ブボナ
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古代ローマの宗教では、ブボナは牛の女神であったと考えられているが、彼女の名前が挙げられているのは聖アウグスティヌスだけである。
アウグスティヌスはブボナを、その役割にふさわしい名前を持つローマのマイナーな神々の一人だと揶揄し[ 1 ]、その名前をラテン語のbos（属格bovis [ 2 ]、英語のbovineの意味）に由来させている。bosは通常、単数形は「雄牛」、複数形は「牛」（複数与格・奪格bubus 。牛を操る者、あるいは世話をする者bubulcusと比較のこと）を意味する。この神名の由来は、ベローナ（「戦争を司る女（bellum）」）、ポモナ（「果樹園の果物を司る女（pomum）」）[ 3 ]、そしてローマ・ケルトの馬の女神エポナ（ガリア語のepos「馬」に由来[ 4 ] ）と比較されている。エポナの像は馬小屋に置かれ、動物の守護神として用いられた。 [ 5 ]
アウグスティヌスはブボナについて2つの箇所で言及している。神名と神の擬人化に関する箇所に加えて、彼はユダヤ人の唯一の神とは対照的に、ローマ人にとって特別な役割を担っていた他の神々の中にブボナを挙げている。[ 6 ]
ゲオルク・ヴィソヴァは[ 7 ] 、プリニウスが言及した牛の祭り（ludi boum causa）はブボナに捧げられたに違いないと考えた。[ 8 ]この儀式を執り行った人々はブベティイと呼ばれたが、この称号はプリニウスにのみ登場する。
古典的な伝統
18世紀のフォーマルガーデンには、しばしば古典的な神々の彫刻が置かれていました。これらの神々は、その庭園の用途に適した彫刻として選ばれました。例えば、林にはシルヴァヌス、果樹園にはポモナが選ばれました。ブボーナは「小さな羊の放牧地」に推奨された彫刻の一つでした。[ 9 ]
参考文献
- ^ヒッポのアウグスティヌス『神の国について』 4.24 。ベローナ、クニナ、セゲティア、ポモナも挙げられている。アウグスティヌスの主題に対する姿勢については、アルナルド・モミリアーノ著「紀元前1世紀におけるローマ上流階級の神学的努力」『古典文献学』 79（1984年）、204ページなどを参照。
- ^ Giovan Battista Pellegrini、 Toponomastica italiana (Hoepli、1990)、p. 64.
- ^ヘンドリック・ワーゲンフォールト、「ディーヴァ・アンジェローナ」『ピエタス：ローマ宗教の選集』（ブリル社、1980年）、22ページ。
- ^ Xavier Delamarre、 Dictionnaire de la langue gauloise (Éditions Errance、2003)、163–164 ページ。
- ^ 1840年代、レオンハルト・シュミッツは、ブボーナの像も馬小屋に置かれていたと主張したが、彼が引用したこの慣行について説明するすべての文章では、エポナのみが名指しされていた。『ギリシャ・ローマの伝記と神話の辞典』（ロンドン、1849 年）、第 1 巻を参照1、p. 515オンライン;これは他のエディションでも同様です。 Ludwig Preller、『Römische Mythologie』（ベルリン、1858 年）、594 ～ 595 ページ、およびHermann Usener、『Götternamen: Veruch einer Lehre von der Religiösen Begriffsbildung』（フランクフルト、1896 年）、594 ページも参照してください77-78。
- ^アウグスティヌス『神の国論』4.34；マイヤスティーナ・カーロス『討論と対話：キリスト教と異教文化 360-430年頃』（アッシュゲート、2007年）、139ページ。
- ^ Georg Wissowa、『宗教と文化』（ミュンヘン、1902 年）、p. 165.
- ^ Ludos boum causa celebrantes Bubetios vocabant : Pliny、 Natural History 18.3.12.
- ^バティ・ラングレー『園芸の新原理』（1726年）、マーク・レオーネ著「歴史考古学におけるイデオロギーの解釈：メリーランド州アナポリスのウィリアム・パカ庭園」『イデオロギー、権力、先史時代』（ケンブリッジ大学出版、1984年）28頁より引用；ジョン・ディクソン・ハントとピーター・ウィリス著『場所の天才：1620-1820年のイギリス風景式庭園』（MIT出版、1988年、2000年）185頁。
