ブラーク湿原像は、1947年に北ドイツ、シュレースヴィヒ＝ホルシュタイン州ブラークの泥炭湿原で発見された2体の木彫りです。新石器時代から中世にかけての広範な類似の像群の一部であり、人間のような外観をしており、炭素年代測定により紀元前2世紀または3世紀のものと推定されています。シュレースヴィヒ＝ホルシュタイン州立考古学博物館は、その年代を紀元前400年まで遡ると推定しています。その役割や象徴については、神々の描写から祖先崇拝まで、様々な仮説が提唱されています。
外見とデート
厳選された自然に枝分かれしたオークの枝から彫られたこれらの像は[1] 、人間のような姿をしており、身長は男性275センチメートル（108インチ）、女性230センチメートル（91インチ）です。[2]腕用のソケットがあり（付属肢は欠落している）、目には小石が使われていた可能性があります。[3]これらの像は顕著な性的二形性を示しており、身長の違いに加えて、女性は髷を結い、男性は前髪のある短い髪をしており[ 1 ]、性器が強調されています。[4]女性像の乳房は「別々に埋め込まれ」ており、男性像の性器は「削ぎ落とされていた」。[2]鼻も区別されていますが、どちらも叫んでいるかのように口を開けています。[1]発見現場の近くでは、繰り返し火が焚かれていました。[5]
ブラーク像は炭素年代測定により紀元前3世紀から2世紀のものとされているが[1]、紀元前4世紀初頭のものとされている。[6]これらは、ドイツのシュレースヴィヒ＝ホルシュタイン州からスウェーデンのノールランド地方に至る北欧の地域で、新石器時代から中世にかけて発掘された様々な形態の擬人化された木像の一部である。 [7]これらの像の大部分は鉄器時代とローマ時代に遡る。[8]これらのうち、ブラーク沼地像はドイツで発見された中で最大のもので[6]、マルコム・トッドはこれを「最も印象的な」ものと呼んでいる。[4]
解釈
フォッケ・シェクスマは1960年に、これらの像が泥炭湿原で、陶器の破片と火災の痕跡を含む石の山の近くで一緒に発見されたことから、「像のかなりの大きさと男性と女性の像の組み合わせと合わせて、これらが北方ゲルマン民族の神々を表していることはほぼ間違いない」と述べている。彼らは泥炭湿原を神々の住処とし、豊穣の神と豊穣の女神の神聖な結合を、あらゆる形態の生命の永続的な繁栄の前提条件と見なしていた。[2]
ヒルダ・エリス・デイヴィッドソン（1975）は、これらの像は北欧神話の神々であるヴァン神族の「領主と領主夫人」を表している可能性があり、「これらの木像のもう一つの記憶は、海岸の木から神々によって創造された、人類の祖先であるアスクとエンブラという男女の創造の伝統の中に残っているかもしれない」と述べている。[9]また、これらを祖先崇拝の一部とみなすことも可能である。[10] [11]
マルコム・トッド（2009）は、ブラーク湿原の像やその他の類似の湿原の像は「その意味は判断が難しいが、超常現象、特に豊穣と戦争の神々と関連している可能性がある」と述べている。[4]
現在の場所と論争
ブラークの沼地像は、ゴットルフ城にあるシュレースヴィヒ＝ホルシュタイン州立考古学博物館に所蔵されている。戦後、同博物館の保存修復家カール・シュラボウは、ブラークの沼地像の性的特徴を強調するなど、考古学的展示品の過剰な修復を行ったとして非難されている。[12]
参照
- 泥炭湿原に埋葬された人体
- ホルグは、古ノルド語の文献で北ゲルマンの宗教的慣習における石の山として記録されている
- ゲルマン異教における湿地と島嶼、湿地の宗教的役割とそこに堆積したもの
注釈
- ^ abcd Aldhouse Green (2004:59–60).
- ^ abc Sierksma (1960:168).
- ^ デイビッドソン（1988：17）。
- ^ abc Todd (2009:108).
- ^ アルドハウス・グリーン（2004:61）。
- ^ ab Hansen (2010:34).
- ^ オルデバーグ（1957年）。
- ^ Davidson (1988:15-19)およびTodd (2009:108)を参照。
- ^ デイビッドソン（1975：88—89）。
- ^ カペレ（1995：13）。
- ^ フロイデンベルグ（2007：85）。
- ^ Brock (2007:2). Aldhouse Green (2004:60)も参照。
参考文献
- ミランダ・J・アルドハウス・グリーン（2004年）『イメージの考古学：鉄器時代とローマ時代ヨーロッパにおける図像学と宇宙論』ラウトレッジ、ISBN 9780415252539
- ブロック、トーマス (2007年2月17日). 「Windeby: Geheimnis der Moorleichen gelüftet」.デア・シュピーゲル(ドイツ語)
- カペル、トルステン (1995)。Mittel- und Nordeuropa の擬人化された Holzidole。 Scripta minora Regiae Societatis Humaniorum Litterarum Lundensis、1995/96、1. Almqvist & Wiksell。ISBN 9789122017059 （ドイツ語）
- デイヴィッドソン、HRエリス（1975年）。『スカンジナビア神話』。ポール・ハムリン。ISBN 0-600-03637-5
- デイヴィッドソン、ヒルダ・ロデリック・エリス（1988年）『異教ヨーロッパの神話とシンボル：初期スカンジナビアとケルトの宗教』マンチェスター大学出版局。ISBN 9780719025792
- フロイデンベルク、メヒティルド（2007年）「死とイェンゼン。ゴットルフ城考古学州立博物館における調査プロジェクト」。20世紀前半のミヒャエル・ゲビュール記念誌（第65回）。シュテファン・ブルマイスター、ハイドゥルン・ダークス、ヤスパー・フォン・リヒトホーフェン編。国際考古学協会、名誉研究、25。ISBN 9783896464255(77–88) (ドイツ語)
- ハンセン、スヴェンド (2010). 「ドイツの考古学的発見：写真展への冊子」ドイツ考古学研究所、ユーラシア支部
- アンドレアス、オルデバーグ (1957)。 「Några träidoler från förhistorisk och senare tid」 2017 年 8 月 12 日にWayback Machineにアーカイブされました。フォルンヴェネン52、247–58。(スウェーデン語) (ドイツ語の要約)
- Sierksma、Fokke (GE van Baaren-Pape Trans.) (1960)。私たちが形作る神々。ラウトリッジとキーガン・ポール。
- トッド、マルコム(2009). 『初期ドイツ人』. 第2版.ジョン・ワイリー・アンド・サンズ. ISBN 9781405137560
さらに詳しく
- Van der Sanden、Wijnand、および Capelle、Torsten (2001)。Mosens Guder: antropomorfe traefigurer fra Nordog Nordvesteuropas fortid /不滅の画像: 北および北西ヨーロッパの古代の擬人化木彫り。シルケボー博物館。ISBN 9788788016819
- ディートリッヒ、ミルヤ (2000). 「ブラークのオークモール、オストホルシュタイン郡の木製フェンスと『ブラン広場』」オッファ、57、145–230 （ドイツ語）
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