| ブリトマルティス | |
|---|---|
山、漁網、狩猟の女神 | |
 ブリトマルティスの溺死を描いたタペストリー。おそらくジャン・クザン・ザ・エルダーがデザインしたもの。 | |
| その他の名前 | ディクティナ、ディクティムナ、ディクテ |
| 主要なカルトの中心地 | クレタ島 |
| シンボル | 山、漁網、月 |
| 寺 | ディクティナイオン |
| フェスティバル | ブリトマルペイア |
| 系譜 | |
| 両親 | |
| 同等物 | |
| エーギニア語 | アフェア |
| Greek deities series |
|---|
| Nymphs |
ブリトマルティス（/ b r ɪ t oʊ ˈ m ɑːr t ɪ s / ; [1]古代ギリシア語: Βριτόμαρτις）は、ギリシャ神話の山、網、狩猟の女神であり、主にクレタ島で崇拝されていた。ニンフとして描写されることもあるが、アルテミス、アテナ、アパイアといった女神と混同、あるいは習合されることが一般的である。ディクティンナ、ディクテー、ディクテュムナ、あるいはディクティンナの娘（Δίκτυννα）としても知られる。[2]
16世紀、エドマンド・スペンサーは騎士叙事詩『妖精の女王』の中で、イングランドの軍事的武勇を象徴する人物を「ブリトマート」と名付けました。これがきっかけとなり、ブリトマートはその後もイギリスの美術や文学に数多く登場するようになりました。
語源
ソリヌスによれば、「ブリトマルティス」という名はクレタ島方言に由来する。また、彼女の名はvirgo dulcis、つまり「甘美な処女」を意味するとも述べている。[3]また、アレクサンドリアのヘシュキオスは、クレタ語の βριτύ ( britý ) をギリシャ語の γλυκύ ( glyký )「甘美な」と同一視しており、ブリトマルティスという名は「甘美な」あるいは「祝福」(βριτύς)「乙女」を意味する可能性もある。[2] [4]他の学者たちは、ブリトマルティスは女神の名前や性格を明らかにしない称号であり、 [5]ノア名である可能性があると主張している。[6]
神話
クレタ島の貨幣には、女神自身、あるいはゼウスの生誕地であるディクテ山の女神ディクティナとして、頻繁に描かれました。ディクティナは、人間の顔を持つ翼を持つ女神として描かれ、山の頂上に立ち、両手に動物を掴んでいます。このイメージは、動物の女王としても知られるポトニア・テロンのモチーフと直接関連しています。また、三日月が描かれた貨幣にも時折登場しますが、これは月の女神アルテミスとの親密な関係によるものと考えられます。[7]
ヘレニズム時代とローマ時代までに、ブリトマルティスには古典時代の文脈に位置づけられる系図が与えられました。
神話によると、ディクティナとも呼ばれるブリトマルティスは、クレタ島のカエノでゼウスとカルメの間に生まれ、デメテルの息子であるエウブルスの娘である。彼女は狩猟に使われる網（ディクティア）を発明した。[8]
ブリトマルティスにまつわる主要な神話の一つは、ミノス王に追われたというものです。ディオドロスによれば、ブリトマルティスはアルテミスに深く愛されたニンフであり狩人でした。ミノスは彼女に興味を持ち、9ヶ月間彼女を追いかけました。彼女は彼の求愛から絶えず逃げ、ついには海（おそらくディクテ山から）に飛び込み、漁師の網に捕まりました。彼女は網に絡まりましたが、アルテミスに救われ、女神にされました。[8]カリマコスはアルテミスへの第三の賛歌で同様の物語を語り、これが「網の女」ディクティナという名前と称号の由来だと主張しています。しかし、他の伝承では、彼女は漁師によってギリシャ本土に連れて行かれ、それが彼女の信仰がギリシャに広まった理由だとされています。シケリアのディオドロスは、この説を信憑性に欠けるものとしました。
しかし、ミノス神に追われて強姦しようとした時、漁師の網の中に逃げ込んだことからディクティンナという名が付けられたという伝説を語る人々は、真実を見落としている。なぜなら、最も偉大な神々の娘である女神が、人間の助けを必要とするほど無力な状態に陥ったというのは、あり得ない話だからである。[8]
神話の別のバージョンでは、ブリトマルティスは永遠の処女で生きることを誓い、頻繁に放浪した後、最終的にクレタ島に定住したとされています。彼女はフェニキアで生まれ、アルゴスへ旅して河神エラシノスの娘たちを訪ね、ケファロニア島へ行き、ラフリアという名で崇拝され、最終的にクレタ島に到着してミノス神に追われたとされています。このバージョンの神話では、彼女はアイギナ島に逃げ、そこで神殿が建てられ、女神として崇拝されたとされています。[9]
ストラボンは、彼女がディクティナとして崇拝されていたのは主にクレタ島西部、シドニアとリソス地方であり、そこにはディクティナイオン（ディクティナ神殿）があったと記している。時折、彼女はアルテミスやアテナと同一視され、ソリヌスは彼女をクレタ島のアルテミスと明確に特定している。[10]ディオドロスは、「彼女がアルテミスと共に過ごした」ことから、「一部の人々がディクティナとアルテミスを同一視する理由」であると示唆している。[8]彼女はヘカテとも関連づけられている。[11]
ディクティナ
ブリトマルティスの木彫りの祭儀像であるゾアノンは、ダイダロスによって彫られたとされ、オロス神殿に安置されていた。ケルソネソスとオロスでは、ブリトマルティスはしばしば貨幣に描かれ、ブリトマルペイア祭で祝われたことから、これらの都市で崇拝されていたことがわかる。彼女の顔は、キドニア、ポリレニア、ファラサルナのクレタ島の貨幣に、ゼウスの乳母としてディクティナとして描かれている。キドニアで製造された初期のブリトマルティス貨幣の中には、アイギナで製造された見本に重ね打ちされたものがある。[12]
彼女に捧げられた神殿は、アテネ、スパルタ、マッサリア、そしてフォキスのアンブロソスとアンティキュラの間に存在した。 [13]そこでは、アルテミス・ディクティナとして、アイギナ人によって加工された黒い石が彼女の崇拝の対象であった。[14]シドニア近郊のティテュロス山にも、この女神に捧げられた神殿があった。[12]彼女の神殿は、熊よりも強い獰猛な犬によって守られていると言われている。[15]
線文字Bに見られる別名ピピトゥナは、ディクティナの別の形である可能性がある。[16]
アフェアとして
紀元2世紀、ギリシャの著述家パウサニアスはブリトマルティスについて、「彼女はアルテミスによって女神とされ、クレタ人だけでなくアイギナ人からも崇拝されている」と記している。[17]アイギナ版ブリトマルティスにまつわる神話は若干異なる。アントニヌス・リベラリスは、ミノス島から逃れた後、彼女はアイギナ島に到着したが、アンドロメデスという地元の漁師が彼女を襲おうとしたため、彼女は船から飛び降りて島に逃げ、そこで島の「見えない」守護神アパイアとして知られるようになったと記している。 [18]アントニヌスはアパイアという名前を「姿を消した彼女」と解釈している。アパイアは主に「アテナ・アパイア」神殿で崇拝され、そこに彼女の像があった。[9] [17]アテネ郊外のアスプロピルゴスにも彼女に捧げられた神殿があった。
ブリトマルティスやアルテミスと同様に、アパイアは月と関連付けられていました。[7]
スペンサーの「ブリトマート」
ブリトマートはエドマンド・スペンサーの騎士叙事詩 『妖精の女王』に登場し、そこでは貞潔の処女騎士の寓話的な人物として、イギリスの美徳、特にイギリスの軍事力を象徴している。これは、ブリトンの「ブリト」を、ローマ軍神マルスの「」 と考えられるマルティスと関連づける民間語源によるものである。
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参照
- HMSブリトマート、同名のイギリス海軍艦艇
注記
- ^ エイブリー、キャサリン・B. (1962). 『ニューセンチュリー・クラシカル・ハンドブック』ニューヨーク：アップルトン・センチュリー・クロフツ社. p. 227.
- ^ ab "Britomartis". Perseus 4.0: A Dictionary of Greek and Roman biography and mythology . 2025年3月25日閲覧。
- ^ ソリヌス、xi.8。
- ^ 「クレタ島のブリトマルティスのより深い源」、paleglot.blogspot.ca上。
- ^ キリスト教の例でこの観察結果がさらに明確になるかもしれません。Mater dolens、「悲しむ母」は聖母マリアを特定しますが、「悲しむ、母、祝福された、処女」という 4 つの属性のいずれも彼女の名前であるマリアを示しません。
- ^ 「彼女の名前は『善良な乙女』を意味すると考えられているが、アリスタイオスやカリステ同様、その反対である『死の乙女』の婉曲表現である可能性がある。」( Carl AP RuckとDanny Staples、『古典神話の世界』 [Carolina Academic Press]、1994年、113ページ)。
- ^ ab "Britomartis". Perseus Digital Library . 2025年3月25日閲覧。
- ^ abcd ディオドロス・シクルス、5.76.3
- ^ アントニヌス・リベラリス著、40
- ^ HJ Rose著『ギリシャ神話ハンドブック』（ニューヨーク）1959年：117頁、テオドール・モムゼンの1864年版を引用。
- ^ 「エウリピデス『ヒッポリュトス』141行目」www.perseus.tufts.edu . 2025年3月25日閲覧。
- ^ ab C. Michael Hogan, Cydonia, The Modern Antiquarian, 2008年1月23日
- ^ RE、sv "Diktynna"、col。 584-588。
- ^ パウサニアス（10.36.5）は、2つの都市の間の高台に「ディクティネアという別名を持つアルテミスの聖域があり、市民から深い尊敬の念をもって崇拝されている女神である。その像はアイギナの職人技によるもので、黒い石でできている」と記している。
- ^ フィロストラトス、ティアナのアポロニウスの生涯、8. 30.
- ^ 「ミノア文明の神々の名：考古学者が線文字Aから女神と神々を収集」。2012年9月20日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2012年1月8日閲覧。
- ^ パウサニアス著、2.30.3。
- ^ K. ピラフィディス=ウィリアムズ著『青銅器時代のアイギナのアファイアの聖域』（ミュンヘン：ヒルマー社、1998年）では、特異な地元の信仰について説明しているが、アイギナのブリトマルティスを説明するために、後のアファイア信仰を遡及させることには慎重である。ブリトマルティスとアファイアの明確な同一性は、パウサニアス、2.30.3、およびシケリアのディオドロス、v.76.3に示されている。
参考文献
- ディオドロス・シケリア『歴史図書館』第3巻、4.59-8巻。C.H.オールドファーザー訳。ローブ古典図書館第340号。マサチューセッツ州ケンブリッジ：ハーバード大学出版局、1939年。ISBN 978-0-674-99375-4ビル・セイヤーによるオンライン版
- パウサニアス著『パウサニアスによるギリシア記述』（WHSジョーンズ博士、HAオーメロッド修士による英訳付き、全4巻）。マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局；ロンドン、ウィリアム・ハイネマン社。1918年。オンライン版はPerseus Digital Libraryにて。
外部リンク
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