南東儀式複合施設
ミシシッピ文化の地域的類似性
南東儀式複合施設とその関連遺跡の地図
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南東部儀式複合体（旧称：南部カルト、南部死のカルト、またはバザードカルト[1] [2]）は、ミシシッピ文化の遺物、図像、儀式、神話における地域的な様式的類似性を示すために、現代の学者によって与えられた名称である。これは、1200年から1650年にかけて、彼らがトウモロコシ農業と首長制レベルの複雑な社会組織を採用した時期と一致していた。[3] [4]

SECCと同時代のメソアメリカ文化の間にはいくつかの類似点（例えば、類似した美学やモチーフを持つ芸術作品、トウモロコシを主とする農業、巨大なピラミッド構造を持つ洗練された都市の発展）があり、1800年代後半から1900年代半ばにかけての学者たちは、両地域の間につながりがあるのではないかと疑っていました。 [5] [6]一つの仮説は、征服者トリスタン・デ・ルナ・イ・アレヤーノ（1510-1573）によって奴隷にされたメソアメリカ人が、芸術的および宗教的要素を北米に広めた可能性があるというものでした。[7]しかし、その後の研究では、両文化に直接的なつながりはなく、それぞれの文明は独立して発展したことを示しています。[8]

研究の歴史

SECCは、1945年に考古学者アントニオ・ウォーリングとプレストン・ホルダーによって初めて定義され、4つの特徴リストからなる一連のものとして分類されました。彼らはこれを南東部（中心）儀式複合体として分類しました。彼らの概念は、アメリカ合衆国南部のマスコギ語族に起源を持つ特定の崇拝的表現の複合体でした。 [9] [10]

それ以来、学者たちは元の定義を拡張し、その特性リストを概念全体の批判的分析の基礎として利用してきました。

1989年、ミシシッピ芸術の伝統について、より考古学的な定義が提唱されました。南イリノイ大学のジョン・ミュラーは、この複合文化圏を5つの階層に分類することを提唱し、それぞれの階層は、特定のモチーフや儀式用品の起源、そして遠距離交流と政治構造の発展によって定義される独立した伝統であるとしています。[11]

SECCの説明

SECCの特徴が急速に広がったように見えることから、初期の研究ではSECCは「ミシシッピ川下流域とその周辺地域における一種の宗教的復興」と表現されていました。[12] 2004年現在、この複合体は紀元前100年から紀元後500年にかけてホープウェル相互作用圏によって中西部と南東部に広まった既存の信仰から発展したという説があります。[4] [13]

他の研究では、この複合施設が交換ネットワークとして機能していたことが示されています。この種のネットワークは、同一の作者によって制作されたと推測されるほど類似した一対の貝殻の喉飾りによって例証されるかもしれません。片方はミズーリ州南東部で発見され、もう片方は数百マイル離れたオクラホマ州のスパイロ・マウンズで発見されました。これは、これらの品々が広範囲にわたる贈り物や交換に使用されていたことを示唆しています。他にも、南東部全域の遺跡を結ぶものとして、非常に類似した喉飾りのペアが数多く存在します。[14]

ミシシッピ文化の社会組織は戦争に基づいており、それはフロリダのホラ貝、五大湖地域とアパラチア山脈の銅、イリノイ州北部とアイオワ州の鉛、テネシー州の陶器、カンザス州、テキサス州、イリノイ州南部で産出された石器など、高価な原材料から作られた品々に描かれたさまざまなモチーフやシンボルで表現されていました。 [15]このような物品は、戦斧、メイス、その他の武器とともに、エリート層の埋葬地に見つかります。これらの戦士のシンボルは、動物、人間、伝説上の生き物を描いた宇宙的なイメージを持つ他の遺物と並んで見つかります。この象徴的なイメージは、戦争、宇宙論、貴族階級を首尾一貫した全体に結び付けました。これらのカテゴリーの遺物の中には、場所によって異なる首長の地位を示すものもありました。南東儀式複合体という用語は、地元の首長の権威を支えた複雑で非常に多様な宗教的メカニズムの集合を指します。[16]

ミシシッピ流思想交流圏地平線

地平線 日付 マーカー
発達カルト期 900～1150 長鼻の神貝と銅の仮面、そして「四角い十字」のシンボルが登場
南部カルト時代 1250年 - 1350年 地平線の遠地点、二葉の矢、縞模様の棒、バトンまたはメイス、縁飾りの付いたエプロン、チャンキー奏者、そしてオージーが現れる
衰退したカルト時代 1350年 - 1450年 貿易ネットワークが崩壊し、以前は異国的な素材に描かれていたモチーフが陶器やその他の地元産品に現れ始める
南部カルト時代以降 1450～1550年 明確なスタイルの違いを示す多数の地域芸術の伝統の勃興
歴史的時代 1550年以降 イデオロギー的伝統の終焉と、ヨーロッパとの接触期における部族社会の複合的な台頭


この複合体の再定義に伴い、SECCに分類される膨大な芸術的シンボル群の新たな理解を示すために、新たな名称を選択することを提案する学者もいる。テキサス州立大学で開催された10年にわたる一連の会議の参加者は、「ミシシッピ思想的相互作用圏」（MIIS）および「ミシシッピ芸術・儀式複合体」（MACC）という用語を提案した。 この複合体の主要な表現はカホキア遺跡で発展し、ブラデン様式として知られる。これは、ミュラーが定義した南部カルト期の地平線に該当する。他の地域様式は、ブラデン様式から借用した思想と、ホープウェル以降の伝統における既存の地域的表現との融合の結果として発展した。[4] [13]

予測される開発

ミシシッピ美術・儀式複合体（MACC）様式の計画的発展

クラシック・ブレーデン・
カホキア 		故ブラデン・
カホキア 		故ブレーデン
ヘンプヒル・
マウンドビル
クレイグ・A・
スパイロ 		クレイグ・B・
スパイロ 		クレイグ・C・
スピロ
ハイタワー・
エトワ

カホキアのような主要な中心地が崩壊し、交易網が崩壊するにつれ、地域の様式はブラデン様式から、そして互いにさらに乖離していきました。その後数世紀にわたり、地域の伝統は、ヨーロッパ人との接触当時に存在していた様々な部族の宗教的信仰や宇宙観へと発展していきました。

宇宙論

杉の木 アクシス・ムンディ
縞模様の極軸の世界

SECCの図像の多くは、宇宙論と宇宙に棲む超自然的存在に焦点を当てています。宇宙図は、この世界であれ、あの世の超自然的現実であれ、現実で認識可能な場所を網羅していました。SECCの図像は、宇宙を3つのレベルで表現していました。上の世界、あるいはオーバーワールドは、雷神、太陽、月、そしてモーニングスター（赤い角） ／「人間の頭をイヤリングにしている者」の住処であり、秩序と安定を象徴していました。中間の世界は、人間が住む地球です。下の世界、あるいはアンダーワールドは、冷たく暗い混沌の世界であり、水中の豹とコーンマザー（「不死の老女」）の住処でした。

これら三つの世界は、通常、冥界から天界へと伸びる杉の木や縞模様の棒として描かれる世界軸によって繋がれていました。三つの階層にはそれぞれ、さらに下層が存在すると信じられていました。この世界観には、二元性と対立の概念が深く根付いていました。天界と冥界の存在は常に互いに対立していました。儀式と儀礼は、これらの強力な力にアクセスし、それを制御する手段でした。[4]

モチーフ

SECCのアートワークに共通する多くのモチーフは、アクションがどこで起こっているのか、そして存在がどこから来たのかを決定するのに役立つ場所のシンボルです。[4] [13]

モチーフ 画像 説明
花弁モチーフ 花弁モチーフ このモチーフの名前は花びらに似ていることから付けられましたが、実際には羽根を表していると考えられます。ペタロイドモチーフを人物、物体、あるいは超自然的な存在の周囲に配置すると、その場所が「天上」であることを示します。
五角形または円形の十字のモチーフ 円形の十字架モチーフ 円形の中に十字を描いたモチーフは、ほとんどのネイティブアメリカンの宗教に広く見られます。太陽を象徴するモチーフで、通常は中間世界に存在する聖なる火を象徴します。円形の中に十字を描いたモチーフと花弁状のモチーフを組み合わせたものは、天界を象徴しています。
円形モチーフの 卍 円形モチーフの卍 スワスティカは円形の十字架のモチーフのバリエーションであり、冥界の創造力と生殖力を象徴しています。
フォークドアイサラウンドモチーフ フォークドアイサラウンドモチーフ フォークアイの周囲モチーフを身にまとった存在は、天界に住むと考えられています。これはハヤブサの目の模様に由来しています。
アイサラウンドモチーフ アイサラウンドモチーフ 冥界には、眼を囲むモチーフを身につけた存在が住んでいた。
オギーモチーフ オギーモチーフ オギー・モチーフは冥界への入り口を象徴しており、冥界の神々に頻繁に現れます。洞窟を象徴している可能性もあれば、女性器の表現に由来している可能性、あるいはアメリカマムシ（Agkistrodon contortrix）の背部の模様を表している可能性もあります。[17]
ストライプセンターポールモチーフ ストライプのセンターポールモチーフ 杉の木と縞模様の柱のモチーフは、アクシス・ムンディ（世界樹）を表しています。アクシス・ムンディとは、あらゆる世界が回転し、繋がる中心軸です。赤と白の帯が交互に描かれていたと考えられます。アライグマの皮の束、オギー・モチーフ、擬人化された頭部などが添えられることが多いです。
三葉モチーフ 三葉モチーフ 三葉のモチーフは蛇のマークとして機能し、下界から上界へ旅する超自然的能力を象徴していた可能性があります。
二葉の矢印モチーフ 二葉の矢印モチーフ 二裂矢のモチーフは、戦士、鳥人、チャンキー奏者の頭飾りによく見られます。複雑なシンボルであり、弓矢、アトラトル、あるいは儀式用のパイプを視覚的に表現したものです。レッドホーン・サイクルでは、レッドホーンは「鹿の肺に打たれた者」とも呼ばれています。これは、気管がついた鹿の肺が二裂矢の図像に似ていることから、婉曲表現または暗示したものと考えられます。これは、社会階層に関連する親族関係や養子縁組の儀式を象徴している可能性があります。ミシシッピ文化の多くの遺跡で、ミシシッピ銅板の形でその例が発見されています。
手と目のモチーフ 手を繋ぐモチーフ 手と目のモチーフは、手のひらから覗き込む目を持つ人間の手であり、これもまた神の象徴です。ミシシッピ文化の象徴において最もよく見られるモチーフの一つであり、オギー・モチーフと関連している可能性があり、異界への入り口を表していると考えられます。
メイスモチーフ メイスモチーフ メイス・モチーフは通常、戦士のイメージと関連付けられ、他のモチーフ、特に円形十字モチーフと組み合わされることがあります。これは、南東部全域で見られる、砕石や磨かれた石で作られた棍棒や儀式用のメイスを視覚的に表現したものです。メイスは精霊鳥とも深く結びついており、これらの強力な人物の羽根（パルス・プロ・トト）を象徴している可能性もあります。[18]
コラムネラペンダントモチーフ コラムネラペンダントモチーフ コラムネラ・ペンダントは、ツブ貝の中央にある縦方向のコラムネラを図形的に表現したものです。ツブ貝はブラック・ドリンクの儀式と関連していることから、このシンボルもブラック・ドリンクの儀式と関連していると考えられています。[19]

バードマン

儀式用の火打ち石のメイスまたは棍棒と生首を持った戦士のイラスト

鷹はSECCの最も顕著なシンボルの一つです。鷹は戦士の化身であると同時に、長寿、家康、そして子孫繁栄を祈願する対象でもありました。その超自然的な起源は、太陽、月、四つの星を含む神々と共に天界に位置づけられています。鷹は貴重な素材、時には貝殻、そして最も多くは打ち延ばされた銅に描かれることが多いです。鷹は、地面をなぎ払う大きな翼と猛禽類の嘴を持つ仮面をつけた衣装を身にまとい、踊ります。掲げた右手には棍棒を持ち、攻撃の態勢を整えています。左手には、人間の頭蓋骨で作られたガラガラを持っています。

カホキアでは、ハヤブサのイメージが人物表現において精緻化されました。それは戦争、高額賭博、そしておそらくは一族の王朝的野望と結び付けられ、矢の飛翔と夜明け前の明けの明星の昇りによって象徴され、子孫の未来への継承のメタファーとなっています。猛禽類のイメージはホープウェル期に顕著になり、ミシシッピ紀前期のブレーデン様式で最盛期を迎えました。その後も、レッドホーン神話サイクルや、ホーチャンク族（ウィネバゴ族）、オセージ族、アイオワ族、その他の平原スー族の先住民宗教に生き残りました。ブレーデン様式では、バードマンは4つのカテゴリーに分類されます。

  • 翼を持ったファルコンダンサー。
  • チャンキープレイヤー/翼を持った戦士。
  • 棍棒を振り回す翼のない戦士。
  • 踊る翼のない戦士たち / チャンキー・プレイヤー

バードマンには、二股の目のモチーフ、柱状のペンダント、メイスや棍棒、生首、[20] チャンキープレイ（チャンキーストーン、縞模様や折れたチャンキースティックを含む）、ふいご型のエプロン、二股の矢のモチーフなど、様々なモチーフが関連付けられています。[4] [13] [21]

レッドホーンとその息子たち

レッドホーン神話サイクルは、ホーチャンク族、またはウィネベーゴ族に由来する。レッドホーンとその息子たちの神話サイクルは、メソアメリカの双子の英雄の神話サイクルといくつかの類似点がある。[22]レッドホーンは多くの名前で知られており、その中には、彼の天上の起源を示す「モーニングスター」や、おそらく二葉の矢のモチーフを示す「鹿の肺に打たれた者」などがある。この名前に関連するエピソードでは、レッドホーンはレースに勝つために矢に変身する。レースに勝った後、レッドホーンは耳たぶに頭を作り、髪を長い赤い三つ編みにする。こうして彼は「レッドホーン」や「耳たぶが人間の頭である者」として知られるようになる。

別のエピソードでは、レッドホーンとその友人たちは、巨人たちにボール（あるいはチャンキー）[23]で勝負を挑まれ、その結果に命が懸かっている。最も優秀な巨人プレイヤーは、レッドホーンと全く同じ赤い長い髪をした女性だった。レッドホーンの耳にある小さな頭のせいで彼女は笑いすぎてゲームの邪魔になり、巨人たちは負けた。[13]巨人たちは他の試合でもすべて負けた。次に、彼らはレッドホーンとその友人たちにレスリングの試合を挑み、友人のタートル以外全員を投げ飛ばした。レッドホーンとその仲間の精霊たちは3試合中2試合に負けたため、全員が殺された。レッドホーンの2人の妻は、彼が死んだとき妊娠していた。それぞれに生まれた息子たちは赤毛で、兄は耳たぶがあるべき場所に頭があり、弟は乳首の代わりに頭があった。兄は、巨人たちがレッドホーンとその友人たちの頭を保管している場所を発見する。二人の少年は力を使って巨人の首を奪い、ほぼ全滅させる。少年たちはレッドホーン、ストームズ・アズ・ヒ・ウォークス、そしてタートルを蘇らせる。この偉業を称え、タートルとストームズ・アズ・ヒ・ウォークスは少年たちに特別な武器を与えることを約束する。

別のエピソードでは、レッドホーンの息子たちが戦闘態勢に入ることを決意する。兄は「歩く嵐」にサンダーバードの戦闘パックを要求し、苦労の末にそれを持ち出すが、サンダーバードたちはケースに入れるよう要求する。レッドホーンの息子たちの友人が、自らの体をケースとして差し出す。少年たちはサンダーバードの戦闘パックを手に、仲間たちと共に空の向こう側への襲撃に出発する。[24]

SECCの多くの図像は、レッドホーンとその仲間、そして息子たちを描いているようです。神話の登場人物は、パイプの儀式、そして血縁関係や養子縁組との関連と密接に結びついているようです。[25]実際、二葉矢のモチーフは、カルメットの図像表現である可能性があります。[24] SECCの美術作品に見られる他の図像には、耳と乳首の代わりに長い鼻を持つ神の仮面をかぶった人物が描かれています。 [4] [23] [26]

大蛇

大蛇（または角のある蛇）は、SECC で最もよく知られている神話上の人物です。その起源は、ホープウェル時代、あるいはそれ以前にまで遡ります。通常、角があり翼があるものとして描写されますが、翼は生き物の本質的な形状というよりも、天上の起源を示すものです。ショーニー族の神話のいくつかのバージョンでは、蛇は緑と赤の角が 1 本ずつある多頭の怪物として描写されており、角はその力の現れまたは目印です。他の神話では、緑と赤の角が 1 本ずつある片目のバッファローとして描写されています。マイアミ族のピアサの像は、現在のイリノイ州オールトン近くの断崖に描かれました。それは、豹の体、4 本の足、人間の頭、信じられないほど長い尾と角を持つものとして描写されました。

オジブワ族の 水中パンサー、ミシビジウは、ガラガラヘビ、クーガー、シカ、タカが融合したような姿でした。他の先住民もこの生き物について描写しており、現在ではスピリット・オッターと呼ばれることもありますが、大多数はどちらかの極端なタイプに属し、その中間に位置する者も多数いるようです。[13]

信念の分布

スピロシェルデザイン
翼のある蛇
水中パンサー
蛇の塚
水中パンサー 両方のバージョンまたはその中間のバージョン 角のある蛇
ウィネベーゴ ダコタ ミクマク
オジブワ語 マンダン パサマクォディ族
アリカラ ヒダーツァ ペノブスコット
イロコイ族 シャイアン マレサイト
オマハ デラウェア州 ヒューロン
マイアミ ソーク キカプー
ポンカ メノミニ チェロキー
ショーニー マスコギー コアサティ
ナチェズ チュニカ アラバマ州
イリノイ州 メスカキ カド族


冥界の偉大な住人である大蛇は、地上界の勢力、通常は雷神（鳥人または隼人）によって象徴される勢力と常に敵対関係にある強力な存在として描写されていました。[4]人間はこれらの存在に警戒すべきでしたが、同時に強大な力の源となることもありました。ショーニー族の神話には、ムシ・キネピクワが捕らえられ、バラバラにされたという話があります。バラバラになった体は部族の5つの分派に分配され、聖なる「薬の包み」の中に保管されました。[13] [27]

イリノイ州アルトンの崖に描かれたピアサの現代版。19世紀のスケッチに基づいている。

遺物

SECCのモチーフは、貝殻、陶磁器、チャート（ダックリバーキャッシュ）、彫刻された石、銅（ウルフィングキャッシュとエトワプレート）など、さまざまな非腐敗性の素材で見つかっています。間違いなく他の多くの素材も使用されていましたが、数世紀にわたって生き残っていません。残っている遺物を見ると、SECCの実践者は羽根や布に織り込まれたデザインを扱い、ボディペインティングを行い、おそらくタトゥーや耳にピアスを開けていたと判断できます。ウィクリフマウンズサイトの焼いた粘土の床で発見された現存する1つの絵画は、彼らが住居の中や上にもデザインを描いていたことを示唆しています。[28] SECCのイメージを示す壁画は洞窟でも見つかっており、最も有名なのはテネシー州のマッドグリフ洞窟です。動物の像、蛇、戦士の像、そして翼のある戦士、角のある蛇、様式化された鳥、棍棒、矢などが描かれている。これらの像が地中深くに置かれていることは、ミシシッピ神話や宇宙観において、地中深くの（おそらく聖なる）境域に関する側面を反映していると考えられる。[29]

モチーフ 画像1 画像2 画像3 画像4 画像5
彫刻された貝殻 スピロ遺跡の彫刻された貝殻の喉当て ハイタワースタイルのバードマン・ゴルゲット、エトワ ノデナ遺跡の貝殻の喉当て スピロ遺跡から出土した、入れ墨の彫られた貝殻 イリノイ州パイク郡のヨークム・マウンド群から出土した、鼻の長い神のマスク
陶芸 ノデナ遺跡の彫像頭部壺 ノデナ遺跡の人型壺 祖国遺跡の陶器 ノーデナ遺跡の壺には、オジーモチーフの形をした角のある蛇が描かれている パーキン遺跡の埋葬用陶器の一部
石 エトワの石彫像 スピロ遺跡の石像パイプ マウンドビル遺跡の石のパレット。背面は凹んでおり、絵の具を混ぜるためのボウルとして使われていた。 スピロ遺跡の儀式用のメイス マウンドビル遺跡の石のボウル。紋付きのアメリカオシが描かれている。
銅 スピロ遺跡の銅製耳飾り ジョージア州エトワ・マウンズ出土の二葉矢 - 打ち出し銅製模様 スピロ遺跡で発見された銅片のレプリカ エトワ遺跡のオジーモチーフ打ち出し銅板 スピロの打ち出し銅板のレプリカ2枚

サイト

翼のある蛇（左）と角のある蛇（右）が彫刻されたカド族風の壺 2 個、マウンドビル

参考文献

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