Срби Босне и Херцеговине スルビ・ボスヌ・イ・ヘルツェゴヴィネ | |
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 スルプスカ共和国の国旗 | |
| 総人口 | |
| 1,086,733 (2013) [1] | |
| 人口の多い地域 | |
| スルプスカ共和国 | 1,001,299 (92.13%) |
| ボスニア・ヘルツェゴビナ連邦 | 56,550 (5.20%) |
| ブルチコ地区 | 28,884 (34.58%) |
| 言語 | |
| セルビア語 | |
| 宗教 | |
| セルビア正教会 | |
| Part of a series on |
| Serbs |
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ボスニア・ヘルツェゴビナのセルビア人（セルビア語: Срби Босне и Херцеговине、ローマ字: Srbi Bosne i Hercegovine ）は、しばしばボスニア・セルビア人（босански Срби、bosanski Srbi ）と呼ばれ、ボスニア・ヘルツェゴビナの3 つの構成国の 1 つです。ボスニア・ヘルツェゴビナ。主に政治的領土であるスルプスカ共和国に居住。ほとんどの人は、自らを東方正教会のキリスト教徒であり、セルビア語を話すと宣言しています。
セルビア人は、現在のボスニア・ヘルツェゴビナの領土に長く継続的に居住しており、この地域で国家としての長い歴史を持っています。スラヴ人は6世紀にバルカン半島に定住し、セルビア人は現在のヘルツェゴビナの一部を含む半島に定住した主要な部族の一つでした。ボスニアの一部は、10世紀、セルビアの王子チャスラフによって960年に死去するまで統治されていました。ゼタとザクルミアを含むドゥクリャの領土は、後にセルビア王国に統合され、1101年に滅亡しました。12世紀後半、ボスニア・ヘルツェゴビナはネマニッチ王朝によって統治されました。ステファン・トマシェヴィッチは1459年にセルビアの専制君主として、また1461年から1463年までは ボスニア王として短期間統治しました。
15世紀以降、オスマン帝国の支配は、ミレット制度下にあったボスニア・ヘルツェゴビナに住む正教徒への差別をもたらしましたが、19世紀にはセルビア人としての国民意識も芽生えました。20世紀は、オーストリア＝ハンガリー帝国占領（1878～1918年）による迫害、第二次世界大戦におけるジェノサイド、そしてユーゴスラビアの崩壊と1992年のボスニア戦争によって特徴づけられました。 1990年代には、多くのセルビア人がセルビア本土とモンテネグロに移住しました。
セルビア人の大多数は、ボスニア戦争以前はボスニア・ヘルツェゴビナの多くの地域に住んでいたが、現在ではスルプスカ共和国に住んでいる。ボスニア・ヘルツェゴビナ統計局の報告によると、2013年の国勢調査では ボスニア・ヘルツェゴビナに1,086,733人のセルビア人が住んでいた。[1]ボスニア・ヘルツェゴビナ連邦では、ドルヴァル、グラモチ、ボスニアスコ・グラホヴォ、ボスニアスキ・ペトロヴァツでセルビア人が多数派を占めている。国家レベルでは、セルビア人はボスニア・ヘルツェゴビナ議会の議員として代表され、一方、国家レベルでは、スルプスカ共和国が独自の人民議会を持っている。ボスニア・ヘルツェゴビナのセルビア人はボスニア・ヘルツェゴビナの文化に多大な貢献をしてきた。
歴史
中世
西バルカン半島へのスラヴ人の定住は7世紀に始まった。[2] [3]セルビア人部族の移動と定住は、伝統的に7世紀に起こったと考えられており、現在も学術的な議論の的となっている。学者ダニエル・ジノは、セルビア人エリート層が8世紀または9世紀初頭までに中央バルカン半島に到着したと提唱しているが、具体的な考古学的証拠は存在しない。[4]クロアチア人エリート層と同様に、セルビア人エリート層は、支配するスラヴ人集団をそれぞれセルビア人と称し、実際には前世紀にまで遡る祖先を持つスラヴ人を大量に吸収した。[5] [4]セルビア南西部の「ラシア」（ラシュカ）地域はセルビア人定住の中心地であり、セルビア人部族とセルビア人と自認するスラヴ人集団は、ヘルツェゴビナとアドリア海沿岸地域に徐々に拡大していった。[4] [6]
ヴラスティミル公（在位830-850）は近辺のセルビア諸部族を統一し、[7]進軍してくるブルガール人に勝利した後、西へと領土を拡大し、ボスニアとザフムリェ（ヘルツェゴビナ）を奪取した。[8]この頃、東ローマ皇帝コンスタンティノス7世が著した政治地理学の文書『帝国行政』 （960年頃）の中で、ボスニアが独立した領土として初めて言及されている。[9]セルビア公の領土に関する項では、彼の領土に「ボソナ、カテラ、デスニク」が含まれると記されており、ボスニアがセルビア人に依存していたことがわかるが、その範囲は現代のボスニアよりも小さかった。[9]チャスラフ公はセルビアを拡大し、トラヴニアとボスニアの一部を併合し、[10] 10世紀には960年に死去するまでボスニアを事実上支配した。[11]彼の死後、ボスニアの大部分はクロアチアの支配下に置かれ、[9]ブルガリアのサミュエルが到着してその地域を征服したが、最終的にはビザンチン帝国によって退位させられた。[11]
11世紀を通じて、ボスニアはクロアチアとセルビアの統治下を交互に繰り返した。[9]ボスニア本土の南にはドゥクリャの領土があり、ゼタとザクルミアは地元のセルビア人公子が統治するセルビア王国に統合された。1070年代までにはラシュカ地域もこの領土に含まれるようになった。[9]コンスタンティン・ボーディンの治世下、セルビアの領土はボスニアの大部分を占めるまでに拡大したが、1101年の彼の死後、王国は崩壊した。[9] 12世紀の大半、ボスニアはハンガリーとビザンチン帝国の間で綱引き状態にあった。 1137年にハンガリーに併合されたが、1167年にビザンチン帝国に奪われ、1180年に奪還された。[12] 1180年以降、ボスニアの支配者バン・クーリンが独立を主張し始め、ハンガリーの支配は名目上のものとなった。[12]この独立以前、ボスニアは特に10世紀半ばから11世紀末にかけて、セルビアの支配下にあったことがあった。中世初期のほとんどの期間、ヘルツェゴビナは事実上セルビア領であった。[13]しかし、ボスニア本体は政治的にも宗教的にもクロアチアとより結びついていた。[13]歴史家のジョン・ファイン・ジュニアとロバート・J・ドニアは、1180年以前にボスニアが短期間セルビア人やクロアチア人の支配下にあったことを考慮し、どちらの隣国もボスニア人の忠誠心を得るほど長く彼らを支配したり、ボスニアに対する本格的な領有権を主張したりすることはなかったと結論付けた。[14]
12世紀後半、ラシュカ大公（ジュパン）ステファン・ネマニャ率いるネマニッチ朝の成立により、セルビア人の統一と勢力は飛躍的に拡大した。現在のモンテネグロ、ボスニア・ヘルツェゴビナ、そして中央セルビアが彼の支配下に置かれることになる。[15]中世までに、東方正教会はヘルツェゴビナに根付き、[16]ネマニッチ朝時代にはセルビア正教会の影響力もこの地域で高まった。[17]しかし、オスマン帝国による征服まで、正教会はボスニアへの本格的な進出を果たさなかった。[16]
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コトロマニッチ（セルビア語キリル文字：Котроманић、複数形： Kotromanići/Котроманићи）貴族、後に王朝は、13世紀後半から1463年のオスマン帝国による征服までボスニアを支配した。[18]それは1322年のボスニアのバンであるステファン2世から始まり、彼はヘルツェゴビナを含む領土を獲得してボスニア国家の領域を拡大し、初めて単一のボスニア・ヘルツェゴビナの政治的実体の形成を可能にした。[19]コトロマニッチはいくつかの南東ヨーロッパと中央ヨーロッパの王家と結婚し、それが王朝の発展を助けた。[18]ステファン2世の甥でセルビアのネマニッチ王朝の末裔であるトゥヴルトコ1世は、ステファン2世の後を継ぎ、1377年にボスニア王国を建国し、[20]自らを「セルビア／セルビア人とボスニアの王」と称した。[21] [22]最後の君主ステファン・トマシェヴィッチは、 1459年にセルビアの専制君主として、 1461年から1463年までボスニアの王として短期間統治したが、 [23]オスマン帝国によって両国と命を失った。[24]ヘルツェゴビナは1466年に陥落した。[24]
歴史家ネヴェン・イサイロヴォヴィッチによれば、中世ボスニアでは、少なくとも貴族の間では、セルビアと国家を分かち合い、同じ民族集団に属しているという認識が一般的に存在していた。この認識は、政治的・社会的発展の違いにより、時とともに薄れていったが、ヘルツェゴビナとセルビア領であったボスニアの一部では維持された。[25]
オスマン帝国の支配
オスマン帝国によるボスニア征服は、重大な行政的、経済的、社会的、文化的変化をこの国にもたらした。[26]しかし、オスマン帝国は、ボスニアを帝国の不可欠な州としただけで、ボスニア人のアイデンティティと領土保全を認めた。[26]ミレト制度の下では、キリスト教徒は、宗教的、社会的、行政的、法的目的でオスマン帝国に奉仕する地元の指導者を提供することにより、一定の自治権を与えられた。[27]オスマン帝国は、キリスト教徒コミュニティがこれらの宗教指導者の周りに団結し、自分たちの慣習を保持することを許可した。[27]その結果、この制度はイスラム教徒と非イスラム教徒を明確に区別し、イスラム教の至上主義とキリスト教徒への差別に道を開いた。[28]例えば、非イスラム教徒は追加の税金を支払わなければならず、土地や財産を所有できず、オスマン帝国の国家機構で役職に就くこともできなかった。[27]このように、イスラム教への改宗はボスニア人にとって有利であり、15世紀と16世紀はイスラム化の時代の始まりとなった。[29]このシステムの主な効果は、19世紀の3つのボスニア人グループ間の明確な国民的アイデンティティの発達であり、[29]帝国全体の正教徒の間で正教が広まり、セルビア人の国民意識に同化されることとなった。[30]オーストリア・ハンガリー帝国の脅威により、ボスニアのカトリック教徒は激しい宗教的弾圧に直面したが、19世紀に独立したセルビア国家が台頭すると、同じレベルの差別が正教徒にも適用されることになった。[31]オスマン帝国は、東バルカン半島のヴラフ人を含む相当数の正教徒をボスニア本土に持ち込んだ。 [16]ボスニア教会の信者の改宗も東方正教会の普及を促した。[16]その後、オスマン帝国とハプスブルク家の戦争中にカトリック教徒が放棄した地域に、イスラム教徒と正教徒が移住した。[32]
ボスニア全土における正教会の修道院と教会の建設は1515年に北西部で始まった。[16]サラエボには1489年にすでに正教会の司祭がおり、市内初の正教会は1520年から1539年の間に建設された。1532年までにボスニア正教徒は独自の大主教を有し、その大主教は1699年にサラエボに正式な居住地を構えた。[16] 18世紀末までにボスニア大主教はモスタル、ズヴォルニク、ノヴィ・パザル、サラエボの正教会の主教に対して権威を持つようになった。[16]正教会とオスマン帝国の関係に転機が訪れたのは、正教会の聖職者がスルタンへの忠誠を放棄し、農民反乱を奨励・支援し、近隣諸国でキリスト教徒の同盟者を探し始めた時であり、これが今度は聖職者の迫害につながった。[33]トルコ支配に対するセルビア人による大規模な反乱は、トルコ長期戦争（1593年 - 1606年）と大トルコ戦争（1683年 - 1699年）の間に発生した。1593年から1606年の戦争中、トランシルヴァニアとワラキアとの国境沿いのバナトにいたセルビア人とヘルツェゴビナの氏族の族長が反乱を起こし、オスマン帝国の敵を支援し、セルビア国家の復興に向けて活動した。ヘルツェゴビナの氏族長は、イタリアの伯爵やナポリに定着したスペインの総督と協力した。[34]
西ヨーロッパの発展の台頭がオスマン帝国の封建制度に影を落とし、帝国は19世紀に明らかになった急激な衰退を始めた。[35]この時点でボスニアは、大地主、貧しい農民、産業と近代的な交通機関の欠如を伴う退行的な国家であった。[35]土地を所有するボスニアのイスラム教徒の不満が非イスラム教徒の民族主義運動と連携したため、多くの反オスマン反乱が発生した。[36]さまざまな反乱は主にオスマン国家に向けられたものであり、さまざまなグループ間の内紛の結果ではなかった。[37]ボスニアのセルビア人はセルビア国家の大義に加わった。イスラム教徒の反乱は行政改革を阻止しようとし、農民の反乱は農業紛争によるものであった。[37]オスマン帝国軍の再編とイェニチェリの廃止後、1831年、フセイン・グラダシュチェヴィッチ率いるボスニア貴族が反乱を起こした。グラダシュチェヴィッチは既存の特権を保持し、それ以上の社会改革を阻止しようとした。[38]決定的な反乱は1875年、ヘルツェゴビナでボスニア・セルビア人が率いるキリスト教徒による蜂起から始まった。 [39] [40]当初はボスニア・ムスリムの地主による過剰な課税に対する反乱だったが、オスマン帝国の支配者に対するより広範な反乱へと広がり、[39]ボスニア・セルビア人はセルビアとの統一を争った。[40]オスマン帝国当局は反乱を抑え込むことができず、すぐに帝国の他の地域に広がり、セルビア公国とロシア帝国も加わって露土戦争に至った。[39] [40] 1878年にトルコは戦争に敗れた。同年にベルリン会議が開催された後、ボスニア・ヘルツェゴビナの委任統治は名目上のオスマン帝国の主権とともにオーストリア・ハンガリー帝国に移管された。[39]
歴史家ドゥシャン・T・バタコヴィッチによると、セルビア革命の反乱指導者（ヴォイヴォダ）の約4分の1は、現在のボスニア・ヘルツェゴビナで生まれたか、ボスニア・ヘルツェゴビナ地域にルーツを持っていた。[41]マテヤ・ネナドヴィッチは1803年にサラエボのセルビア人指導者と会談し、反乱における彼らの役割について交渉した。最終目標は両軍がサラエボで合流することだった。[41]
オーストリア・ハンガリー帝国時代
オーストリア＝ハンガリー帝国の統治は当初、ボスニア・ヘルツェゴビナの市民の分裂を招いた。これは、技術的には彼らはオスマン帝国の臣民であったが、領土はオーストリア＝ハンガリー帝国に属していたためである。[42]オーストリア＝ハンガリー帝国政権は、多元主義的かつ多宗派からなるボスニア国家の理想を提唱した。共同帝国財務大臣であり、ウィーンに拠点を置くボスニア行政官のベニ・カライは、ボスニアの人々に「偉大で強力な国家に属しているという意識」を抱かせることを目的として、「ボシュニャシュトヴォ」（「ボシュニャク人」）という形でボスニア民族主義を支持した。 [43]
オーストリア＝ハンガリー帝国は、ボスニア人を「ボスニア語を話し、平等な権利を持つ3つの宗教に分かれている」と見なしていた。[44]一方で、これらの政策は、ボスニア・ヘルツェゴビナを領土回復主義を唱える隣国（東方正教会の セルビア、カトリックの クロアチア、イスラム教の オスマン帝国）から隔離し、ボスニアの正教会とカトリック教会の間で既に広まっていたセルビア人とクロアチア人の国民意識を周縁化しようとした。[45]他方、ハプスブルク家の行政官たちは、既存の国民意識（特にボスニアの民間伝承と象徴主義）を巧みに利用し、ハプスブルク家への忠誠心と一致する、独自のボシュニャク愛国主義を推進した。したがって、ハプスブルク家の政策は反国家主義的ではなく、独自の帝国主義的ナショナリズムを育むものであったと言える。[45]これらの政策は、民族的および宗教的な境界線を越えた分裂をも深めた。ボスニアのセルビア人は、ローマ・カトリックを支持するオーストリア＝ハンガリー帝国、そして帝国に忠誠を誓う3つの構成民族の中で唯一クロアチア人からの抑圧を感じていた。[46]カライの死後、この政策は放棄された。
1905年までに、ナショナリズムはボスニア政治の不可欠な要素となり、3つのグループに対応する全国政党が選挙で優勢を占めるようになった。[45]オーストリア＝ハンガリー帝国当局は、セルビアで印刷された教科書や、ナショナリズム的な内容を含むとみなしたセルビア語の書籍を多数禁止した。[47] 20世紀初頭には、ボスニアのセルビア人文化・民族組織が数多く結成され、その一つがプロスヴェタであった。[48]オーストリア＝ハンガリー帝国は1908年にこの地域を併合することになった。[42]
ボスニア議会議員を選出する最初の議会選挙は1910年に行われた。住民は民族宗教的地位に基づいて分類され、各グループには人口に応じた議席が割り当てられた。セルビア人の代表は多数派であったセルビア民族組織が31議席を獲得した。[49]
1914年6月28日、ボスニアのセルビア人ガブリロ・プリンツィプはサラエボでフランツ・フェルディナント大公とその妻ゾフィーを暗殺し、国際的な注目を集めました。これが第一次世界大戦の引き金となり、オーストリア＝ハンガリー帝国は敗北し、ボスニア・ヘルツェゴビナはユーゴスラビア王国に編入されました。
第一次世界大戦
第一次世界大戦中、ボスニアのセルビア人は戦争勃発やフランツ・フェルディナント大公の暗殺の責任を問われることが多く、民族間の暴力を扇動された人々によって、オーストリア・ハンガリー帝国当局による迫害を受け、収容所への収容や商店の略奪などを受けた。[50]戦争初期、オーストリア・ハンガリー帝国当局はボスニアのセルビア人に対する迫害を開始し、数千人の収容所収容、知識人の軍法会議と死刑判決、親衛隊による虐殺、財産の略奪、強制追放などが行われた。[51]
ボスニア・ヘルツェゴビナのセルビア人は、汎セルビア主義の大義に忠誠を誓っていたため、モンテネグロとセルビアの軍に大挙して従軍した。ボスニア・セルビア人はオーストリア軍にも従軍し、イタリア戦線ではオーストリア＝ハンガリー帝国に忠誠を誓ったが、[51]ロシア戦線やセルビア戦線に送られると、しばしば脱走して寝返った。[52] 1914年にヘルツェゴビナに侵入しサラエボ近郊まで進軍したモンテネグロのセルビア人軍の進軍を多くのセルビア人が支持した。モンテネグロ国王ニコライ1世ペトロヴィチ＝ニェゴシュは、汎セルビア主義とセルビア民族主義の見解と19世紀のヘルツェゴビナ蜂起の際の支援で、ボスニア・ヘルツェゴビナのセルビア人の間で非常に人気があった。[要出典]
セルビア人、クロアチア人、スロベニア人の王国
第一次世界大戦後、ボスニア・ヘルツェゴビナは1918年10月から12月まで存在した、国際的に承認されていないスロベニア人、クロアチア人、セルビア人国家の一部となった。[53] [54] 1918年12月、この国家はセルビア王国と統合してセルビア人、クロアチア人、スロベニア人王国となり、1929年にユーゴスラビア王国と改名された。[55]セルビア人指導部はイスラム教徒代表のメフメト・スパホの要求を認め、ボスニア・ヘルツェゴビナの戦前の領土保全を尊重し、ボスニアの地域境界線を変更しないことを決定した。[56]
ボスニアのセルビア人はセルビアとの統一をおおむね承認した。それはすべてのセルビア人が一つの国家に統一されるという共通の夢が実現するように見えたからである。[57]しかし、ボスニアのセルビア人の一部は、ボスニア・ヘルツェゴビナとセルビアの間に正式な体制がないという事実に不満を抱いていた。[57]ボスニアのムスリムはこの新しい取り決めを植民地支配の一形態とみなし、構成員に自治権のある分権的な単一国家を主張した。[57]一方、ボスニアのクロアチア人はユーゴスラビアを6つの地域に連邦化することを支持し、そのうちの1つがボスニア・ヘルツェゴビナであった。[58] 1921年の憲法はボスニアの領土的存続とムスリムに対する保護を確約した。[58]これは1929年1月6日にアレクサンドル1世が独裁政権を宣言するまで続いた。[58]王国はユーゴスラビアに改名され、主に自然国境に基づいてバノヴィナと呼ばれる新たな領土に分割されました。ボスニア・ヘルツェゴビナは4つのバノヴィナに分割され、そのうち3つではセルビア人が多数派を占めていました。[58]アレクサンドル国王は1934年に暗殺され、独裁政権は終焉を迎えました。[59]
1939年、殺人、汚職スキャンダル、暴力、そして中央集権政策の失敗に直面したセルビア指導部は、クロアチア人との妥協案に合意した。バノヴィナ案は後に1939年に、共同国家を3つのバノヴィナ（スロベニア人バノヴィナ、クロアチア人バノヴィナ、セルビア人バノヴィナ）に分割し、各バノヴィナが各民族の居住地の大部分を包含するという最終提案へと発展した。[要出典]現在のボスニア・ヘルツェゴビナの領土の大部分はバノヴィナ・セルビアの一部となることになっていた。これは、ボスニア・ヘルツェゴビナの領土の大部分はセルビア人が居住する地域であり、セルビア人が全体の相対的多数を占めていたためである。 1939年8月26日、クロアチア農民党議長ヴラドコ・マチェクとドラギシャ・ツヴェトコヴィッチは、サヴァ川と沿岸地方のバノヴィナ、南ダルマチア、スレム川、ボスニア北西部のいくつかの地域を含むクロアチアのバノヴィナを創設する協定（ツヴェトコヴィッチ・マチェク協定）を締結した。 [60]クロアチアのバノヴィナの約20％にはセルビア人が居住しており、[60]その数は約80万人であった。[61]これらの譲歩は一部のクロアチア人にとって不満足なもので、セルビア人も不満を抱き、独自のバノヴィナを求めていた。[62]一方、ボスニアのムスリムには分割案について相談されることはなく、代替案も示されなかった。[57]
セルビア人とクロアチア人の間のイデオロギー対立とボスニア・ヘルツェゴビナへの影響、そしてより広い意味では、新ユーゴスラビア国家とその統治における民族間関係の合意の欠如が、永続的な不安定さをもたらした。[58]しかし、ユーゴスラビアは1941年4月のナチス・ドイツの侵攻によって3つの異なる占領地域に分割され、崩壊した。[58]
第二次世界大戦
ユーゴスラビア侵攻後、ボスニア・ヘルツェゴビナの領土はクロアチア独立国（NDH）[58]に編入された。NDHはイタリア・ドイツが設置した傀儡国家で、クロアチアのファシストであるウスタシャ政権とその指導者アンテ・パヴェリッチが権力を握った。[63]ウスタシャの支配下では、セルビア人、ユダヤ人、ロマ人が組織的な大量虐殺の対象となり、人口が多いセルビア人が主な標的となった。[63]
田舎の村々に住んでいたセルビア人は、様々な道具で切り刻まれ、生きたまま穴や峡谷に投げ込まれ、場合によっては教会に閉じ込められてその後放火された。[64]暴力の規模から、ボスニア・ヘルツェゴビナに住むセルビア人の約6人に1人が虐殺の犠牲者となり、事実上すべてのセルビア人の家族が戦争で殺され、その多くはウスタシャによって殺された。この経験はクロアチアとボスニアのセルビア人の集合的記憶に深い影響を与えた。[65]その他にも強制収容所に送られた者もいた。[66]ヴィテツの町近くにあるクルシュチツァ強制収容所はウスタシャによって設立された強制収容所の一つで、1941年4月にセルビア人とユダヤ人の女性と子供のために設立された。[67] [68]米国ホロコースト博物館によれば、32万人から34万人のセルビア人がウスタシャの支配下で殺害された。[69]戦争中、ボスニア・ヘルツェゴビナ領内で推定209,000人のセルビア人、つまりボスニアの人口の16.9%が殺害された。[70] 2015年11月4日のインタビューで、ボスニア・ヘルツェゴビナ大統領府のボスニア人議員であるバキル・イゼトベゴヴィッチは、クロアチア独立国におけるセルビア人迫害はジェノサイドであると述べた。[71]
枢軸国に対する多民族抵抗運動は、ヨシップ・ブロズ・チトー率いるユーゴスラビア・パルチザンの形で出現した。同時に、ドラジャ・ミハイロヴィッチ率いるチェトニクというセルビア民族主義・王党派のゲリラが結成された。当初は抵抗運動であったが、次第に協調主義へと転じた。[72]セルビア人の忠誠心はパルチザンとチェトニクに分裂したが、ボスニア東部のセルビア人は、この地域で軍事的成功を収めたパルチザンにより深く加担した。[73]
NDHの他の地域と同様に、ボスニア・ヘルツェゴビナにおけるウスタシャの政策はセルビア人住民の反乱を引き起こした。[74] 1941年6月、東ヘルツェゴビナのセルビア人はセルビア人虐殺を受けてNDH当局に対して武装蜂起を起こしたが、2週間後に鎮圧された。セルビア人への迫害は、ボスニアの一部を含むセルビア人居住地域で抵抗運動の蔓延をもたらした。 [75]パルチザンが率いる別の反乱は1941年7月27日に始まった。[74]これらの反乱者の一部は、今度はイスラム教徒とクロアチア人に対して残虐行為を犯した。[76]戦争の初期段階では、NDHで活動していたパルチザン部隊の約90%をセルビア人が占めていた。[75]反ファシズムの戦闘や戦いのほとんどは、ネレトヴァの戦い、スチェスカの戦い、ドルヴァル作戦、コザラの戦いなど、ボスニア・ヘルツェゴビナの主にセルビア人が居住する地域で戦われた。[要出典]ユーゴスラビアにおける第二次世界大戦の全過程を通じて、パルチザン年金受給者の記録によると、ボスニアのパルチザン全体の64.1%がセルビア人だった。[77] [78] [79]パルチザンは1945年4月6日にサラエボを解放し、数週間後にボスニアは完全に制圧された。[80]ユーゴスラビア社会主義連邦共和国が樹立され、1946年の憲法でボスニア・ヘルツェゴビナは正式に新しいユーゴスラビア国家の6つの構成共和国の1つとなった。[81]
ボスニア戦争
1991年6月のスロベニアとクロアチアの独立宣言を受け、ボスニア・ヘルツェゴビナはユーゴスラビア連邦に留まるか、それとも独立を目指すかというジレンマに直面した。ボスニア人とクロアチア人の大半は独立を支持したが、ボスニア・セルビア人の大半は反対した。1991年10月15日、サラエボのボスニア・ヘルツェゴビナ社会主義共和国議会は「主権に関する覚書」を可決し、ボスニア・セルビア人代表が議会から離脱した。[82] 1991年10月24日、セルビア民主党（SDS）はボスニア・ヘルツェゴビナ・セルビア人議会を結成し、セルビア人はユーゴスラビアに留まることを希望すると宣言した。[83] 1992年1月9日、ボスニア・ヘルツェゴビナのセルビア人は「ボスニア・ヘルツェゴビナにおけるセルビア人共和国」の成立を宣言した。1992年2月29日から3月1日にかけて、欧州共同体（EC）の支援を受けたボスニア独立住民投票が実施され、99.7%が独立に賛成した。しかし、ボスニア・ヘルツェゴビナのセルビア人の大半が投票をボイコットしたため、投票率はわずか63.4%にとどまった。[82]ボスニアの独立宣言後、激しい小競り合いが続き、1992年4月6日までに全面戦争へと発展した。
NATOによるボスニア・セルビア人陣地への爆撃によって戦争は終結し、和平交渉が行われ、1995年12月にデイトン合意が調印された。この合意により、ボスニア・ヘルツェゴビナ内の一国家としてボスニア・セルビア共和国（スルプスカ共和国）が設立された。[84]
人口統計
2013年の国勢調査によると、ボスニア・ヘルツェゴビナには1,086,733人のセルビア人が居住しており、これは総人口の30.78%に相当します。その大多数である1,001,299人はスルプスカ共和国に居住しており、これはセルビア人総人口の92.13%に相当します。スルプスカ共和国自体では、セルビア人が総人口の81.51%を占め、絶対多数を占めています。一方、ボスニア・ヘルツェゴビナ連邦には56,550人のセルビア人が居住しており、これはセルビア人総人口の5.20%に相当します。これはボスニア・ヘルツェゴビナ連邦の人口の2.55%に相当します。また、ブルチコ地区には28,884人が居住しており、これはセルビア人総人口の2.66%に相当します。彼らはブルチコ地区の総人口の34.58パーセントを占めていた。[85]
人口動態の歴史
| 民族別合計と割合 | |||||||||||||
| 年 | 東方正教会のキリスト教徒 | % | 総人口 | ||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 1851 | 485,800 | 45.07% | 1,077,956 | ||||||||||
| 1870 | 550,256 | 36.43% | 1,510,307 | ||||||||||
| 1879 | 496,485 | 42.88% | 1,158,440 | ||||||||||
| 1885 | 571,250 | 42.76% | 1,336,091 | ||||||||||
| 1895 | 673,246 | 42.94% | 1,568,092 | ||||||||||
| 1910 | 825,418 | 43.49% | 1,898,044 | ||||||||||
| 1921 | 829,290 | 43.87% | 1,890,440 | ||||||||||
| 1931 | 1,028,139 | 44.25% | 2,323,555 | ||||||||||
| 年 | セルビア人 | % | 総人口 | ||||||||||
| 1948 | 1,136,116 | 44.29% | 2,565,277 | ||||||||||
| 1953 | 1,261,405 | 44.40% | 2,847,459 | ||||||||||
| 1961 | 1,406,057 | 42.89% | 3,277,935 | ||||||||||
| 1971 | 1,393,148 | 37.19% | 3,746,111 | ||||||||||
| 1981 | 1,320,644 または 1,320,738 | 32.02% | 4,124,008 | ||||||||||
| 1991 | 1,369,258 または 1,366,104 | 31.21% | 4,364,649 | ||||||||||
| 2013 | 1,086,733 | 30.78% | 3,551,159 | ||||||||||
| 公式人口調査結果 - 注: 一部のセルビア人は一部の国勢調査で自らをユーゴスラビア人であると申告している。 | |||||||||||||
オーストリア＝ハンガリー帝国統治
オーストリア＝ハンガリー帝国は「ボスニア国民」という人口政策を追求したため、オーストリアの人口調査では、宗教的所属のみがアイデンティティの主要な決定要因とされた。1851年の国勢調査では、東方正教会の信者は48万5000人であった。[86] 1870年には55万256人であった。[87]
1917年のカトリック百科事典には次のように記されている。「1895年4月22日の国勢調査によると、ボスニアの人口は1,361,868人、ヘルツェゴビナの人口は229,168人で、総人口は1,591,036人である。…人種は同一であるものの、宗教的には大きく3つのグループに分かれており、イスラム教徒が約55万人（35%）、ギリシャ分離派が約674,000人（43%）、カトリック教徒が約334,000人（21.3%）である。カトリック教徒は主に農民である。」[88]
1910年のオーストリア国勢調査では、825,418人の正教徒セルビア人がおり、総人口の43.49%を占めていた。[89]
第二次世界大戦
セルビア人は第二次世界大戦中、迫害により劇的な人口動態の変化を経験した。クロアチア独立国による正教徒セルビア人の追放、殺害、カトリックへの強制改宗を含む公式の残虐な政策により、[90]セルビア人はボスニア・ヘルツェゴビナ内で立ち直ることができなかった。ナチスドイツとクロアチア独立国の計画により、 11万人のセルビア人がドイツ占領下のセルビアに移住・移送された。1941年5月から8月の間だけで、20万人以上のセルビア人がセルビアに追放された。[76]戦争の真っ最中、セルビアにはウスタシャ支配下のボスニア・ヘルツェゴビナから20万人から40万人のセルビア人難民が流入した。[91]戦争の終わりまでに137,000人のセルビア人がボスニア・ヘルツェゴビナの領土から永久に去った。[91]ベオグラードの連邦統計局は、第二次世界大戦中にボスニア・ヘルツェゴビナで戦争中に死亡した179,173人の数字をまとめた。内訳はセルビア人129,114人（72.1%）、イスラム教徒29,539人（16.5%）、クロアチア人7,850人（4.4%）、その他（7%）。
共産主義ユーゴスラビア
最初のユーゴスラビア国勢調査ではセルビア人の数が減少していることが記録されている。1948年の最初の国勢調査から1991年の最後の国勢調査まで、セルビア人の割合は44.3%から31.2%に減少しているが、総数は増加している。[92] 1953年の国勢調査によると、ボスニア・ヘルツェゴビナの領土の74%でセルビア人が多数派を占めていた。1953年におけるセルビア人の総数は1,261,405人で、ボスニアの総人口の44.3%を占めていた。 [93] 1961年の国勢調査によると、セルビア人は総人口の42.9%を占め、その数は1,406,057人であった。[93]その後、地区はより小さな自治体に分割された。
1971年の国勢調査によると、セルビア人は総人口の37.2%を占め、その数は1,393,148人であった。[94] 1981年の国勢調査によると、セルビア人は総人口の32.02%を占め、その数は1,320,644人であった。[94]他の資料では1,320,738人という数字が示されている。[95] [96]
ボスニア戦争
1981年以降、ボスニアのセルビア人の割合は減り続けた。1971年から1991年にかけては、モンテネグロ、セルビア、西ヨーロッパへの移住によりセルビア人の割合は減少した。1991年の国勢調査によると、セルビア人は全人口の31.21%で、その数は1,369,258人であった。[94]他の情報源では1,366,104人という数字を挙げている。[97] [98]ボスニアのセルビア人の大量脱出は、大量のセルビア人が中央ボスニア、オズレン、サラエボ、西ヘルツェゴビナ、クライナから追放されたときに起こった。サラエボでは認められていないUNHCRによる1996年の国勢調査によると、住民は3,919,953人で、そのうち1,484,530人（37.9%）がセルビア人であった。[99]ボスニア戦争の結果、難民が拡散した。
政治
州レベル
ボスニア・ヘルツェゴビナの議会には、代議院と人民院の2つの院がある。代議院は有権者によって直接選出される42名の議員で構成され、そのうち28名はボスニア・ヘルツェゴビナ連邦から、14名はボスニア・ヘルツェゴビナのセルビア人構成主体であるスルプスカ共和国から選出される。[100]人民院は15名の議員で構成され、ボシュニャク人5名、クロアチア人5名、セルビア人5名がそれぞれ4年の任期で選出される。[101]人民院のボシュニャク人議員とクロアチア人議員はボスニア・ヘルツェゴビナ連邦議会によって選出され、セルビア人議員5名はスルプスカ共和国国民議会によって選出される。[101]
ボスニア・ヘルツェゴビナ大統領府は、ボスニア人、クロアチア人、セルビア人の3名で構成され、外交、軍事、および国家機関の予算を担当しています。[100]ボスニア人とクロアチア人はボスニア・ヘルツェゴビナ連邦で選出され、セルビア人はスルプスカ共和国で選出されます。さらに、ボスニア・ヘルツェゴビナ閣僚理事会議長は大統領府によって指名され、下院によって承認されます。[100]このポストは、8ヶ月ごとにクロアチア人、ボスニア人、セルビア人の代表が交代します。[101]
スルプスカ共和国の現在の大統領はミロラド・ドディクです。現在のセルビア人大統領は少女時代のジェリカ・ツヴィヤノヴィッチ氏である。
エンティティレベル
連邦と同様に、スルプスカ共和国にも独自の人民議会があり、83名の議員で構成されています。[100]スルプスカ共和国は、保健、教育、農業、文化、退役軍人問題、労働、警察、内政を管轄しています。[100]スルプスカ共和国憲法では、スルプスカ共和国は独自の大統領を有し、独自の「憲法、立法、行政、司法」機能を遂行する権限を有しています。これには、警察、最高裁判所および下級裁判所、税関（国家レベルの税関の管轄下）、郵便サービスが含まれます。[102] [103]スルプスカ共和国には首相と16の省庁があります。[100]また、紋章、旗（セルビア国旗から紋章を除いたもの）、国歌などのシンボルも存在します。
憲法ではサラエボをスルプスカ共和国の首都と定めているが[102] 、北西部の都市バニャ・ルカには議会を含む政府機関のほとんどが集中しており、事実上の首都となっている。戦後、スルプスカ共和国は軍を維持したが、2005年8月、議会はスルプスカ共和国軍の統制を国家レベルの省庁に移管し、2006年1月1日までに国防省と国防軍を廃止することを承認した。これらの改革は、ボスニア・ヘルツェゴビナが平和のためのパートナーシップ計画に加盟するための前提条件としてNATOによって求められていた。ボスニア・ヘルツェゴビナは2006年12月に同計画に加盟した[104]。
政党
ボスニア・ヘルツェゴビナとスルプスカ共和国には、セルビア系政党が複数存在する。独立社会民主同盟（SNSD）は、2006年に初の選挙で勝利して以来、スルプスカ共和国で第一党となっている。[105]その改革主義的かつ社会主義的なイデオロギーは大きく変化し、ますます民族主義的かつ分離主義的な路線をとっている。セルビア民主党（SDS）は野党第一党である。1990年にラドヴァン・カラジッチによって設立され、内部抗争により分裂するまでは、セルビアで最も有力な政党であった。[105]その他の注目に値するが小規模な政党としては、民主進歩党（PDP）とボスニア・ヘルツェゴビナ民族民主運動（NDP）が挙げられる。
文化
文化教育団体プロスヴェタは1902年にサラエボで設立されました。プロスヴェタはすぐにセルビア系住民を擁する最も重要な組織となりました。1903年にはセルビア・ムスリム文化協会ガジュレットが設立されました。スルプスカ共和国科学芸術アカデミーは1996年から活動しています。
建築と芸術
ボスニア・ヘルツェゴビナにはセルビア建築が数多く残っており、特にセルビアの教会や修道院が数多く存在しています。19世紀後半に始まった近代セルビア・ビザンチン建築様式は、宗教建築と民間建築の両方に見られます。そのため、ボスニアの地形はセルビア国家とセルビア正教の理念と結びついています。 [106]教会や修道院はフレスコ画やイコノスタスで装飾されており、これらは16世紀と17世紀に建てられた正教会の教会や修道院に由来する芸術表現です。[107] [108]サラエボの旧正教会博物館は、様々な世紀のイコンやその他の遺物の豊富な収蔵品で世界トップ5に数えられています。[109]
ボスニア・セルビア人は、セルビア近代絵画に多大な貢献を果たしてきた。著名な画家には、ユーゴスラビア初の抽象画家とされるミロシュ・バイッチ[110] 、ボスニアの風景を描いた著名な表現主義者ヨヴァン・ビイェリッチ[111]、[ 112 ] 、 ヴォイオ・ディミトリエヴィッチ、ネデリコ・グヴォズデノヴィッチ、コスタ・ハクマン、ブランコ・ショトラ、ミカ・トドロヴィッチなどがいる。[113] 1907年、ペロ・ポポヴィッチ、ブランコ・ラドゥロヴィッチ、トドル・シュヴラキッチは、その年に開催された2つの展覧会のうちの1つに作品を出品し、ボスニア・ヘルツェゴビナにおける近代絵画の伝統の幕開けを告げた。[114]
著名な彫刻家の中にはスレテン・ストヤノヴィッチがいます。
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オズレン修道院
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サラエボの旧正教会の内部
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バニャ・ルカ、救世主キリスト大聖堂の内部
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言語と文学
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ボスニア・ヘルツェゴビナのセルビア人はセルビア語の東ヘルツェゴビナ方言を話し、[115]イェカビアン発音を特徴とする。[116]
この地域におけるセルビア語の痕跡は非常に古く、例えばグルデシャの墓石（現存する最古のステチャク）などの古い碑文に見られる。最も重要なセルビア語写本の一つであるミロスラフ福音書は、セルビアのフム公ミロスラフのために書かれたものである。セルビア語はボスニア・ヘルツェゴビナで書かれた中世の福音書に多く残されており、それらは細密画で装飾されている。セルビアの中世経験は、セルビアの宗教文学の発展と言語の洗練を通じて中世ボスニアで繁栄した。[117]
16世紀初頭、ボジダル・ゴラジュダニンはゴラジュデ印刷所を設立しました。これはセルビア人の間で最も初期の印刷所の一つであり、[118]現在のボスニア・ヘルツェゴビナ領土では最初の印刷所でした。[119] [120]そこで印刷された ゴラジュデ詩篇集は、初期のセルビア印刷業者の優れた業績の一つに数えられています。
19世紀初頭、サラエボの『ボスニア・ヘルツェゴビナ』とモスタルの『ゾラ』は、政治や文化問題の最前線に立つ重要な文芸雑誌でした。[121] [122]
ボスニア・セルビア人はセルビア叙事詩に多大な貢献をしました。叙事詩の有名な歌手には、フィリップ・ヴィシュニッチとテシャン・ポドゥルゴヴィッチがいます。
ボスニア・ヘルツェゴビナ出身のセルビア人作家の作品は、セルビア文学全体にとって非常に重要です。著名な著者には、アレクサ・シャンティッチ、ヨヴァン・ドゥチッチ、ペタル・コチッチ、シマ・ミルティノヴィッチ・サライリヤ、スヴェトザール・チョロヴィッチなどが含まれます。[122]
音楽
ボスニア・ヘルツェゴビナのセルビア人は、グスレ、フルラ、ガイデ、タンブリツァといった伝統楽器を音楽演奏に用いています。ボスニア・ヘルツェゴビナにおける最初のセルビア人歌唱団は、フォチャ（1885年）、トゥズラ（1886年）、プリイェドル（1887年）、そして1888年にはモスタルとサラエボ、そして国内の他の都市でも設立されました。 [123]ボスニア・ヘルツェゴビナで最初のコンサートは1881年にバニャ・ルカで開催されました。[124]
セルビア音楽には、ボスニア・ヘルツェゴビナのセルビア人の民謡が豊富にあります。多くの歌はオジュカンジェと呼ばれる伝統的な歌い方で演奏されます。ラデ・ヨヴァノヴィッチ、ヨヴィツァ・ペトコヴィッチ、ドラギシャ・ネドヴィッチなどのセルビアの歌手や作曲家は、セブダリンカと呼ばれる特別なタイプの曲に多大な貢献をしました。アレクサ・シャンティッチの詩『エミナ』は、最も有名なセブダリンカの 1 つになりました。民俗音楽の著名な演奏家には、ヴカ・シェヘロヴィッチ、ナダ・マムラ、ナダ・オブリッチ、マリンコ・ロクヴィッチなどがあります。
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ボスニアおよびヘレゴビアのセルビア人は、第二次世界大戦終結から国家崩壊まで活発だったユーゴスラビアのポップロックシーンに大きく関与していた。セルビア人のミュージシャンは、アンバサドリ、ビェロ・ドゥグメ、ボンバイ・シュタンパ、インデクシ、プラヴィ・オルケスタル、プロアルテ、レジーナ、ヴァトレニ・ポリバツ、ザブラニェノ・プシェニェといった人気バンドのメンバー、あるいはリーダーを務めていた。ズドラヴコ・チョリッチは、ユーゴスラビアおよびセルビアの音楽界における最大のスターの一人である。ヤドランカ・ストヤコヴィッチとスルジャン・マルヤノヴィッチは、シンガーソングライターとして輝かしいキャリアを築いてきた。
ポストユーゴスラビアのポピュラー音楽歌手には、ジェリコ・サマルジッチ、ロマーナ、ネデリコ・バジッチ・バハ、サシャ、デヤン・マティッチなどがいます。ボスニアのセルビア人ドゥシャン・シェスティッチは、ボスニア・ヘルツェゴビナの国歌を作曲しました。[125]
劇場と映画館
ボスニア・ヘルツェゴビナで最初の演劇公演は1865年にセルビア人のステヴォ・ペトラノヴィッチによってテシャニで開催され、サラエボでの最初の公演はセルビア人のデスピッチ家の家で開催されました。[126]ボスニア・ヘルツェゴビナで最初の長編映画である『マジョール・バウク』は、ブランコ・チョピッチの脚本によりニコラ・ポポヴィッチが監督しました。[127]
著名な監督には、カンヌ国際映画祭でパルムドールを二回受賞したエミール・クストリツァ、ズドラフコ・ショトラ、プレドラグ・ゴルボヴィッチ、ボロ・ドラシュコヴィッチが含まれます。著名な脚本家には、ゴルダン・ミヒッチやスルジャン・コリェヴィッチなどがいます。ユーゴスラビアとセルビアの映画撮影で成功を収めた俳優には、プレドラグ・タソヴァツ、ブランコ・プレシャ、マルコ・トドロヴィッチ、ティホミル・スタニッチ、ニコラ・ペヤコヴィッチ、ネボイシャ・グロゴヴァツ、ダヴォル・ドゥイモヴィッチ、ナタシャ・ニンコヴィッチ、ダニーナ・イェフティッチなどが含まれる。
民間伝承
ボスニア・ヘルツェゴビナのセルビア人は、民族衣装、音楽、伝統的な歌唱と楽器、叙事詩、工芸品、舞踊など、セルビア人の民俗文化に多大な貢献をしました。ボスニアの民族衣装は、ディナル様式とパンノニア様式の2つのグループに分けられます。東ヘルツェゴビナの民族衣装は、旧ヘルツェゴビナのものと密接な関係があります。全国の文化芸術団体は、民俗文化の伝統を継承しています。
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1875 年の東ヘルツェゴビナ (左) とボスニアの都市部 (右) のドレス。
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ズミジャンジェ刺繍、ユネスコ世界文化遺産
教育
ボスニアにおける最初の教育機関は宗教施設であり、ボスニア・セルビア人の場合は修道院で司祭が教師を務めていた。[128]オーストリア＝ハンガリー帝国による占領初年である1878年には、ボスニア・ヘルツェゴビナには56の正教会学校があり、そのほとんどはオスマン帝国支配の末期に設立された。1910年までにその数は107にまで増加したが、第一次世界大戦までにオーストリア＝ハンガリー帝国当局によって追放され、その後復活することはなかった。[129]最初の女子校は1858年にスタカ・スケンデロヴァによってサラエボに設立された。[130]
共産主義時代、ボスニア・ヘルツェゴビナの教育制度は、民族の混合とセルビア人のアイデンティティの抑圧に基づいており、ティトーは国の社会的側面の構築に注力していた。ボスニア戦争中にボスニア・ヘルツェゴビナ・セルビア共和国が建国されると、ボスニアのセルビア人学校のカリキュラムはセルビア人に適応するよう変更された。戦争が終わり、デイトン合意によりスルプスカ共和国が設立されると、スルプスカ共和国における教育の管轄権はRS政府に与えられ、連邦では教育の管轄権は州に与えられた。サラエボ大学は2つに分割され、ボスニア人地区は西サラエボに、セルビア人地区は東サラエボ大学に改名され、セルビア語が公用語となった。バニャ・ルカ大学はスルプスカ共和国の一部となった。セルビア人が多数派または少数派である自治体では、セルビア語を公用語とする学校も存在します。
宗教
ボスニア・ヘルツェゴビナのセルビア人は、主にセルビア正教会に属する東方正教会の信者である。CIAワールドファクトブックによると、 正教会の信者は同国の人口の30.7%を占めている。[131]
ボスニアにおけるセルビア正教会の管轄は、1つの大主教区と4つの主教区からなる5つの区分に分かれている。1220年、サヴァ大主教はボスニアにまで広がる中世のダバル主教区を設立した。 [132] 1557年にペーチのセルビア総主教区が復活すると、ダバル・ボスニア主教区となり、最終的に大主教区の地位を得た。[132] 1611年、フム正教会の主教区は2つの地域に分割され、翌世紀にザフムリェ・ヘルツェゴビナ主教区に統合された。1532年頃、ズヴォルニクに正教会の主教区が設立され、1852年にトゥズラに移転してトゥズラ・ズヴォルニク主教区となった。バニャ・ルカ教区は1900年に設立され、ビハチ・ペトロヴァツ教区は1925年に設立されたが1934年に廃止され1990年に復活した。[132]
ボスニア・ヘルツェゴビナには、聖ワシリイ・オストログ正教会神学部と聖ペトロ・ダバル正教会神学校（ボスニア）という2つの正教会の高等教育機関があり、どちらもフォチャにあります。[133]どちらも、1882年にボスニアで最初のセルビア人高等学校として設立されたサラエヴォ・レリェヴォ神学校と歴史的に連続性があります。[133] [134]ボスニア・ヘルツェゴビナ全土には、様々な時代のセルビア教会や修道院が数多く存在しています。それぞれの地域には大聖堂と司教館があります。
スポーツ
ボスニア・ヘルツェゴビナのセルビア人はユーゴスラビアとセルビアのスポーツに大きく貢献してきました。
現在のボスニア・ヘルツェゴビナ領土における最初のセルビア・ソコル協会は、19世紀後半に知識人によって設立されました。クロアチア系セルビア人のステヴァン・ジャクーラは、ソコルと体操クラブの設立と維持に尽力した著名な人物として記憶されています。ジャクーラは、モスタルのセルビア体操協会「オビリッチ」とトゥズラのスポーツ・体操協会「セルビア・ソコ」の設立を主導しました。ソコル協会はボスニア・ヘルツェゴビナ各地の他の都市にも設立されました。[135]
サッカーはボスニア・セルビア人の間で最も人気のあるスポーツです。ボスニア・ヘルツェゴビナで最も古いセルビア人主体のクラブは、1908年に設立されたスラヴィヤ・イストチノ・サラエヴォです。最も人気のあるクラブの一つは、ユーゴスラビアカップ（1988年）とミトロパカップ（1992年）の優勝者であるボラツ・バニャ・ルカです。[136] [137]
セルビアのクラブは、ボスニア・ヘルツェゴビナのプレミアリーグとスルプスカ共和国サッカー協会が運営するスルプスカ共和国ファーストリーグに参加している。ユーゴスラビア、セルビア、ボスニアを代表した著名な選手には、ブランコ・スタンコヴィッチ、ミラン・ガリッチ、ドゥシャン・バイェヴィッチ、ボシュコ・アンティッチ、ミロシュ・シェスティッチ、サボ・ミロシェヴィッチ、ムラデン・クルスタジッチ、ネヴェン・スボティッチ、ズヴィェズダン・ミシモヴィッチ、ルカが含まれる。ヨビッチ、セルゲイ・ミリンコビッチ・サビッチ、ラデ・クルニッチなど多くの選手がいます。ズヴェズダン・ミシモヴィッチは2007年から2012年までボスニア・ヘルツェゴビナ代表のキャプテンを務め、リュプコ・ペトロヴィッチは1991年にレッドスター・ベオグラードをチャンピオンズリーグ優勝に導いた。
ボスニア・セルビア人の間で2番目に人気のあるスポーツはバスケットボールです。ボスニア生まれのアレクサンダル・ニコリッチは、しばしば「ユーゴスラビアバスケットボールの父」と呼ばれています。[138]彼は2度ヨーロッパ年間最優秀監督に選ばれ、ユーロリーグで3回、FIBAインターコンチネンタルカップで2回優勝しました。ユーゴスラビアバスケットボールの4人の父の2番目は、元FIBA事務総長でIOC委員のボリスラフ・スタンコビッチです。 [139] KKイゴケアは現在、地域ABAリーグでプレーしています。
ハンドボールクラブ「ボラツ・バニャ・ルカ」は、ボスニア・ヘルツェゴビナで最も成功を収めているセルビアのハンドボールクラブです。 1976年にEHFチャンピオンズリーグで優勝し、1975年には準優勝を果たしました。2010年には、スヴェトラーナ・キティッチが国際ハンドボール連盟（IHF）によって史上最優秀女子ハンドボール選手に選ばれました。[140]
セルビアで最も有名なバレーボール一家であるグルビッチ家は、ヘルツェゴビナ東部のトレビニエ出身です。父ミロシュはヨーロッパ選手権でユーゴスラビア初のメダルを獲得したチームのキャプテンであり、息子のヴァーニャとニコラはセルビアチームとしてオリンピックチャンピオンになった。セルビアを代表して成功を収めた他の選手には、ジョルジェ・ジュリッチ、ブランキツァ・ミハイロビッチ、ティヤナ・ボシュコビッチ、エレナ・ブラゴイェビッチ、サニャ、サシャ・スタロビッチがいる。
チームスポーツ以外にも、ボスニアのセルビア人は、ボクシングのスロボダンとタディヤ・カチャル、柔道のラドミール・コヴァチェヴィッチ、ネマニャ・マイドフとアレクサンダー・クコリ、カヌーのミレンコ・ゾリッチ、水泳のヴェリミル・ステパノビッチとミハイロ・チェプラカロ、射撃のアンドレア・アルソビッチなどの個人スポーツでも成功を収めた。
著名人
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参照
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さらに読む
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- ボリス・ニレヴィッチ (1990)。Srpska pravoslavna crkva u Bosni i Hercegovini do obnove Pećke patrijaršije 1557. ゴディン。ヴェセリン・マスレシャ。
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- ラディッチ、ラドミラ（1998年）「セルビア正教会とボスニア・ヘルツェゴビナ戦争」『宗教とボスニア戦争』アトランタ：スカラーズ・プレス、 160～ 182頁。ISBN 9780788504280。
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- ディキツァ・スタニサブリェヴィッチ (2006)。 Svedočenja o stradanju Srba iz Bosne i Hrvatske。ヴァルデニク。ISBN 978-86-84487-04-1。
- ホーア、マルコ・アッティラ（2010年）「ボスニア・セルビア人の国民的アイデンティティ」。ガブリロヴィッチ、ダルコ編著『過去を直視し、未来を探る：20世紀ユーゴスラビア史』。歴史正義・和解研究所、歴史・民主主義・和解センター、ヨーロッパ法政治学部。179 ～ 204頁。
外部リンク
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