ブルリア
| ラビ時代 |
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ベルリア(別名ブルリア、ヘブライ語: ברוריה、ローマ字: Bəruryā、直訳: 「確かにYHWH」またはברוריא ) は、チャザル(タルムードの賢者)の一人として引用されている数人の女性のうちの 1 人です。彼女はタンナのラビ・メイアの妻であり、ハニナ・ベン・テラディオンの娘でした。
語源
マーカス・ジャストロウとヘンリエッタ・スゾルドは、ベルリアはラテン語のヴァレリアがロタキシズムとベタキシズムを経てヘブライ語化されたものだと推測している。[ 1 ]ヘブライ語でこの名前は文字通り「神は明らか、神は確実」を意味する。ヴァレリアはラテン語の「 valere」（健康、強い）に由来する。
バイオグラフィー
ベルリアは1世紀から2世紀にかけてローマ帝国ユダヤに生きた人物で、十殉教者の一人であるハニナ・ベン・テラディオンの娘でした。ハニナはベルリアの母と同じく、信仰ゆえに火刑に処されました。彼女には二人の兄弟姉妹が知られており、一人はシモン・ベン・ハナニアという兄で、教師としてブルリアの成功に及ばなかったため犯罪に手を染めました。もう一人は名前が知られていない妹で、性的奴隷として売られ、後にベルリアの夫であるラビ・メイアによってローマの売春宿から救出されました。これらはすべてアヴォダー・ザラー18aとバヴァ・カーマ4章17節に記されています。
彼女はハラハーとアガダーの両方に関する幅広い知識で高く評価されており、ペサヒム62bによれば、曇りの日にラビから300のハラハーを学んだと言われています。彼女の両親はトーラーを教えたためにローマ帝国によって処刑されましたが、彼女は両親の遺産を継承しました。
ブルリアは当時のハラハ（ユダヤ教の戒律）に関する議論に深く関わっており、トセフタ・ケリム・カンマ4:9によれば、儀式の清浄さに関して父に異議を唱えたほどである。そこでの彼女の発言はユダ・ベン・バヴァによって称賛されている。また、ヨシュア・ベン・ハナニアはタルフォンと賢者たちの議論における彼女の介入を称賛し、「ベルリアは正しく語った」と述べている。（ケイリム・メツィア1:3 [ 2 ]）
彼女は鋭い機知と、しばしば辛辣な皮肉でも有名でした。タルムードのエルビン53bには、ガリラヤ人ホセが「どの道でロッドへ行くのか？」と尋ねた際、彼女は「どの道でロッドへ行くのか？」（ヘブライ語で4語ではなく2語）と言えばよかったと主張し、女性に不必要に話しかけてはならないというタルムードの戒律を守ったと記されています。
ブルリアは夫のラビ・メイアに、悪人の滅亡ではなく悔い改めを祈るよう教えたと伝えられている。物語によると、彼女はかつてラビ・メイアが近所の暴力的な男たちが死ぬように祈っているのを見つけた。これに愕然とした彼女は、この聖句は「罪人たちは地から滅ぼされ、悪人はもはやいなくなる」とは言わず、「罪は地から滅ぼされ」と述べており、その結果「悪人はもはやいなくなる」のは彼らが悔い改めたからである[ 3 ]と指摘して夫に反論した。 [ 4 ]この箇所の別の解釈、つまりティベリアの発音に合致する解釈は、ブルリアがこの聖句は「罪を犯す者」（分詞）ではなく、習慣的な「罪人」（動作主名詞） を指していると説明したことを示唆している。
彼女は並外れた内面の強さを持っていたと描写されています。ミドラシュの箴言によると、彼女の二人の息子は安息日に突然亡くなりましたが、彼女は夫を慰められるような方法で伝えるまで、その事実を隠していました。これに対し、ラビ・メイアは「勇敢な女性を誰が見つけられるだろうか」という聖句を引用しました。[ 5 ]
ブルリア事件
アヴォダー・ザラー18bには、ラビ・メイールが人生の半ばで下メソポタミア（ユダヤ教文献では「バビロニア」と呼ばれる）に逃亡したことが記されています。逃亡の動機として考えられるのは2つあります。2つ目は「ベルリア事件」（ユダヤ系パレスチナ人アラム語：מעשה דברוריא）ですが、この言葉については説明されていません。
タルムード以降の様々な注釈書がこの事件について説明している。ラシの『アヴォダー・ザラー注釈』18bによれば、ベルリアはキドゥシーン80bにあるタルムードの「女性は軽薄」という主張を軽視した。ラシは「女性の心は軽んじられている」という表現は、性的な抑制の欠如を示唆していると説明している。タルムードの格言を正当化するため、ラビ・メイアは弟子の一人を彼女に誘惑させようとした。彼女は当初弟子の誘いに抵抗したものの、最終的には受け入れてしまった。自分の行為に気づいた彼女は、恥辱のあまり自殺した（他の文献では、彼女は恥辱から精神的に病み、ラビの一団が彼女の死と平安を祈ったとされている）。ラビ・メイアもまた、恥辱のあまりイスラエルを追放され、バビロニアへ逃亡した。
この説明は、ブルリアの時代から900年後に生きたラシより以前には記録されていない。また、この説明は、ベルリアとラビ・メイールの弟子（姦淫を犯したとされる）だけでなく、ラビ・メイール自身（彼らに姦淫を勧めた）にも重大な罪を帰している点でも驚くべきものである。ヨセフ・シャローム・エリアシブ[ 6 ]のような伝統的なラビや、エイタム・ヘンキン[ 7 ]のような学者は、この物語はラシが書いたものではなく、後になって誤った弟子によって彼の注釈に挿入されたと主張している。
イタリアのユダヤ学者フェデリコ・ダル・ボーは、タルムードの著名な人物、すなわちブルリア、その夫であるラビ・メイア、ラビ・メイアの元教師エリシャ・ベン・アブヤ、そして後者が訪ねた売春婦を精読することは、ジェンダー研究の観点から有益であると主張している。ダル・ボーによると、そのような分析は、テキストの明白な物語の表面を超えた、これらの登場人物間の潜在的な関係性を明らかにする。彼の解釈は、テキストを解釈したいという衝動は、人間関係を支配するものと同様の心理的およびリビドーの力学によって形作られるという仮定に基づいている。これに基づき、ダル・ボーは、タルムードの物語の根底にある構造を特定しており、その中には、性別役割の厳格な区分、許容されるセクシュアリティと逸脱するセクシュアリティを区別する規範的枠組み、そして、異性愛の規範的地位と密接に関連した規律ある解釈学へのアプローチが含まれている。 [ 8 ]
ケルアンのニシム・ベン・ヤコブは、より原文に近い別の説明をしている。彼によると、ラビ・メイアとブルリアは、ローマ帝国が彼女の父を処刑し、母を奴隷として、妹を売春宿で性的奴隷として売り飛ばした後（後にラビ・メイアによって救出される）、バビロニアへ逃れ、彼女を探していたという。[ 9 ]他のラビの資料もラシの解説に異議を唱えており、実際、正統派のラビの間では、娘にブルリアという名前をつける伝統があり、これは彼女の正義を主張するためである。
解説者たちは、彼女はその試練を乗り越えることができたが、賢者を悪く言ったことで神が彼女を罰したと説明し、もし彼女がラビたちの言うことは正しいが自分は例外だと言っていたら問題はなかっただろうと述べています。解説者たちはまた、弟子が不妊だったため、実際には罪は犯されなかったと主張しています。一方、性行為があったと主張する人々は、ラビ・メイアが弟子のふりをしたと主張しています。
遺産
現代のユダヤ人女子学校のいくつかはブルリアにちなんで名付けられています。
- ミドレシェト・リンデンバウム、元々はミシュレレット・ブルリアという名前だった
- ニュージャージー州にある女子高等学校、ブルリア女子高等学校
参照
参考文献
- ^ "BERURIAH - JewishEncyclopedia.com" . www.jewishencyclopedia.com . 2025年2月8日閲覧。
- ^メツィア 1:3
- ^詩篇 104:35
- ^詩篇118篇のミドラシュ。ベラホット10aも参照。
- ^箴言31:10のミドラシュ・ミシュレイ（一部の版ではאמו「彼の母」と読まれているが、正しい読み方はאמן「彼らの母」である）；箴言に関するヤルクト・シモニ、レメズ964
- ^ Yaakov Ades、 Divrei Yaakov - Beteshuvot haGrish (エルサレム、2013)、p.263
- ^エイタム・ヘンキン「『ブルリア事件』の謎：提案された解決策」 Akadmut、21:140-159（2008年）
- ^ボー、フェデリコ・ダル。「タルムードにおける法的・越境的性、異端、そして解釈学：ブルリア、ラビ・メイア、エリシャ・ベン・アブヤ、そして売春婦の事例」『ユダヤ法協会研究』第26巻、2017年、128-152頁。
- ^ケルアンのラベヌ・ニッシムによるとされるミドラーシムの本、「チブル・ヤフェ・ミン・ハイシュア」、「חבור יפה מהישועה - נסים בן יעקב מקירואן」で言及されている（31ページ） 86)」。2012 年 8 月 4 日にオリジナルからアーカイブされました。2010 年 12 月 26 日に取得。
