フェルナン・ブローデル
French historian and leader of the Annales School (1902–1985)
フェルナン・ブローデル
生まれる
フェルナン・ポール・アシル・ブローデル

(1902-08-24)1902年8月24日
リュメヴィル＝アン＝オルノワ、フランス
死亡1985年11月27日(1985-11-27)（83歳）
クリューズ、フランス
職業歴史家
配偶者たち
  • ポレット・ヴァリエ
    ​
    ​
    （1927年結婚 、 1933年没） 
  • ポール・ブローデル
    ​
    （1933年生まれ ）
子供たち2
学歴
教育パリ大学
論文フィリップ 2 世の時代の地中海とモンド (1947)
博士課程の指導教員ジョルジュ・パジェス [fr] [1]、
ロジャー・ディオン [fr]
学術研究
機関アルジェ大学(1924–1932)、リセ パスツール (ヌイイ シュル セーヌ)、リセ コンドルセおよびリセ アンリ 4 世(1932–1935)、サンパウロ大学(1935–1937)、高等練習学校(1937–1939 ) 1945 ～ 1968 年)
著名な学生フランソワ・フュレ

フェルナン・ポール・アシル・ブローデル（フランス語: [fɛʁnɑ̃ bʁodɛl]、1902年8月24日 - 1985年11月27日）はフランスの歴史家である。彼の研究は、主に3つのプロジェクト、すなわち『地中海』（1923年 - 1949年、その後1949年 - 1966年）、『文明と資本主義』（1955年 - 1979年）、そして未完の『フランスのアイデンティティ』 （1970年 - 1985年）に焦点を当てていた。彼は1950年代から1960年代にかけて、フランス史学および社会史のアナール学派に所属していた。

Plaque Fernand Braudel、59 rue Brillat-Savarin、パリ 13

ブローデルは、歴史の形成と記述における大規模な社会経済的要因の役割を強調した。[2] 2011年にHistory Today誌が行った世論調査では、彼は過去60年間で最も重要な歴史家に選ばれた。[3]

教育

ブローデルはフランス、ムーズ県リュメヴィル＝アン＝オルノワに生まれた。[4]彼は産業革命以前の田舎で祖母と共に育ち、7歳で父のもとパリに移った。[4]数学教師であった父は彼の学業を助けた。母方の祖父はコミューン派であったため、ブローデルはこの家系について語ることをためらっていた。[5]

ブローデルはリセ・ヴォルテール（1913-1920）で教育を受け、そこでラテン語とギリシア語を学び、ソルボンヌ大学ではアンリ・ハウザーに師事し、 1923年に歴史の学位を取得した。 [4] 1923年から1924年にかけてフランス領アルジェリアのコンスタンティーヌにあるリセで教鞭をとり、[6]そこで将来の2番目の妻となるポール・プラデルと出会い、[7]その後アルジェ大学で1932年まで教鞭を執り、 1925年から1926年にかけてフランス軍に従軍した。[6]アルジェリア滞在中に地中海に魅了され、16世紀のスペインのアルジェリアにおける存在について論文を書いた。[4]彼はまた、1927年の夏にシマンカス総合文書館で文書調査を行い、スペイン国王フェリペ2世（在位 1556-1598）の外交政策に関する博士論文の執筆を開始した。[4] 1927年の夏にはシマンカス総合文書館で文書調査を行った。1936年から1937年にかけては、ヴェネツィア、バレンシア、 そして最後にドゥブロヴニクなど地中海沿岸のいくつかの文書館を訪れ、妻の協力を得て文書をマイクロフィルム化した。 [7] [8] 1932年から1935年まで、パリのパスツール、コンドルセ、アンリ4世らの中等学校で教鞭をとった。[4]この時期に、1929年に刊行された『アナール』誌の共同創刊者であるリュシアン・フェーヴルと初めて会った。[9]

1900年までに、フランスはブラジル美術アカデミーを設立し、ブラジルにおける文化的影響力を強固なものにした。しかしサンパウロにはまだ大学がなく、1934年に親仏派のフリオ・デ・メスキータ・フィーリョは人類学者クロード・レヴィ＝ストロースとブローデルを招き、大学設立を支援した。その結果、1934年1月25日に新しいサンパウロ大学が設立された。ブローデルは娘の出産後の1935年3月にブラジルへ発ち、エミール・コルナールが空席にしたポストに就いた。彼は、フランス文明化計画の一環である国家推進の汎ラテン主義のイデオロギー的枠組みの中で活動し、サンパウロのエリート層の社会的・国家的覇権獲得計画を支援した。[10]彼の同僚にはジョアン・クルス・コスタ、ロベルト・シモンセ​​ン、カイオ・プラド・ジュニオールなどがいた。[11]フランス人教授の夜間講義には、市長のアルマンド・デ・サレス・オリヴェイラとカンディド・ロンドン元帥が出席した。[12]ブローデルは滞在期間を知的実験に充て、後にブラジルでの時間を「生涯で最も輝かしい時期」と述べている。[13]ブローデルは、バルガス時代初期におけるサンパウロの急速な垂直的発展に魅了され、 [14] [a]パウリスタの学者たちが「新世界には社会問題は存在しない」と主張していることに注目した。 [15]レヴィ＝ストロースとは異なり、彼は共産党が支援する民族解放同盟を積極的に支持せず、より中道的な立場をとった。[16]彼は1937年の著書『新国家構想』の中で、ブラジルの「社会的柔軟性」と「若いヨーロッパ文明」としての白紙の状態で発展した点を理由に、アルジェリア、さらにはアメリカ合衆国と比較した。[17]彼は後に、「教育を受けられない」国民を抱えるアルジェリアを[18]「失敗したブラジル」と呼んだ。[19]

キャリア

1937年、ブローデルはブラジルからパリに戻った。20日間の航海を、同じ船の乗船予約をしていたフェヴルとその家族と共に過ごした。[9] [4]こうしてブローデルはアナール派の影響を受けるようになった。1938年、歴史学の教師として高等研究学校（École pratique des hautes études）に入学した。 [4]ブローデルはフェヴルと共に働き、フェヴルは後にブローデルの最高傑作の初期版を読み、編集上の助言を与えることになる。ブローデルはジュラ地方にあるフェヴルの邸宅で、フィリップ2世の地中海に関する著書の執筆を開始した。[20]彼が時事問題に言及したのは、 1938年にミュンヘン協定を非難した時だけであった。[21]

1939年に戦争が勃発すると、彼は兵役に召集され、1940年6月29日にヴォージュ山脈で第156歩兵連隊の中尉としてドイツ軍の捕虜となった。[22] [4] [23]彼は最初、ヌフ・ブリザフの捕虜収容所に収容され、その後マインツ城塞のオフラグXII-Bに収容された。[22]マインツでは収容所内の大学の学長となり、収容所当局から丁重な待遇（マグニフィツェンツによる）を受け、研究のために設備の整った市立図書館から書籍や雑誌を借りる権利を与えられた。ジュネーブ条約に基づいて彼は給与を受け取り、それを使ってドイツの書籍（ヴェルナー・ゾンバルトやマックス・ウェーバーの著作など）を購入したり、フランスから資料（アナール全集を含む）を注文することができた。[24] 1942年6月、ブローデルは「ドゴール派」（すなわちフランス抵抗運動）への関与の疑いをかけられ、リューベック近郊の特別収容所（オフラグXC）に移送され、戦争の残りの期間そこに留まった。[25]収容所で、彼はカトリックの聖職者[26]や歴史家のアンリ・ブランシュヴィッヒ [fr]と親交を深めた。[27] [b]ブローデルは、大著『フィリップ2世時代の地中海と地中海世界』を、自分の蔵書やメモを見ることなく執筆したため、その点では驚異的な記憶力に頼らざるを得なかった。[28] [  23 ]彼自身の説明によれば、彼が取った長期的な視点は、不安な戦争の知らせに対する「直接的な実存的」反応であったという。彼は「父なる神自身の立場を避難所として選ぶ」ことで、収容所の「日々の悲惨さ」と結び付けられていた政治的出来事の「つかの間の出来事」に対して、地中海の「永続性と荘厳な不動性」を主張しようとした。[23]彼は完成したコピー本をパリのフェーブル[c]に送ったが、最初は国際赤十字[ 31]を通じて、そして1942年11月にOKWから書面による許可を得て、 彼はパリのドイツ大使館に手紙を送っていた。[30]彼は時折フェーヴルに本を送っていた。[30] 1945年に釈放された後、パリの自宅の地下室にある金属製の容器に保管されていた戦後残存していたアーカイブ資料と照らし合わせて自分の著作を編集した。[23]彼は写本から一部を切り取り、新しい挿入を加えて本文を再構成した後、原稿を破棄したため、フェーヴルに寄贈された断片のみが現存している。[31] [32]戦時中、彼の妻と子供たちはアルジェリアに住んでいた。[29]

ブローデルは1945年以降、アナール誌に寄稿する第二世代の歴史家のリーダーとなった。1947年にパリ大学で学位論文を発表した。[33]その年、彼はフェーヴルやシャルル・モラゼ [fr]とともにフランス政府とロックフェラー財団（ニューヨークの戦時亡命学校である自由高等研究学校を以前に支援していた）から資金を獲得し、高等研究学校（EPHE）に経済・社会科学部門「シクシエーム」を設立した。EPHEはその後、フランスにおける歴史研究の拠点となった。[34] 1948年には、そこに歴史研究センターが設立され、ブローデルが所長に就任した。[35] 1949年、フェーヴルの退職に伴い、コレージュ・ド・フランスの教授陣からメンバーの一人に選出された。彼は1950年に学術誌『経済評論』を共同創刊した。 [36] [37] 1956年にフェーヴルが死去した後、EPHEのシクシエーム支部長に就任し、ロラン・バルトやジャック・ラカンといった学者を同支部の活動に引き入れた。1957年には『アナール』誌の編集長に就任し、戦後フランスにおける歴史研究の発展に比類なき影響力を持つに至った。[35] 1960年にはフォード財団からさらに100万ドルの助成金を受けた。[38]

1962年、ブローデルはガストン・ベルジェと共にフォード財団の助成金と政府資金を活用し、新たな独立財団、人間科学財団（ Fondation Maison des Sciences de l'Homme  [fr]、FMSH）を設立した。ブローデルは1970年から死去するまで同財団の理事長を務めた。財団は「Maison des Sciences de l'Homme」と呼ばれる建物に所在した。FMSHは、アナール誌のアプローチをヨーロッパ諸国および世界に広めるため、国際的なネットワーク構築に活動の重点を置いた。1972年、ブローデルはアナール誌の編集責任を全面的に放棄したが、彼の名前はマストヘッドに残された。

1962年にブローデルは歴史の授業の基礎として『文明の歴史』を執筆したが、伝統的な出来事に基づく物語を否定するその内容はフランス文部省にとってあまりにも過激であり、却下された。[39]

彼は1968年に退職した。1975年、シシエーム支部は社会科学高等研究学校へと改組され、独立した公立の高等教育機関となった。1984年、彼はアカデミー・フランセーズに選出され、モーリス・ドルオンによって就任演説が行われた。

ラ・メディテラネ

彼の最初の著書『La Méditerranée et le monde méditerranéen à l'époque de Philippe II』（1949 年）（フィリップ 2 世の時代の地中海と地中海世界）は彼に最も影響を与え、「分水嶺」と評されています。[40]

ブローデルにとって、地中海は単一の海ではない。多くの海があり、まさに「広大で複雑な広がり」であり、その中で人々は活動している。地中海では生活が営まれ、人々は旅をし、漁をし、戦争をし、様々な文脈の中で溺れ、海は平原や島々と繋がっている。平原での生活は多様で複雑であり、貧しい南部は宗教的多様性（カトリックとイスラム教）だけでなく、北部からの文化的・経済的侵入の影響も受けている。言い換えれば、地中海は外部から切り離して理解することはできない。境界線に固執することは、状況を歪めることになる。

第一の時間レベル、すなわち地理的時間は、環境の時間であり、その変化はゆっくりと、ほとんど知覚できないほどにゆっくりと進行し、反復と周期を繰り返す。こうした変化は緩やかかもしれないが、抗しがたいものである。第二の時間レベルは、長期的な社会、経済、文化史から成り、ブローデルは地中海経済、社会集団、帝国、文明について論じている。このレベルにおける変化は、環境の変化よりもはるかに急速である。ブローデルは2世紀から3世紀を考察し、様々な貴族階級の興亡といった特定のパターンを見出している。第三の時間レベルは出来事（histoire événementielle ）である。これは名前を持つ個人の歴史である。ブローデルにとって、それは表面的な表現と欺瞞的な効果の時代である。これは本来の宮廷生活（ courte durée proper ）の時代であり、 『地中海』第3部で「出来事、政治、そして人々」を論じる 焦点となっている。

ブローデルの描く地中海は海を中心としているが、砂漠と山々もまた同様に重要である。砂漠は遊牧的な社会組織を形成し、共同体全体が移動する。一方、山岳生活は定住型である。季節に応じて山から平地へ、あるいはその逆に移動する遊牧もまた、地中海における生活の永続的な一部である。

ブローデルの広大なパノラマ的視点は、他の社会科学の知見を活用し、 「長期」の概念を用いて、特定の出来事の重要性を軽視していました。これは広く称賛されましたが、ほとんどの歴史家はそれを模倣しようとはせず、専門分野の論文に集中しました。この本は地中海研究を確固たるものにし、アナール学派の世界的な知名度を飛躍的に高めました。

1966年に出版された彼の著書の第2版では、経済的定量化を通じて科学的精度を追求する方向にさらに進み、ブローデルは、過去20年から30年の間に「経済的出来事の連鎖とその短期的な情勢」が、伝統的な「政治的出来事の連鎖」に代わる、あまり明白ではないものとして確立されてきたと主張した。[41]

第2版​​は7万部発行され、初版の2,500部を大きく上回った。[42]ブローデルの著作が英語圏の学術研究に影響を与え始めたのは、彼の著書の第2版の英訳が出版されてからである。[43]

資本主義

『地中海』に次いでブローデルの最も有名な著作は、 『文明と資本主義、 15世紀～ 18世紀』である。第一巻は1967年に出版され、1973年に英訳された。全3巻からなるこの著作の最終巻は1979年に出版された。[44]本書は、一般の人々がどのように経済を機能させたかに焦点を当てた、産業革命以前の近代世界の広範な歴史書である。ブローデルの他の主要著作と同様に、本書は伝統的な経済に関する資料と、食、ファッション、その他の社会習慣など、日常生活の様々な側面に経済的出来事が及ぼした社会的影響についての詳細な記述を融合させている。

第三巻「世界の展望」は、ヴェルナー・ゾンバルトをはじめとするドイツの学者たちの研究に強く影響を受けている。ブローデルはこの巻で、西洋資本主義の中心が世界の他の地域に及ぼした影響を辿っている。ブローデルはこのシリーズを、近代史の説明として、そして部分的にはマルクス主義史観への反駁として執筆した。[45]

ブローデルは、12世紀のヨーロッパで発展した資本主義経済における長期循環の概念について論じた。これらの循環の中心として、特定の都市、そして後に国民国家が次々と現れた。13世紀から15世紀（1250～1510年）のヴェネツィア、 16世紀のアントワープとジェノヴァ（それぞれ1500～1569年と1557～1627年）、16世紀から18世紀（1627～1733年）のアムステルダム、そして18世紀と19世紀（1733～1896年）のロンドン（およびイングランド）である。ブローデルは「構造」という言葉を、組織化された行動、態度、慣習といった様々な社会構造、そして物理的な構造やインフラを指して用いた。彼は、中世ヨーロッパで確立された構造が、現代のヨーロッパを基盤とする文化の成功に貢献したと主張した。彼はその多くは都市国家の長期にわたる独立によるものだと考えた。都市国家は後に地理的により大きな国家に征服されたが、おそらく実用上の理由から、必ずしも完全に抑圧されたわけではなかった。

ブローデルは、資本家は典型的には独占家であり、通常想定されているような競争市場で活動する起業家ではないと主張する。彼は、資本家は専門化せず、自由市場も利用しなかったと主張し、したがって自由主義（アダム・スミス）とマルクス主義のどちらの解釈からも逸脱している。ブローデルの見解では、資本主義国における国家は、通常描かれるように競争の保護者ではなく、独占家の保証人として機能してきた。彼は、資本家が国民の大多数に対抗してきたのは、権力と狡猾さによるものだと主張した。[46]

ブローデルの概念解釈によれば、農業構造とは長期的な構造を指す。より大きなスケールで見ると、農業構造は国家の活動よりも、地域的、社会的、文化的、歴史的要因に大きく依存している。[47]

フランスのアイデンティティ

ブローデルの最後の、そして最も個人的な著書は『フランスのアイデンティティ』であり、1985年に死去した時点で未完であった。[45]ブローデルの他の多くの著作とは異なり、この本では祖国への深い愛情を隠そうとはしておらず、冒頭でフランスを女性のように愛していたと述べている。長い期間への関心を反映して、ブローデルの『フランスのアイデンティティ』での関心は、年や数十年ではなく、数世紀や千年紀に向けられていた。 ブローデルは、フランスはその政治や経済の産物ではなく、地理と文化の産物であると主張したが、これはブローデルが広範囲にわたる本で探求したテーゼであり、その本では、ブルグとパトワ：全体史が場所と時間の広範な流れに統合されていた。

『フランスのアイデンティティ』はロマンチックな郷愁に彩られており、ブローデルは「深いフランス」、つまり農民意識に基づく「深いフランス」の存在を主張した。この「深いフランス」は、フランス史の混乱や産業革命にもかかわらず、今日まで無傷で生き残ってきた。[45]

この本の中で彼は、経済学は「人類の科学の中で最も科学的なもの」であり、歴史学は単に不完全なものであるという確信を表明した。[41]

歴史学

ブローデルによれば、アナールのアプローチ以前は、歴史の記述は、courte durée（短い期間）またはhistoire événementielle（出来事の歴史）に重点が置かれていました。

彼の信奉者たちは、過去の人間の行動に対する空間、気候、テクノロジーのゆっくりとした、そしてしばしば知覚できない影響を強調するために彼が用いた長期的アプローチを賞賛した。 [d]アナール誌の歴史家たちは、二度の世界大戦とフランスの大きな政治的激変を経験したため、多重の断絶と不連続性が歴史を創り出したという考え方に非常に不快感を覚えた。彼らは惰性と長期的影響を強調し、社会の最も深い構造における連続性こそが歴史の中心であると主張した。制度や社会生活の上部構造の激変はほとんど重要ではない、なぜなら歴史は意識的な行為者、とりわけ革命家の意志の及ばないところにあると彼らは主張した。彼らは、歴史は革命を煽動し育成するための道具として使われるべきだとするマルクス主義の考えを拒絶した。[48]ブローデル自身も史的唯物論を唱え、マルクス主義の弁証法を拒絶し、永続的な社会的、経済的、そして文化的現実を反映するインフラストラクチャーと上部構造の同等の重要性を強調した。ブローデルの精神的および環境的構造は、人間に対する、そして人間による行動を、関与する行為者の意識を超えるほど長い期間にわたって制約することによって、長期的な出来事の進路を決定する。

ブローデルの作品の特徴は、社会の周縁にいる人々の苦しみに対する同情心であった。[49] [要ページ]彼は、現存する史料のほとんどが教養のある富裕層に由来するという見解を明確に示していた。奴隷、農奴、農民、都市貧困層のはかない生活の重要性を強調し、彼らがそれぞれの主人や社会の富と権力に貢献したことを実証した。彼の作品には、当時の日常生活を描いた挿絵が添えられることが多く、貴族や国王の絵が添えられることは稀であった。[要出典]彼は人間の行為に対する制約を強調することを選んだ。J・H・エリオットが彼の処女作の書評で「ブローデルの描く地中海は人間の制御に反応しない世界である」と指摘したように、「ブローデルの描く山々は部下を動かすが、部下が山を動かすことは決してない」のである。[50]人間の決定を犠牲にして客観的な説明を優先することは、ブローデルを疑わしい結論に導く可能性がある。例えば、15世紀初頭にスペイン、ポルトガル、シチリアからユダヤ人が追放された主な理由は人口過多であると主張したときなどである。 [50]

ブローデルは世界システム理論の先駆者と考えられている。[51]

賞と栄誉

名誉学位

功労勲章

学会

遺産

ニューヨークのビンガムトン大学には2020年までフェルナン・ブローデル・センターがあり[52] 、ブラジルのサンパウロにはフェルナン・ブローデル世界経済研究所がある[53]。

2011年にHistory Today誌が行った世論調査では、フェルナン・ブローデルが過去60年間で最も重要な歴史家に選ばれました。[54]

本

  • 『La Méditerranée et le Monde méditerranéen a l'époque de Philippe II』、全 3 巻(1949 年; 第 2 版、改訂および増補、1966 年) [55]
巻。 1:ラ・パート・デュ・ミリュー ISBN 2-253-06168-9
巻。 2:運命の収集と運動のアンサンブル ISBN 2-253-06169-7
巻。 3: Les événements、la politique et les mens ISBN 2-253-06170-0
  • エクリ・シュール・ヒストワール(1969) ISBN 2-08-081023-5
  • 文明の内容、経済と資本主義、15年と 18世紀と16世紀
巻。 1: Les Structures du quotidien (1967) ISBN 2-253-06455-6
巻。 2: Les jeux de l'échange (1979) ISBN 2-253-06456-4
巻。 3:ル・タン・デュ・モンド(1979) ISBN 2-253-06457-2
  • L'identité de la France、全 3 巻(1986)
第1巻：空間と歴史
巻。 2:男と選択、プレミアパーティー、名前と変動の長さ
巻。 3:男と選択、二次会、第 20 世紀の「経済的ペイザンヌ」
  • 文明のグラムール(1987 年; 初版は Suzanne Baille、Fernand Braudel、Robert Philippe  [fr]、Le Monde actuel  : histoire et Civilisations. Classes Terminales、propédeutique、classes préparatoires aux grandes écoles、パリ: Belin、1963 年)
  • Le Modèle italien (1989; 最初にイタリア語で「L'Italia fuori d'Italia: Due secoli e tre Italie」としてStoria d'Italia、vol. 2.2、Corrado Vivanti  [it]および Ruggiero Romano  [it]編、トリノ: Einaudi 1974 年; Il Secondo Rinascimento: Dueとして別に再版)セコリ エ トレ イタリア、トリノ: Einaudi 1986)
  • Les Mémoires de la Méditerranée  : préhistoire et antiquité (1998、Roselyne deayala と Paule Braudel 編集、Jean Guilaine  [fr]と Pierre Rouillard  [fr]による注記付き)

英語翻訳

  • フィリップ2世時代の地中海と地中海世界、全2巻（1972年および1973年、シアン・レイノルズ訳）
  • 文明と資本主義、15～18世紀、全3巻（1979年、シアン・レイノルズ訳）
第1巻：日常生活の構造 ISBN 0-06-014845-4
第2巻：商業の車輪 ISBN 0-06-015091-2
第3巻：世界の視点 ISBN 0-06-015317-2
  • 『歴史について』（1980年、サラ・マシューズ訳）
  • 『フランスのアイデンティティ』全2巻（1988～1990年、シアン・レイノルズ訳）
第1巻：歴史と環境 ISBN 0-06-016021-7
第2巻：人と生産 ISBN 0-06-016212-0
  • 『イタリアからの脱出 1450–1650』（1991年、シアン・レイノルズ訳）
  • 文明の歴史（1995年、リチャード・メイン訳）
  • 『古代世界における地中海』（イギリス）/ 『記憶と地中海』（アメリカ、ともに2001年、シアン・レイノルズ訳）

参照

注記

  1. ^メルケルは、 フリッツ・ラングの『メトロポリス』に反映されているブラジルのモダニズムに対するフランスの態度と米国に対するドイツの態度を比較している。
  2. ^ ショットラーによれば、ブルンシュヴィヒは収容所内で、ホロコーストから自分を守ってくれたフィリップ・ペタンとドイツ国防軍に感謝の意を表したという。
  3. ^ 戦時中の書簡は、フェーヴルの相続人の許可が下りなかったため未公開となっているが、父子の関係を明らかにしている。[29]また、1944年の夏、ブローデルが既に亡くなっていたマルク・ブロックの安否を尋ねたこと、そしてフェーヴルがブロックの勇敢さを強調して返答したことも記録されている。[30]
  4. ^ ウォーラーステイン「時間と持続」（1997年）を参照

参考文献

  1. ^ Daix 1995、75ページ。
  2. ^ 例えばフェルナン・ブローデル『フィリップ2世時代の地中海と地中海世界』（バークレー：カリフォルニア大学出版局、1996年）
  3. ^ 「トップ歴史家：結果」History Today . 2024年7月3日閲覧。
  4. ^ abcdefghi ヒューズ・ウォリントン 2008、20ページ。
  5. ^ Daix 1995、19–31ページ。
  6. ^ マクニール 2001、135ページを参照。
  7. ^ マクニール 2001、136ページを参照。
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参考文献

フェルナン・ブローデルに関する図書館資料
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