満を表明していたが、講義のおかげでブカレストの人々の間で非常に人気があった。[58]

フロレスクの急進主義は、彼をブルガリア民族復興運動の扇動者であるフリスト・ボテフとの接触にもつながった。フロレスクはブカレストでボテフと面会し、おそらくバルチェスクの著作にも精通していたと思われる。[59 ]フロレスクが大学の講義で民主主義の信念を表明し、ボヤール制を弊害と表現し、特権を放棄した自身の家族を祝福したことで、地元では論争が巻き起こった。[60]論争家としての彼の初期の著作には、パンフレット「百の真実」と並行して出版された2巻の『 Etiam contra omnes 』がある。 [12] [61]後者は反ジュニミズムの色合いを帯びた格言で構成されており、もともと日刊紙テレグラフル・デ・ブクレシに掲載されていたもので、同紙にはエティエンヌ・ド・ラ・ボエシの『自発的隷従論』を論じたエッセイも掲載されていた。[62]

彼はマイオレスクに対して恨みを抱き続け、1875年にアパラトルル・レジェ新聞に宛てた手紙の中で、特にセザール・ボリアックなど他の人物が「マイオレスクのように」振る舞っていると非難した。[63]それにもかかわらず、1877年、フロレスクはジュニメア日刊紙『ロマニア・リベラ』の演劇年代記記者を務めた。[64]彼のジャーナリズムはその時までに多作であり、コラムナ・ルイ・トライアンやロマヌル、またアルビネ・シ・ヴィエスピ、アレガトルル、レヴィスタ・コンティンポラナなどのリベラル紙でも記事が取り上げられた。コロンブス以前のメキシコ(1875 年) やアイスランドの入植地(1877 年)などのトピックを取り上げた百科事典的な概要のものもあった。 [65]その他、彼は韻律批評を続けた『文学研究』シリーズの最初の著作を出版した。[ 66 ]翻訳家としても貢献し、1875年にはエドガー・アラン・ポーの『告げ口心臓』で地元の文学史を築き、1876年には『ヴァルデマール氏の事件の真相』を出版した。[67]

フロレスクはまた1875年に、ルーマニアとオーストリア＝ハンガリー帝国の紛争、ブコヴィナ公国をめぐる紛争にも関与した。ブコヴィナ公国はルーマニア人が居住していたが、1775年の領有権再編後オーストリア帝国に併合された。ヴァシレ・マニウと共著で冊子として出版された彼の著作は、オーストリアがモルダヴィアとオスマン帝国に対して二重取引と詐欺行為を行ったと非難した。[68]こうした思想は、同じくオーストリア＝ハンガリー帝国の支配下にあったトランシルヴァニアのルーマニア人民族主義者に彼を慕わせた。その地域では、フロレスクの著作は、ヨアン・アレクサンドル・ラペダトゥの民族主義的、汎ラテン主義的、反ジュニミスム的な評論『Orientul Latin』における重要な貢献として紹介された。[69]フロレスクはユダヤ人解放をめぐる論争にも関与し、学校の友人であるダメと共にハスデウの『ルーマニアにおける宗教的寛容の歴史』をフランス語に翻訳した。[70]

1875年4月、フロレスクは自由主義的な活動家たちの支援を得て、ルーマニアのアテネウムでブコビナについて講演する機会を得た。カタルジュ政権はこれを禁じ、逮捕すると脅したが、最終的にカレア・ヴィクトリエイとリプスカニの間にあるズフル・サーカスに空き会場を見つけた。[71]フロレスクの演説能力の欠如は周知の事実であったが、この講演には6,000人もの民族主義者が集まったという報告もある。[72]ズフル・サーカス事件の直後、ルーマニアの自由主義団体は国民自由党を結成し、政権奪還に注力するようになった。1876年4月の3週間、フロレスクの従兄弟は軍人中心の内閣の保守派首相を務めた。野党の策略に屈した政府は倒れ、マノラチェ・コスタチェ・エプレアヌ率いる国民自由党政権に取って代わられた。エプレアヌ自身も6月の選挙後に、党の急進派、つまり「赤」の多数派の支持を受けたイオン・ブラティアヌに交代した。[73]

文学的

1880年6月1日のLiteratorul誌には、フロエスクのギリシャ合唱に関するエッセイとアンリ・ミュルジェの翻訳が掲載され、マセドンスキ、Th. M. ストエネスク、キャロル・スクロブの詩も掲載されている。

この自由主義派の勝利と陰謀のエピソードの間に、フロレスクは自由主義詩人のアレクサンドル・マケドンスキと親しくなり、マケドンスキはマイオレスクとの対立においてフロレスクに同情した。マケドンスキはマイオレスクの「学者集団」とフロレスクの1874年の解任を非難する詩を書いた。[74] 3月から6月にかけて、フロレスクはマケドンスキと劇作家パンタジ・ギツァと共に、共和主義で反保守的な新聞「スティンダルドゥル」（「旗」）を発行したが、マケドンスキはすぐにこの事業を辞めた。[75] 「赤」派として、フロレスクはイルフォフ県で候補者として出馬しようとしたが失敗した。予備選挙では、同僚たちが彼よりもエウゲニウ・スタテスクを支持した。 [76] 1876年6月、彼は選挙と「毎日5時間の家庭教師」という通常の仕事に疲れ果てたと宣言し、スティンダルドゥルを脱退した。 [77]回想録作家コンスタンティン・バカルバシャが指摘するように、フロレスクとマケドンスキは共に政治的野心を持ち、自由主義者の間で非常に人気があったが、「一時的な英雄であり、一時的な波とともに消えていくような存在」でもあった。[78]

1876年7月、大臣ゲオルゲ・チチュはフロレスクの1873年の任命を有効と判断したが、聖サヴァ高等学校の歴史とフランス語の教師にのみ任命した。[79]風刺新聞「ギンペレ」によると、「かつては共産主義者、昨日は自由主義者」だったフロレスクは、生徒たちに突飛で不正確な歴史を教えたという。また、同紙は、フロレスクが自身もライターとして活動していた雑誌「ヌヴェリストゥル」の宣伝のために授業をサボっていたとも報じている。 [80] 1877年から1878年にかけて、ルーマニア独立戦争（より正確には露土戦争へのルーマニアの貢献）が勃発し、ルーマニアはルーマニア王国（1880年）へと発展する道を開いた。独立は国民自由党の委任下で行われたものの、ボニファチウの従兄弟はルーマニア陸軍の近代化と戦闘態勢の整備に貢献したと広く認められている。[81]ボニファチウは作家、そして人道主義者としても貢献した。1877年8月、彼は新聞『ラズボイウル』で部隊視察の様子を取材し、彼らの勇敢さは「死をも恐れぬ」と評した。[82]彼の詩集『Quelques vers』には、負傷者を助けるために募金活動を行うことが明記されている。[83]

一方、フロレスクはブカレスト大学で空席となったフランス語学科の教授職に自分が適任だと考えていた。しかし、この教授職は政府の命令によりロマンス語学の教授職に変更され、ジャン・ルイジ・フロロに任命された。当時の世論は、ブラティアヌがドイツの反感を買うことを恐れてフランスの影響力を抑制しているというものだった。[84]フロレスクはブカレスト大学で心理学と美学の教授職を得ようとしたが、得られず、ロマンス語学科の教授職争いにも僅差で敗れた。[85] 1880年1月、フロレスクはマケドンスキとTh. M. ストエネスクと共に文化誌『リテラトルル』を編集し、普仏戦争に関するノート[86]や、新作の散文詩『水彩画』と『サンギュイン』を発表した。[87]地元の象徴主義運動の萌芽であったリテラトルルは、すぐにエミネスクとの長期にわたる論争で有名になり、この論争はマケドンスキとフロレスクの両者によって展開された。[88]フロレスクはまた、マケドンスキの疎遠の友人であるドゥイリウ・ザムフィレスクがジュニメアに亡命したことを非難した。後に彼が金銭目的だったと主張した際、ザムフィレスクは彼を「ゼヴゼツ」（愚か者）と一蹴した。[89]

フロレスク自身も、マケドンスキとの不可解な口論の後、最終的にこの事業から撤退した。マケドンスキは、やはり『文学』の中で、フロレスクが教育で公金を浪費したと非難した。[90]しかし、学者セルバン・チオクレスクによると、フロレスクとストーンスク、そして詩人で俳優のミルチャ・デメトリアデの3人は、マケドンスキが失脚する中、マケドンスキの最後の忠実な支持者であり続けた。[91]同様に、批評家のアドリアン・マリノは、マケドンスキのプログラムは「建設的で、進化しており、最も豊かな現代の方向性を受け入れていた」ものの、フロレスクを含むその主要な支持者は「取るに足らない[無名の]人々」であったと指摘している。[92]マケドニアの弟子アレクサンドル・オベデナルは、1883年後半、テラサ・オテテリシャヌで二人のベテラン作家が同じテーブルに座っていた際、エミネスクの支持者たちに襲撃されたと報告している。フロレスクは侵入者に殴打された（さらに、ソーダサイフォンを向けていたコスタチェ・カンピネアヌから炭酸水を浴びせられたが、当たらなかった）。[93]

フロレスク自身の月刊誌『Portofoliul Român（ルーマニアのポートフォリオ）』は1881年3月から1882年6月にかけて発行され、[36]デメトリアデの詩やフロレスクの「水彩画」[94] 、そして様々な歴史エッセイを掲載した。これらはロマ愛好家のフランス人アブドロニメ・ウビチニから高く評価された[95 ] 。同誌に掲載された手記の中で、ウビチニは『Portofoliul 』がペトル・グラディシュテアヌのおかげで存在していたことを明かした。グラディシュテアヌは最近、債務免除法を制定し、フロレスクを債権者から救ったのである[94] 。このニュースはジュニメアの『Convorbiri Literare』誌で面白おかしく取り上げられ、「文学はグラディシュテアヌ氏に多大な恩恵を受けている」と評された。同誌は、オーストリア史を5ページで哲学的に要約しようとしたフロレスクの試みを嘲笑し、「国が大きくなればなるほど、その哲学は短くなる」と記した。[94]さらに、フロレスクは、バルカン半島を単一の文化的・人種的空間と見なし、その歴史哲学に関する断片的な論文を執筆中であると発表した。 [96]彼の他の貢献には、画家イオン・アンドレースクの韻文による死亡記事があり、これはビネレ・パブリック紙に掲載され、アンドレースクの墓石に刻まれた。[97]

ボヘミアン

1884年、フロレスク一家はパサジュル・ロマンを出てカレア・ヴィクトリエイ通りの小さな家に移り、ボニファチウは文芸連載誌『趣味人の図書館』（Biblioteca Omuluĭ de Gust）を創刊し、[ 98 ]アレクサンドル・デパラーテアヌの詩集を刊行した。[99]この年にはまた、歴史エッセイ集『世界史の思い出、あるいは情景の中の歴史』（ Memento de istorie universală sau Istoria în tablourĭ）や、ミュッセの戯曲『誓いを立てるなかれ』の翻訳、ビュフォン伯爵の『様式に関する談話』 （Discours sur le style）の批評版も刊行された。[100]翌年8月、ロマヌルは国民自由党と対立し、フロレスクはロマヌル側についた。問題の核心は再び民族主義であった。ブラティアヌ首相はオーストリア＝ハンガリー帝国の要求に屈し、『ルメーヌ独立』の発行人ニコラエ・チウルクを含むトランシルヴァニア人グループを追放した。ロメーヌが抗議して警察の急襲を受けた際、フロレスクは連帯を表明するために現れた。他の民族自由主義者には、グラディシュテアヌ、ディミトリエ・ジャンニ、ジョルジュ・D・パラデがいた。[101] 1886年、フロレスクが1848年の革命について書いたエッセイが、同じ『ルメーヌ独立』に掲載された。[86]

当時、この歴史家はボヘミアンな生活を送っており、フィアルコフスキー・コーヒーハウスの常連客だった。そこで彼は「陽気でいつもぼんやりしている」[102]、あるいは「世界で最もぼんやりした男」とさえ称されていた[27]。マリウ・テオドリアン＝カラダの回想によれば、「ボニファス・フロレスク」とデメトリアデは店を存続させようと努力したものの、1886年までに「フィアルコフスキーは衰退していた」[103] 。ポトラは、フロレスクがブカレストの「タイプ」として記憶に残る人物だったと記している。「かなり乱れた容姿、カヌー、ゆっくりとした規則正しい歩幅、そして何よりも彼の生き方」[104]で。伝えられるところによると、彼は常に片方のガロッシュ[ 105]を履き、時には妻のブーツを片方履くこともあった[27] [106] [107]。スーツはインクの染みで覆われていた。[108]オベデナルは彼を「アッシリアの 魔術師」のルーマニア版と評し、理髪師を見たことがないような風貌で、「黒い服には常に本や写本が詰め込まれていた」と述べている。[93]聖サヴァ学校で学んだゲオルゲ・ロンギネスクは、師の歩幅が珍しく曲がっており、それが彼の字と合っていたと回想している。[109]匿名の聖サヴァ卒業生は1926年にこう回想している。「師はほぼ毎日、新聞や本を読みながら街を歩いていました。近視だったため、本を目に近づけて読んでいました。そのため、街灯や街角にぶつかっては、言い訳をしていました。」[110]

当時ルーマニア国王だったカロルは、フロレスクの生活ぶりを常に把握しており、彼をルーマニアのルンペルカマー（「ガラクタ置き場」）と呼んだと伝えられている。[27] 1880年代にボニファチュ、アンリエット・ローズ、彫刻家イオン・ジョルジェスクと同居していた作家のマイカ・スマラは、彼らが「一度も窓を開けなかった」ことを回想し、「ヤツガシラ鳥の方が彼らより家事は上手だった」と記している。[105]フロレスクの家を訪れた医師のコンスタンティン・ディミトレスク＝セベレアヌは、フロレスクとボニファチュは干し草の山の上で寝ており、ボニファチュは「年に3回以上顔を洗わない」ように見えたと記録している。[111]フロレスクは大酒飲みで喫煙者で、かつての教え子であるコンスタンティン・キリチェスクによると、コーヒーハウスやバーでしかくつろげなかったという。彼は聖サヴァを軽蔑し、やがて給料がもらえるからという理由でその仕事に出るようになった。[112]詩人トゥドル・アルゲジが後に記録した噂によると、フロレスクは学生全員が自分の本を一冊買えば最終試験に合格させていたという。フロレスク自身も金庫を漁り、その中には「彼と妻の汚れた下着」や「スイスチーズの皮」も入っていたという。[106]セヴェレアヌ博士によると、彼は友人や学生の両方から金を借り、新しい本を書くための資金として貸し出していたという。[111]ロンギネスクはさらに、フロレスクは「並外れて教養があったが常識に欠けていた」ため「数え切れないほどの学生のいたずら」の被害者だったと主張している。[113]フロレスクに忠誠を誓い続けた学生の中には詩人のユリウ・チェーザル・サヴェスクがおり、1886年にはマケドンスキの仲間入りを果たした。[114]

絵画的な物腰のフロレスクは笑われたが、その博識は高く評価され、特に18世紀フランス文学に関する情熱的な聖サヴァ講義は彼の専門分野とみなされていた。[108]タナセ・タナセスクのもとで並行して学んだ小説家ガラ・ガラクションは、1930年の回想で、フロレスクは同僚に対して冷淡だったが、同時に誇り高ぶる理由もあったと述べている。「傲慢で、空想家で、何かが欠けていたが、それでも彼は偉大な学者だった」。[115]講義は1887年から1893年にかけて数回に分けて出版され、その後、Studiĭ literareの書籍版が出版された。[12] [116] 1888年4月、マケドンスキとフロレスクはD.テレオールからルーマニア文学評論の経営を引き継いだ。フロレスクは1889年まで存続した。[117]同じく1889年、カトゥッレ・メンデスの『パリの幻影』を翻訳し、自作の『ルーマニアの血』を付け加えた。[12] [118]そしてブカレスト大学に戻り、今度はフランス文学に関する「無料」講座を開講した。[119]その頃には、フロレスクはリテラトル派の何人かのメンバーに加わり、彼らはハスデウが発行し、マケドンスキが嫌う作家を特集した『ノウアの復活』へと移行していた。 [120]心霊術に興味を持ったフロレスクは、1890年頃からゲナディ司教、ジョルジュ・イオネスク＝ギオン、イオアン・S・ネニチェスクらと共にハスデウの降霊会にも出席した。テオドール・スペランティアが霊媒を務めた。[121]

1892年、彼は詩集『リズムと韻律』を出版した。韻律に関する理論的注釈はエミネスクへの攻撃を再開させ、彼と弟のアレクサンドル・ヴラフツァを「リズムと韻律の敵」と描写した。後者の2つのうち、彼はリズムを好み、その主張を証明するためにヴィクトル・ユーゴーの詩の一部を白韻詩に翻訳した。 [77]この本には、アンリ・オーギュスト・バルビエ、メラン・ド・サン＝ジュレ、シャルル・ボードレール、ピエール・ド・ロンサール、アルフレッド・ド・ミュッセ、クレマン・マロ、フランソワ・ラブレー、イザーク・ド・ベンセラード、ポール・スカロン、アレクサンドル・スッツォ、ポンセ・ルブラン、シャルル・リヴィエール・デュフレスニーの詩の彼による翻訳も掲載されている。[122]この時期の彼の作品には、モリエール、ヴォルテール、ロドルフ・テプフェール、アレクサンドル・デュマ、エドガー・キネ、ジョルジュ・サンド、アンリ・ミュルジェール、ポール・アルマン・シルヴェストル、テオドール・ド・バンヴィル、ホセ＝マリア・デ・エレディアといったフランス文学の古典や近代作品も含まれていた。より異国情緒あふれる作品としては、ウォルター・スコットやフェルナン・カバリェロのルーマニア語訳や、マダガスカルやインドの詩も取り上げていた。[97]また、ジュルジュ紙で17世紀のフランス語詩のアンソロジーを出版し、[122] 1891年にサン・サヴァに近いソアレルイ通りに引っ越し、そこが彼の新しい新聞の編集事務所にもなった。[36]この雑誌はドゥミネカ（「日曜日」）と呼ばれ、1891年2月まで発行され、デメトリアデとサヴェスクが共同編集し、サヴェスクが管理していた可能性がある。[123]

1890年代の領土回復主義

トランシルヴァニア覚書を支持するために結集するブカレスト大学の学生たち、1892年の写真

しばらくして、フロレスクの従兄弟で自由保守党の重鎮が短期間首相を務めた。伝えられるところによると、ボニファチウはイオアン・エマノイルがブカレストのフランス語圏の議長職を復活させ、自身をその職に任命してくれることを期待していたが、担当大臣のG・デム・テオドレスクがそのような動きを全て拒否した。[84]首相は最終的にカタルジュによって党内から排除され、不信任投票で敗れ、 1892年2月の選挙へとつながった。彼は1893年5月にパリで亡くなった。[124]その頃、ボニファチウはフランス語で父の伝記を書き始めていた。それは未出版であったが、後にバルチェスク記念博物館に保存された。[125]彼は『デメトリアーデ』とともに、1893年に『リーガ・リテララ』として創刊されたサベスク自身の文学雑誌に定期的に寄稿するようになった。[126]フロレスクはグリゴレ・トシレスクの科学雑誌『Revista Pentru Istorie、Arheologie ři Filologie』の常連でもあった。トシレスクはいとこを三度追放したが、バルチェスクによるトランシルヴァニアのハンガリー人とルーマニア人との間の複雑な調停に関するメモの出版を許可した。[127]

1892年のトランシルヴァニア覚書事件で表明されたトランシルヴァニア問題に関するフロレスク自身の強硬姿勢は、彼を両主要政党からさらに遠ざけることになった。1893年11月までに、彼は「ルーマニアの不屈の精神」という新聞を編集していたが、同紙への寄稿は国民自由党のディミトリエ・ストゥルザに嘲笑された。ストゥルザは、トランシルヴァニアをルーマニア王国に併合するというフロレスクの目標は非現実的であると主張し、また、そのような急進主義はルーマニアの敵に利益をもたらすだけであり、フロレスクとその同僚たちは「裏切られたか、非常に無能で愚かだ」と断言した。[128]フロレスクは超党派の「全ルーマニア人統一文化連盟」に加わり、イタリアの同調者ロベルト・ファヴァと共に、その不屈の精神を回復するプロパガンダに直接貢献した。[129]彼はまた、若き民族主義自由主義者タケ・イオネスクがオーストリア＝ハンガリー帝国に抗議するフランス語の手紙を推敲するのを手伝った。イオネスクは数十年後にこう回想している。「ボニファチウは真の碩学だったが、反省のないボヘミアンの姿に耐えていた。彼は我々が彼に圧力をかけ、我々が彼の肩越しに見守る中で、仕事をせざるを得なかった。」[130]

この時期に、フロレスクはジョルジュ・ビベスコと親交を深めた。ビベスコはフランス語を話すゲオルゲ・ビベスク公 （1848年に父と叔父によって廃位された）の息子である。フロレスクはビベスコによる父の擁護伝記を翻訳し、1893年から1894年にかけて印刷されたこの本は1200ページ以上に及んだ。[131]フロレスクはビベスコへの献辞で、共通のフランス愛から彼を友人とみなしていたものの、同時に政治的な敵対者でもあったと述べている。[132]その後、ビベスコはゲオルゲ公がワラキアの鉱業のすべてをロシアのベンチャーキャピタリストに譲渡しようとしているという疑惑を晴らすために、フロレスクの協力を得た。[133]フロレスクはテオドール・アッサンやA・ドブロヴィチとともに、ルーマニア統一の歴史を著し、Unirea Română （「ルーマニア統一」）として出版した。また、ビベスコのワラキアとモルダヴィアの歴史に関する小冊子をRegulamentul Organicの下で翻訳した。[122]

1894年、フロレスクはブカレスト大学の中世・近代史の教授職に立候補したが落選した。この教授職は最終的に1895年にニコラエ・イオルガに引き継がれた。[134]歴史家ルシアン・ナスタサによれば、彼が学位を取得できなかった「永遠の失敗」には「極めて明白な説明」があった。「彼の態度は公然と、そして積極的に反ジュニミズム的だった」のだ。[135]イオルガ自身は1939年の当時を振り返り、「団体や利害関係者に支配されたこの文学界において、あの哀れな男が、彼の骨の折れる労働と、父から受け継いだ真の才能に対して、好意的な言葉をかけられることがなかったとは、実に残念だ」と述べている。[136]

最終活動

フロレスクは、自身の文学作品を『水彩画と散文詩』としてまとめ、デメトリアデとC.ドラグリネスクの寄稿、そしてムルガーの作品も収録した。[137] 1894年の作品には、フランス語-ルーマニア語辞典（全6巻）の第1巻も含まれ、1895年には「10世紀から20世紀」のフランス抒情詩概説を出版した。[138]晩年、フロレスクはもう一度詩評誌の創刊を試み、1894年には週刊誌『未来のダチア』を創刊した。また、象徴主義の雑誌『レヴィスタ・オリエンタラ』にホレア＝クロシュカ反乱の概要を寄稿した。[139]彼はI.S.スパルタリとともに、ギュスターヴ・フローベールのあまり知られていない作品の一つである『候補』を翻訳し、 1897年にルーマニア文学社から出版した。[140]

アルゲジによれば、フロレスクは主に自身の印刷所を設立することに注力し、活版印刷のサンプルを自ら購入していた。財政難に陥った彼は、活字をポンド単位で売り、「『AかPのどちらかを買いたい人はいますか？』と尋ねた。皆が彼を笑った」という。[106]彼は最終的に聖サヴァ教会を辞職したが、[60]ミハイ・ヴィテアズル高等学校、陸軍士官学校、そして聖ネフォン神学校で歴史とフランス語を教え続けた。 [12] [141]晩年の知恵詩の試みは、トランシルヴァニアのヴァトラ紙に掲載された。[142]彼は一時期、新しい雑誌『Țara Literară（文学の国）』の編集長を務めた。 [12]また、俳優や演劇愛好家向けのイオン・リヴェスクの『Revista Theatrelor』にも寄稿していた。 [143]リヴェスクはフロレスクをイオネスク＝ギオンやグリゴレ・ヴェントゥーラと肩を並べるこの分野の偉大な批評家の一人とみなしていた。[144] 1896年、フィアルツォフスキーにおけるフロレスクとデメトリアデの非公式文学サークルに、アナキストで芸術推進者のアレクサンドル・ボグダン＝ピテシュティが加わった。[106]その年、サヴェスクとフロレスクはアルバニア文学史（イタリア語、アルベルト・ストラティコ著）の翻訳を始めた。[145]その時までにフロレスクは200冊以上の著書を出版しており、その中には自身の作品と翻訳が含まれていた。[97]また、自身の詩集が詩人ラドゥ・D・ロゼッティによって収録されていた（Cartea Dragosteĭ、1896年）。[122]

1899年8月以前、フロレスクは病気（後に心室肥大と診断される）のために仕事に支障をきたしていた。彼は家族と共に、コルテア病院の北に位置するスペランテイ通りの小さな家に住んでいた。[146]ルクシア・フロレスクはその年の10月に83歳で亡くなり、[147]ボニファチウはそのわずか2ヶ月後の12月18日に亡くなった。デメトリアデは友人の死後、突然彼を訪ね、こう回想している。「フロレスクは今までになく喜びに溢れた朝を迎えていた。いつも言葉遊びが好きな彼は、ローズという名の妻に、グラスに挿しておいたバラを一輪渡すように頼んだ。フロレスク夫人がその花を渡した途端、詩人であったこの男の魂は、バラの香りと共に消えていった。」[148]リテラトゥル誌の短い死亡記事は、彼を「著名だが不幸な人物」と評し、「我が国が絶えず陥りつつある知的退廃に立ち向かった」と記した。[149]彼はチガネシュティ修道院の家族用納骨堂に母親の隣に埋葬され、葬儀にはブカレストの貴族や聖サヴァ修道院の学生たちが参列した。[150]その後、修道院の敷地の大規模な修復工事中に墓は失われてしまった。[151]

文学作品

ジョルジュ・カリネスクは、フロレスクをルイ・ル・グラン高校の特質的な産物とみなし、その教訓的な芸術は「まとも」だが「複雑で臆病で、古典主義の観念に圧倒されている」と評した。[152]彼の叙情詩は、エミネスクが課そうとしたすべての基準を尊重している。しかし、批評家たちは、それが不格好でも感情に欠けているわけでもないと主張している。[153]しかし、ポトラによれば、1883年に彼がイオン・アンドレースクに捧げた墓碑銘は「非常に退屈で、無意味な詩で構成されており、偉大な画家の価値について何も語っていない」という。[97]比較文学者のマリン・ブクルの見解によれば、フロレスクの詩作は1875年時点で既に文化的に無関係であった。[154]カトゥッレ・メンデスに直接影響を受けた文学革新者として、[155]フロレスクは「生活からの」散文詩、いわゆる「水彩画」あるいは「サンギネス」の普及に尽力した。アドリアン・マリノによれば、これらはサヴェスク、コンスタンティン・カンティリ、D・テレオールらの作品と並んで、文学的散文の中でもより適切で現代的な作品群であった。残りの作品は「偏向的で抽象的」であり、マケドンスキの判断に「依存」していた。[87]他の批評家からは皮肉を込めて受け止められたが、盲目や精神異常の子供についての断片[6]や、お互いの腕の中で眠る子供たちについての断片[94]が含まれており、比較研究者のミハイ・ザムフィル [ro]が主張するように、これらの詩は「より成熟した象徴主義の散文詩であるステファン・ペティカ（1900年頃）によって「忘れ去られた実験」であった」 [156] 。

フロレスクの書簡体小説『エティアム・コントラ・オムネス』は、ペルーの心霊術師であり汎ラテン主義の知識人である「レカレド」の世界観を描いている。この作品は若きタケ・イオネスクに強い感銘を与え、イオネスクはレカレドを完璧な人間と見なし、彼の人種的イデオロギーはルーマニアとその近隣諸国との不和の象徴であると考えた。[157]フロレスクが読者に語ったように、これらは「文学だけが私の慰めだった時代に書かれたもの」であり、ここでもジュニメアに対する彼の敵意が表れている。[44]イオネスクは、この小説の使命は「ルーマニア主義を植え付ける」こと、そしてルーマニア人とギリシャ人の間に連帯感を育むことだと信じていた。[158]フロレスクは、文学エッセイスト、普及家、批評家としても注目を集めた。これは、彼がフランス文学のエリートとみなした4人の学者、アベル＝フランソワ・ヴィルマン、サント＝ブーヴ、イポリット・テーヌ、エミール・エヌカンから多大な影響を受けたためである。[159]カリネスクは、フロレスクの1873年の冒頭の講義が「歴史的客観性の問題を扱った嘆かわしい長々とした話」だったと強調している。後の小冊子は「冗長で、適切な価値の序列がない」ものだった。[6]ブクルによれば、フロレスクは「アマチュア」、「教科書通りの教養」、「美と文化に熱心な文化ジャーナリストであり、努力を続けることのできない聴衆を疲弊させないよう尽力した」人物だった。[160]イオルガによれば、彼の解説は「常に生き生きとしており、ダントンを「貧乏人のミラボー」と描写するなど、幸運な描写も見逃せなかった」という。[136]しかし、イオルガはフロレスクを全体的に「奇妙な」あるいは「変人」な作家と呼んだ。[161]同様に、反象徴主義者のイラリー・チェンディはフロレスクを「教養はあるが、規律が欠けている」と見なした。[162]

フロレスクは象徴主義をわずかに支持していたものの、その先駆者であるボードレールには明らかに感銘を受けておらず、[6]ブクルは「マラルメとヴェルレーヌからは何も理解していなかった」と書いている。[159]チェンディは、フロレスクを、ボードレール崇拝を中心としたルーマニアのデカダンス運動の扇動者とみなしていた。しかし、チェンディは、フロレスクの特別な貢献が、イオン・ヘリアデ・ラドゥレスク、ディミトリ・ボリンティネアヌ、アレクサンドル・デパラテアヌといったロマン派詩人の崇拝を復活させたと信じていた。フロレスクは彼らを「エミネスクより上」と評価していた。[162] 1878年には、非象徴主義詩人のロネッティ・ロマンを、ミュッセとハインリヒ・ハイネに対するルーマニアの答えである巨匠と評した。[163]マケドンスキーがフロレスクを好んだのは、フロレスクの「フランス文化への愛着」[164]によるものだとする評論家もいるが、より正確には、マケドンスキーのスノッブさに起因するとしている。「プロレタリア作家となったフロレスクは、世界中に親族を持ち、勇敢なるミカエル、ニコラ・バルチェスク、そしてポルトガル、イギリス、インドにも親戚を持つ有力貴族の血筋である。こうした血筋がマケドンスキーの好みに合致していた。」[6]

遺産

フロレスクの死は妻と息子の死に続くものであった。1900年、アンリエット・ローズはコスタチェ・バルチェスクを含む審査委員会から国から少額の年金を受け取った。[165]彼女はその後28年間、1928年1月に亡くなった。[166]ルーマニア陸軍の将軍であったイオンは、 1910年2月に農業家で美術品収集家のイオアン・カリンデルの親戚であるエレナ・カリンデルと結婚した。[167] 1927年初頭、彼は陸軍省の事務総長を務め、イタリア王国での武器購入を任されていた。この活動は同僚の将軍ゲオルゲ・カンタクジノ＝グラニチェルルにより精査され、彼はこれを物議を醸すものとして指摘し、この疑惑をめぐって2人は決闘した。カンタクジノと目撃者によると、彼はまず負傷し、その後、敵を裏切りで刺そうとした際に屈辱を受けたという。[168]フロレスク・ジュニアには二人の息子がいた。一人のミルチャ・イオアンは1912年生まれである。[37]彼は1927年7月、ヴァカレスティで無謀運転をした後、死亡した。[169]将軍のもう一人の子供は判事のイオン・「ネル」・フロレスクで、ブラジルに移住し、1941年まで存命であった。[37]

ボニファチュ・フロレスクの著作と家族の歴史は、1944年8月のクーデター後とルーマニア共産主義初期に、左翼思想がフロレスクを英雄視したことで、より世間に知られるようになった。ポトラは、フロレスク家は当時、ボニファチュを父と認め、秘密のメモや珍しい写真を出版し、カミル・ペトレスクによる革命家のロマンチックな伝記の執筆に協力したと指摘している。[170] 1950年代、ソ連の歴史学は、フロレスクが密かにコミューン党員であり、ロシアの革命家セルゲイ・ネチャエフを支援して自身のパスポートを提供したという説を提唱した。この主張はルーマニアの学者ジョルジュ・ハウプトによって懐疑的に検討され、「フロレスク」は実際にはNFメレディウという人物であると指摘した。[171] 1980年代にポトラが主張したように、真のフロレスクはバルチェスクの後継者であり、自身も「著名な学者、真の百科事典学者」であったにもかかわらず、故意に忘れ去られていた。[172]

出版された書籍

  • 『エティアム・コントラ・オムネス』（全2巻）、ブカレスト、1875年
  • ウナ・スタ・デ・アデベルルリ、ブカレスト、1875
  • 現代批評の基礎、ブカレスト、1875
  • ラピレア・ブコビネ（ヴァシル・マニウと）、ブカレスト、1875
  • ケルク対利益の祝福、ブカレスト、1877
  • イストリアの普遍的な記憶、ブカレスト、1883
  • フランシスコ・メトディック・デ・リンバ・フランシスコ、ブカレスト、1887
  • Sanguine（Catulle Mendèsから翻訳され、その後Sanguine româneștiが出版された）、ブカレスト、1889年
  • モルソー ショワシス、17 世紀。ポエジー、ジュルジュ、1889
  • フランス文学クール(2 巻)、ブカレスト、1890
  • リトムリ樹氷、ブカレスト、1892
  • 『Studiĭ literare』（全 2 巻）、ブカレスト、1892 ～ 1893 年
  • Aquarele ři poeziĭ în proză、ブカレスト、1894
  • フランス・ロマン辞典(6 巻)、ブカレスト、1894
  • ウニレア・ロマン（テオドール・アッサンとA・ドブロヴィチと）、ブカレスト、1894年
  • 19世紀のX期の詩の抒情詩。 I: 第 19 世紀、ブカレスト、1895 年

注記

  1. ^ ポトラ、133ページ
  2. ^ カリネスク、p. 530;ポトラ、130、135、145ページ
  3. ^ ボデアら。、11–15ページ。ポトラ、113–114ページ
  4. ^ ボデアら。、16–21ページ。ポトラ、114–118ページ
  5. ^ ボデアら。、19-25ページ。ポトラ、113–122ページ
  6. ^ abcdefgh Călinescu、530ページ
  7. ^ ab ラクステアヌとクルツェスク、p. 270
  8. ^ ポトラ、131～132ページ
  9. ^ カリネスク、185、530ページ。ポトラ、131–132ページ
  10. ^ ポトラ、132ページ
  11. ^ ポトラ、132～134ページ
  12. ^ abcdefg Alexandru Piru、「Florescu Bonifaciu」、Aurel Sasu (編)、Dicśionarul biografic al literaturii române、Vol.私、p. 593. ピテシュティ: Editura Paralela 45、2004。ISBN  973-697-758-7
  13. ^ カリネスク、p. 530. 『ポトラ』にも「5 月 27 日」、133 ～ 134 ページ、クルツェスクには「4 月 27 日」(p. 490)
  14. ^ ポトラ、132、133ページ
  15. ^ カリネスク、185ページ
  16. ^ ボデアら。、25-26ページ。カリネスク、184、185–188ページ。ポトラ、120–121ページ
  17. ^ ラクステアヌ & クルツェスク、pp. 34–35、160–162
  18. ^ ラクステアヌとクルツェスク、p. 98
  19. ^ カリネスク、p. 530;ポトラ、p. 131
  20. ^ ポトラ、133、134ページ
  21. ^ カリネスク、p. 530;ポトラ、133、134–135ページ
  22. ^ ポトラ、120～121ページ
  23. ^ カリネスク、p. 188;ポトラ、p. 145
  24. ^ カリネスク、p. 530;ポトラ、p. 134
  25. ^ ポトラ著、136ページ
  26. ^ ロンギネスク、6、8ページ
  27. ^ abcd ドゥミトル・カルナバット、「Bucureřtii de eri. Cafeneaua Fialkovschy」、Rampa、1925 年 2 月 28 日、p. 1
  28. ^ ポトラ、134～135ページ
  29. ^ ポトラ、137～138ページ
  30. ^ ポトラ、138ページ
  31. ^ ポトラ、134、317ページ
  32. ^ カリネスク、p. 530;ナスターシャ (2007)、p. 430
  33. ^ カリネスク、p. 530;ポトラ、135–136 ページ
  34. ^ カリネスク、1003ページ
  35. ^ カリネスク、p. 530;ポトラ、p. 140. Nastasă (2010)、51、83、237 ページも参照
  36. ^ abcd ポトラ、140ページ
  37. ^ abc Călinescu、1004ページ
  38. ^ ポトラ、p. 136. Nastasă (2007)、p. 136 も参照。 244
  39. ^ ナスターシャ (2007)、p. 430; (2010)、p. 237
  40. ^ ab カリネスク、p. 530;ポトラ、p. 136
  41. ^ ポトラ、136、137–138ページ
  42. ^ カリネスク、530ページ、1003年。ペルペシウス (1943)、p. 239
  43. ^ Petre V. Haneř、「Îndreptări ři întregari la biografia lui Gr. Alexandrescu」、 Preocupări Literare、第 5 号、1936 年、p. 262
  44. ^ ab Perpessicius (1943)、p. 239
  45. ^ バカルバシャ (1928)、84–85 ページ。 (1935)、163、192ページ。テオドリアン・カラダ、56–57 ページ
  46. ^ ペルペシウス (1943)、241–242 ページ。ポップ、59–62ページ
  47. ^ ペルペッシウス (2001)、62–63 ページ、146
  48. ^ ペルペシシウス（2001）、85ページ
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