『エルサレム聖務日課書』（エルサレム簡略記とも呼ばれる）は、エルサレムへのキリスト教徒巡礼者のための、後期古代の ラテン語による短いガイドブックである。[1]
日付と著者
祈祷書の年代は定かではありません。4世紀後半[2]あるいは400年頃[3]という説から、5世紀後半または6世紀初頭[1] [4]あるいは530年頃[5]という説まで様々です。
この作品は現状では作者不明である。ブライアン・クロークは、534年当時まだ年代記を編集していたマルケリヌス・カムズの時代から年代を推定し、この祈祷書はマルケリヌスの失われたエルサレムに関する著作の一部である可能性があると示唆している。[6]この作品は、550年代に書かれたカッシオドルスの『教会法』における、マルケリヌスが「コンスタンティノープルとエルサレムの都市を4冊の短い書物でかなり詳細に記述している」という記述から知られている。 [7]
原稿と版
聖務日課書は2つの校訂版を代表する3つの写本として保存されています。[2]これらは年代順に以下のとおりです。
- オックスフォード、ボドリアン図書館、MS Laud Misc. 263、1r–vページ（8世紀後半または9世紀初頭）[2] [4]
- ザンクト・ガレン、Stiftsbibliothek、MS 732、100～104ページ（811ページより）[2] [4]
- ミラノ、アンブロジアーナ図書館、MS M 79 sup.、44r–vページ（12世紀から）[2] [4]
7世紀にはアイオナ修道院にこの祈祷書の写本があったとみられる。これは、アドムナンが『聖なる場所について』 （698）で用いた資料の一つである。[8]オックスフォード写本とミラノ写本に見られる版は、ザンクト・ガレン写本に見られる版よりも長いが、どちらの版にも独自の内容が含まれている。したがって、この二つのテキスト形態がどのようにして生じたのかは不明であり、原文を復元することは不可能である。[2]
祈祷書は複数回印刷されている。[9]最新版では、オックスフォードとミラノのテキストは「forma a」、ザンクト・ガレンのテキストは「forma b」と呼ばれている。これらは平行して印刷されている。[10]ブレット・ウェーレンは「forma a」の英語訳を提供している。[11] ポール・リアントは初期のラテン語版を担当し、[12]オーブリー・スチュワートがパレスチナ巡礼者テキスト協会のために翻訳した。[13]
コンテンツ
この祈祷書の題名は、A本文の冒頭部分「Incipit breuiarius quomodo Hierosolima constructa est」[14]（「ここからエルサレムの街がどのように建設されたかについての簡潔な記述が始まる」）に由来しています。[1]内容はエルサレムに限定されており、聖地の他の場所については触れられていません。[5]
祈祷書は、やや後のテオドシウス1世やピアチェンツァの匿名の巡礼者による巡礼記録と本文が類似しており、三者とも公式ガイドブックを利用していた可能性がある。相違点では、祈祷書の方がテオドシウスのそれに近い。[5]聖墳墓教会群の記述から始まる。[15]前述の両ガイドとは順序が異なり、コンスタンティヌス大寺院、ゴルゴタの神殿、アナスタシス教会という三つの主要な建物を東から西へ記述している。これは、より初期のエウケリウスの『エピトメ』に見られる順序である。『エピトメ』と『祈祷書』の時代の間には、キリスト教の巡礼に大きな変化が起こった。前者ではイエスに関連する聖遺物の公開展示については触れられていないが、後者ではそれが目立つように描かれている。[5]
ピラトのプラエトリウム跡地に聖叡智教会が存在したことを記した最古の文献は聖務日課書である。[ 16 ]他に言及されている教会としては、シオン教会と聖ペテロ教会がある。[17]
注記
- ^ abc Whalen 2011、40ページ。
- ^ abcdef O'Loughlin 2012、185ページ。
- ^ Van Hoof & Van Nuffelen 2020、p. 190.
- ^ abcd Weber 1965、107ページ。
- ^ abcd Wilson 1890、p. iv.
- ^ Croke 2001、42ページ。
- ^ Croke 2001、20ページ。
- ^ O'Loughlin 2012、同様。
- ^ ウェーバー 1965年、108ページ。
- ^ ウェーバー 1965年、109–112ページ。
- ^ ホエレン 2011、40～41頁。
- ^ Stewart 1890、pp. 21-23に再録。
- ^ スチュワート 1890、13～16ページ。
- ^ Weber 1965, p. 109。対照的に、BテキストはDe doctrina quod est in sancta Hierusalem（「聖なるエルサレムにある教義について」）で始まります。
- ^ オローリン 2012年、186ページ。
- ^ ウィルソン 1890、p.v.
- ^ ホエレン 2011、41ページ。
参考文献
- クローク、ブライアン（2001年）『マルケリヌス伯爵とその年代記』オックスフォード大学出版局。
- オローリン、トーマス(2012)。 「イオナの図書館におけるブレイアリウス・デ・ヒエロソリマの存在」。エリュー。62 (1): 185–188 .
- スチュワート、オーブリー編（1890年）。『聖エウケリウスの聖地概説』（西暦440年頃）および『エルサレム聖務日課書』（西暦530年頃）。パレスチナ巡礼者テキスト協会。
- ヴァン・フーフ、リーヴ；ヴァン・ヌッフェレン、ピーター（2020年）『後期古代ラテン語断片史（300-620年）：編纂、翻訳、解説』ケンブリッジ大学出版局。
- ロバート・ウェーバー編（1965年）。 「ブレビアリウス・デ・ヒエロソリマ」。Itineraria et alia geographica。Corpus Christianorum シリーズ ラティーナ。 Vol. 175. ブレポルス。105～ 112ページ 。
- ウェーレン、ブレット・エドワード編（2011年）『中世の巡礼：読本』トロント大学出版局
- ウィルソン、チャールズ・W. (1890)「序文」。聖エウケリウスの『聖地に関する要旨』（西暦440年頃）および『エルサレム聖務日課』（西暦530年頃）。パレスチナ巡礼者テキスト協会、pp. iii– vi.
