ブロンズドラム
金属ドラムの種類
Ngọc Lũ 青銅ドラムの表面、紀元前 2 ～ 3 世紀、ベトナム

青銅太鼓は、東南アジアや中国南部の様々な文化で発見された古代の工芸品です。ロストワックス鋳造法を用いて青銅で鋳造された太鼓は、楽器であると同時に宗教的な意味合いも持ち、幾何学模様、日常生活や戦争の情景、動物や鳥、船などが装飾されています。[1]青銅太鼓はベトナムの国章の一つとされています。

歴史

パリのギメ美術館にあるドンソン太鼓

太鼓に関する最古の記録は、紀元前3世紀の中国の書物『史本』に見られる。後漢書（後漢書）は、後漢の将軍馬遠がベトナム北部から青銅の太鼓を集め、溶かして青銅の馬を鋳造した記録である。[2]

ベトナムの民間信仰では青銅太鼓が崇拝されている。[3] タン・ドン・コー（青銅太鼓の神）は、発掘された青銅太鼓とともに、タンホアのドン・コー寺やハノイのカオソン寺など、いくつかの寺院で崇拝されていた。[4] 14世紀の書物『ヴィエト・ディエン・ウー・リン・タップ』には、1020年にはすでに青銅太鼓信仰について言及されている。[5]

1902年、オーストリアの考古学者フランツ・ヘーガーは165個の大型青銅鼓のコレクションを出版し、それらを4つの種類に分類しました。[6]中国の考古学者は、それらをドンソン鼓を含むより重い越鼓と、万家壩、石寨山、冷水涛、遵義、馬江、北流、霊山、西孟の8つのサブタイプがある滇鼓に分類しています。

中国では、 1958年から1960年にかけての大躍進政策の際、人々は動員され、古代の青銅器を含むあらゆる金属材料を集め、裏庭の炉で鋼鉄を製造するために溶かされました。その結果、多くの古代の青銅製の樽が破壊されました。[7]

種類

万家坡太鼓（ヘーゲル1世以前）

1976年、中国の考古学者たちは雲南省楚雄県万家坝でI型銅鼓を発見した。これらの銅鼓は通常、簡素な装飾が施されているか、あるいは全く装飾がない。1990年までに、中国の考古学者たちは29個の万家坝型青銅鼓を特定しており、そのうち26個は雲南省で、1個はベトナムで、2個はタイで発見された。その結果、中国の学者たちはヘーゲルの分類を放棄し始め、ベトナムではなく雲南省で最も古い青銅鼓が出土し、万家坝が銅鼓の発祥地であるという説を支持するようになった。[8]この主張は、同じくベトナムで発見された万家坝型銅鼓をヘーゲルI期後期に分類するベトナムの考古学者たちの反論を招いた。

ドンソン太鼓（ヘーゲル I）

Ngọc Lũ ドラムの表面の鋳物

ドンソン太鼓は、紀元前600年頃から紀元後3世紀まで、紅河デルタを中心とするドンソン文化によって生産されていました。ベトナムの学者ファム・フイ・トンによって5つのグループに分類されました。すべてのドンソン太鼓の上部には、中心から放射状に広がる様々な数の突起を持つ「星」の模様が象徴的な模様として見られますが、その意味は現在のところ不明です。発見された太鼓の大半は12角の星の模様をしており、コ・ロア、ゴック・ルー、ソン・ダ、トゥオン・ラムの太鼓には14角の星が描かれています。ホアン・ハン太鼓には16角の星、ビン・ダの太鼓には6角の星が描かれています。ドンソン太鼓はインドネシアの島々でも発見されており、ジャワ島やニューギニア島まで遡ると、これらの地域間の交易関係の証拠とみなされています。[9]研究者によると、青銅太鼓はドンソン文化に由来し、フン王がヴァンラン王国を建国した時代と関連しています。[10] [11]青銅太鼓はベトナムの国民文化の神聖なシンボルとなっています。[12]

天鼓

ディアン青銅太鼓

滇（ディアン）は紀元前3世紀から2世紀にかけて中国南西部の雲南省に位置していた王国です。滇の人々は高度な金属加工技術を有し、ピースモールド法とロストワックス法を用いて大型の青銅製品を鋳造しました。滇の有力者の埋葬には、タカラガイの貝殻を詰めた大型の青銅製太鼓が添えられました。太鼓の上部は取り外され、青銅製の蓋が取り付けられました。また、青銅製太鼓は奉納物を収めた儀式用の容器となることもありました。

資財山太鼓

雲南省と広西チワン族自治区では、石寨山（1975年）や沙果（1983年）など、多数のヘーゲルI型鼓が出土しており、これらは石寨山型鼓と呼ばれています。[13]石寨山のヘーゲルI型伝統は、プレヘーゲルI型から発展したもので、中国南部とベトナム北部に分布しています。ドンソンとは異なり、この伝統は紀元前1世紀にはすでに消滅しました。その後、中国南部では青銅鼓がほとんど見られなくなった時期がありました。[14]

ヘーゲル II（リーラオドラム）

中国広西チワン族自治区平南で発見されたヘーゲル II の青銅製ドラム

海南省の黎族にちなんで名付けられた黎老太鼓は、フランツ・ヘーガーによってタイプIIに分類され、滇東孫太鼓（ヘーガーI）と区別されています。黎老太鼓は広東省、広西チワン族自治区、紅河デルタ、ムオン族丘陵で発見されました。[15]黎老太鼓は、その大きな直径と大きさ、そしてカエルの模様で知られています。しかし、黎老太鼓の装飾は以前のものに比べてはるかに簡素で、印象的です。この太鼓は、広西チワン族自治区のチワン族、ヤオ族、そして一部のムオン族のコミュニティで今でも使用されています。

ヘーガーIII（カレン族のドラム）

カレン族の太鼓は、鼓膜面に12角の星と2対のカエルの装飾が施されています。ベトナム、ラオス、タイ、ミャンマー、雲南省で発見されています。カレンニー族は今でも雨乞いの太鼓として使っています。[16]

ヘーガー IV

Tân Độ 太鼓、ベトナムのハータイで発見されたヘーガー III タイプの太鼓

ヘーゲル IV 太鼓は中国とベトナムで発見され、枝葉の動物やその他の中国の要素で装飾されていることもあります。

ペジェン太鼓

ペジェン太鼓は、1世紀から2世紀にかけてインドネシア諸島全域で作られていた青銅器時代のケトルドラムです。アロール島のモコ太鼓などがその例です。一部の学者は、そのデザインと装飾はベトナムのドンソン文化に起源を持つと考えています。バリ島では、ペジェンの月がこのタイプの太鼓の中で最大のものです。

シンボルと用途

ベトナム文化において、青銅製の太鼓（ベトナム語：Trống đồng 、𪔠銅）は、洪王建国神話の重要な国家的象徴です。この太鼓と、ラック鳥などの装飾品は、現代の様々な場面、例えばロゴ、装飾模様、商品などに見ることができます。洪王崇拝の祭典では、儀式用の道具として用いられます。

1990年にフート省フン寺近くのコーティック村で発見されたヒクオン太鼓は、直径93センチメートルでベトナムで発見された最大の青銅製太鼓です。紀元前3年から紀元後1年の間に作られたとされ、国宝に指定されています。フン王を祀るフン寺に展示されています。[17]

青銅鼓（チワン語：gyongduengz、皷銅）は、中国南部チワン族の文化的象徴です。チワン族の民話『青銅鼓の起源』では、青銅鼓は「星」のように邪悪な霊を追い払うとされています。[18]直径6メートルの巨大な青銅鼓は、広西チワン族自治区環江鎮のランドマークであり、ギネス世界記録に世界最大の青銅鼓として認定されています。[19]青銅鼓舞の伝統は、文山[20]と河池のいくつかの村で、イ族とチワン族によって受け継がれています。文化大革命の間、青銅鼓は後進社会の遺物とみなされ、没収され破壊されました。[21]

青銅製の太鼓もカレンニー族にとって重要な文化遺産であり、彼らにとってこの太鼓は雨太鼓、あるいは「カエル太鼓」（Hpà-si、またはpam klo）と呼ばれています。これは、鼓膜の周りにカエルの姿が現れることに由来しています。太鼓には男太鼓と女太鼓の2種類があります。カエル太鼓は、カレンニー族が雨乞いやその他の儀式で演奏するものです。[22]

青銅製の太鼓は、中国南部や東南アジアの様々な民族、例えばロロ族、チワン族、カレンニー族、クム族、ミャオ族、ムオン族などによって、今もなお儀式に用いられています。一般的に、中央を柔らかいマレットで叩き、側面を木または竹の棒で叩きます。タイでは、寺院での儀式にも青銅製の太鼓が用いられ、マホラトゥエック（มโหระทึก）と呼ばれています。

  • 青銅製の太鼓を描いた装飾容器。滇王国、雲南省
    青銅製の太鼓を描いた装飾容器。滇王国、雲南省
  • ハノイのベトナム国立歴史博物館に展示されているヘーゲルIVのロン・ドイ・ソン太鼓
    ハノイのベトナム国立歴史博物館に展示されているヘーゲルIVのロン・ドイ・ソン太鼓
  • ミニチュアブロンズドラム、ハノイ博物館
    ミニチュアブロンズドラム、ハノイ博物館
  • 万家坡太鼓（雲南省博物館）
    万家坡太鼓、雲南省博物館
  • スンバ島で発見されたペジェン型太鼓の別鋳造のティンパヌム
    スンバ島で発見されたペジェン型太鼓の別鋳造のティンパヌム
  • カレン民族連合の旗には、様式化されたカエルの太鼓が描かれている。
    カレン民族連合の旗には、様式化されたカエルの太鼓が描かれている。
  • カレンニー民族防衛軍の旗
    カレンニー民族防衛軍の旗
  • パリのベトナム文化センターにある青銅製の太鼓のモチーフ
    パリのベトナム文化センターにある青銅製の太鼓のモチーフ

参照

参考文献

  1. ^ ヘイドゥス、メアリー・サマーズ（2000年）『東南アジア：簡潔な歴史』ロンドン：テムズ・アンド・ハドソン、  pp.19-20。
  2. ^ 「ドンソン太鼓 - アジアの海洋青銅器時代社会のシンボル」。
  3. ^ 「ハノイ市トゥリエム区ドンコー寺院遺跡の調査と発掘調査の結果」ベトナム歴史博物館。
  4. ^ 「Tạ Đức、Cao Sơn、青銅の太鼓、ナショナリズムと歴史 – le Minh Khai の東南アジアの歴史ブログ (その他!)」。
  5. ^ “ドン・ドン・コン”.ハノイ観光局。
  6. ^ ハイアム、チャールズ（1996年）『東南アジアの青銅器時代』ケンブリッジ世界考古学、ISBN 0-521-56505-7。
  7. ^ 「青銅製の太鼓の消失に懸念」深圳日報、2012年11月1日。
  8. ^ ハン・シャオロン (2004). 「青銅鼓を発明したのは誰か？ ナショナリズム、政治、そして1970年代と1980年代の中国・ベトナム考古学論争」.アジアン・パースペクティブス. 43 (1): 7– 33. doi :10.1353/asi.2004.0004. hdl : 10125/17200 . S2CID  55076970.
  9. ^ ダイアモンド、ジャレッド（1997年）『銃・病原菌・鉄 ― 人間社会の運命』ニューヨーク：WWノートン社、307ページ。ISBN 0-393-03891-2。
  10. ^ “Trống đồng Đồng Sơn, đỉnh cao văn minh thời đại Hùng Vương". dangcongsan.vn 。2024 年 5 月 9 日に取得。
  11. ^ 「Trống đồng Đông Sơn- biểu tượng của văn minh Sông Hồng thời kỳ Hùng Vương dựng nước」 (ベトナム語) 。2024 年 5 月 9 日に取得。
  12. ^ ヴァン・トゥアン (2011-04-10)。 「Trống đồng Đông Sơn: Biểu tượng của văn minh sông Hồng」。Báo Phú Thọ (ベトナム語) 。2024 年 5 月 9 日に取得。
  13. ^ 東南アジアの過去を解釈する：記念碑、画像、テキスト。NUS Press。2008年。ISBN 978-9971-69-405-0。
  14. ^ 今村啓二 (2010). 「ヘーゲルI型および先I型青銅鼓の分布：時間的変遷と歴史的背景」東京大学考古学研究所紀要. 24:30 . doi :10.15083/00027609.
  15. ^ ハン・シャオロン（1998）「古代青銅鼓の現代における響き：近代ベトナムと中国におけるナショナリズムと考古学」東南アジア研究探究誌2 ( 2)。
  16. ^ レインドラム、デューク大学楽器コレクション
  17. ^ 「フン寺の青銅太鼓とドンソン青銅太鼓 ― ベトナムの人々の神聖なシンボル」2019年5月6日。
  18. ^ 广西民间故事(二) ページ 129-133
  19. ^ “中国のブロンズドラムがギネス世界記録を樹立 - 新華社 | English.news.cn”. 2018年6月29日時点のオリジナルよりアーカイブ。
  20. ^ 雲南省南部 [青銅太鼓舞 https://www.chinaculturetour.com/yunnan/bronze-drum-dance.htm]
  21. ^ Li Yang (2022年10月4日). 「青銅の太鼓と男」.チャイナデイリー.
  22. ^ 「カレン・ドラム2K」。
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