キリバスの文化

現代のキリバス文化は、家族、教会、そして海を中心にしています。

音楽

キリバスの民俗音楽は、一般的にチャントやその他の発声法がベースとなっており、ボディパーカッションが伴奏として用いられます。現代のキリバスでは、公演はギターの伴奏に座った合唱団が行うのが一般的です。しかし、立位のダンス（テ・カイマトア）やヒップダンス（テ・ブキ）の正式な公演では、木製の箱が打楽器として用いられます。この箱は、その周りに座る男性合唱団が同時に叩くことで、中が空洞で反響する音が出るように作られています。伝統的な歌は恋愛をテーマにしたものが多いですが、競争歌、宗教歌、子供向け歌、愛国歌、戦争歌、結婚歌などもあります。[1]スティックダンス（伝説や半歴史的な物語を伴う）もあります。 [2]これらのスティックダンス、または「ティレレ」（seerereと発音する）は、大きな祭りのときにのみ上演されます。

ダンス

キリバス舞踊の他の太平洋諸島舞踊と比較した場合、キリバス舞踊の独自性は、踊り手が両腕を広げ、頭を鳥のように突然動かすことに重点が置かれている点にあります。キリバス国旗に描かれたグンカンドリ（Fregata minor）は、この鳥のようなキリバス舞踊のスタイルを表しています。ほとんどの踊りは立位または座位で行われ、動きは制限され、よろめきます。現代のハワイアンフラに見られるように、踊りながら微笑むことは、キリバス舞踊の文脈では一般的に下品とみなされます。これは、キリバス舞踊が単なる娯楽ではなく、物語を語り、踊り手の技能、美しさ、そして持久力を示すものとして始まったことに起因しています。[要出典]

文学

キリバスの文学作家で出版されたものは少ない。その中でもテレシア・ティーワは最も著名な作家の一人である。[3]

ブワカ・ニ・ブトのお祝い

キリバス文化では、赤ちゃんが生まれた後に「ブワカ・ニ・ブト」と呼ばれるお祝いの儀式があります。これは、へその緒を切る儀式です。[4]女性たちは、「テ・イナイ」と呼ばれる織りのマット、両親のための花輪「テ・イテラ」、赤ちゃんのためのブレスレットなど、特別な品々を作ります。この儀式には、踊りや祝宴も含まれていました。[4]

ブブティシステム

ブブティ制度は、何か必要なものがあり、友人、親戚、または隣人から借りる場合に発生します。文化的に言えば、このような要求を断ることは恥ずべきことですが、状況や文脈によって結果が左右されます。[5] [6] [7]

物質文化

1963年、ドイツの文化人類学者ゲルト・コッホはキリバス諸島で伝統的慣習を記録する調査を行い、[8] 1965年に『ギルバート諸島の物質文化』を出版した。[9] [10] 彼のフィールドワークでは、伝統的慣習と物質文化を捉えた70本の映画が制作された。[11]ベルリン民族学博物館には、コッホが制作した写真や膨大なオーディオテープ（音楽民族学資料を含む）も収蔵されている。[8]

社会問題

飲酒は文化の一部であり、地元産のココナッツジュースであるトディの消費は広く普及しています。[12] アルコール依存症は、特にタラワ島本島でよく見られる問題です。家庭内暴力も蔓延しています。[13]

決闘

キリバスには、人為的かつ儀式化された決闘の歴史がある。鎧は、ココナッツ繊維の一種であるセンニットという厚く編まれた布で作られていた。決闘者はフグの残骸で作られた兜をかぶっていた。兜は弾力性があり、フグの構造上、多くの突起物で覆われていた。武器は、多数のサメの歯で作られた鋸歯状の刃を持つブロードソードに似ていた。決闘は主に争いの解決と名誉の維持を目的として行われた。決闘の実用性については議論の余地がある。この鎧を着けて動きにくいため、転倒して起き上がれなくなることが頻繁に起こり、決闘の補助者が必要だった。

キリバスの伝統武術

20 世紀初頭のキ​​リバスのミクロネシアの鎧。

キリバスは、何世代にもわたって複数の家系に秘伝されてきた伝統武術で知られています。アジアの武術とは対照的に、キリバスの格闘技は、一般の人々に広く知られるよう宣伝されることも、話題に上ることもあまりありません。アジアの武術と原理的には類似点が見られる場合もありますが、両者は本質的に異なるだけです。例えば、キリバスには空手の蹴り技やカンフーの蹴り技のような蹴り技はなく、力よりもスピードが重視されます。これらの伝統武術には、ナバカイ、ナカラ、ルアボウ、タビアン、タボララ、テバニア、テマタアウア、テ・ラワラワニモン、テロタウエアなどがあります。

キリバスの伝統武術の真髄は、祖先の戦士たちの霊魂の魔力にあります。これらの武術の技にはすべて共通点があります。それは、祖先の霊魂から受け継がれたということです。

「ナバカイ」はアバイアン島の武術で、ナバカイという人物に由来しています。ナバカイは「タブカオカオ」と呼ばれるカニの一族の一員でした。この一族の祖先である三人の女性の霊「ネイ・テナオタライ」「ネイ・テムワナイ」「ネイ・テレイアタブキ」は、通常、雌のカニの姿で現れると信じられており、ナバカイのもとを訪れ、この武術を伝授しました。

「テ・ラワラワニモン」は、ムワンガタバ、ネイ・ワンレ、ネイ・カラオイアという3人の女性、そしてその兄弟テロアから生まれたと信じられています。テロアの墓地は、ブッシュサイドのテラワラワニモンという土地にあり、3姉妹の遺骨は石、貝殻、地面に掘られた穴の形をしており、同じテラワラワニモンという土地の村側に埋葬されています。「ナバカイ」と「テ・ラワラワニモン」は、ナバカイが通常片手で行い、基本的に1つの構えしか使わないのに対し、「テ・ラワラワニモン」は両手で行い、12種類以上の構えを持つという点を除けば、技に類似点が見られます。「テ・ラワラワニモン」は北タラワ島の武術です。

「タビアング」はアベママ島の武術です。アベママ島のタビアンと呼ばれる村の全員が受け継いでいることから、「タビアング」と呼ばれています。スピードと正確さを駆使して相手を倒します。この武術で使われる一般的な決まり文句は「お前が一発パンチをくらわせれば、私は四発パンチをくらわせる」です。この武術は「テレンゲレンゲ」と呼ばれる祖霊に由来し、伝承では「テラカ」とも呼ばれています。この霊はアベママ島の「カロトゥ・テ・ブアイ」と呼ばれる人物によって顕現し、「タビアング」が誕生しました。伝承によると、この祖霊はアジアに渡り、「テラカ」を逆さにした「空手」と呼ばれる武術の起源となりました。口承によると、「カイトゥ」と「ウアケイア」はギルバート諸島南部全域とギルバート諸島北部を征服したとされています。ニクナウ出身の戦士ムウェアは、カイトゥとウアケイアが到着する前にアベママを征服しており、そのためカイトゥとウアケイアはアベママに対してあまり関心を示していませんでした。彼らはムウェアの所有権を確認するためにアベママ王国を建国し、島を去る前にさらに領有権を主張しました。これが、この地の王が広大な土地を所有していた理由です。実際、「タビアング」という地名は、ノヌティのタボイアキやアオトゥキアなどのベルー語に由来しています。「ナカラ」と「ルアボウ」は、エリス諸島（現在のツバル）のニウタオ島に由来しています。口承によると、「ナカラ」と「ルアボウ」は、祖先の霊から武術を受け継いだニウタオの「ルペ」の流派から取り入れられたと言われています。ティキティキを通じて、ベルーから利益を得ました。

「ナカラ」と「ルアボウ」の基本は、主にレスリングの技術です。「ルアボウ」はレスリングと格闘技のコンビネーションを重視し、「ナカラ」は主にレスリングの技術に重点を置いています。キリバスには「ナカラの達人と戦うときは、決して近づかないように」という言い伝えがあります。この2つの格闘技はギルバート諸島南部全域で実践されていますが、もともとはタマナ島とアロラエ島で始まりました。

1963年、ゲルト・コッホはノヌーティでカウンラバタ（レスリング）、ラウェビティ（刺突武器による攻撃からの防御）、ラウェコロ（武装攻撃からの防御）の護身術を撮影し、オノトアでもカウンラバタ（レスリング防御）、オロ（素手攻撃からの防御）、ラウェカイ（武装攻撃からの防御）を撮影した。[11]

参照

参考文献

  1. ^ 「キリバスの伝統音楽」ジェーンズ・オセアニア・ページ。 2005年9月29日閲覧。
  2. ^ 「キリバスの音楽」Encarta . 2009年8月29日時点のオリジナルよりアーカイブ。2005年9月29日閲覧。
  3. ^ 「国別プロフィール：キリバス」、ガーディアン、2009年4月22日
  4. ^ ハンフリー、ルイザ. 「Rekerekeu ma Abau: Connecting to My Land」.パントグラフ・パンチ. 2022年2月26日閲覧。
  5. ^ pacificislandtravel.com 2013年9月27日アーカイブ（Wayback Machine）
  6. ^ ラオ、ドラスワミ、2005年、「文化と起業家精神：探究的エッセイ」、フィジー研究：現代フィジージャーナル、3（1）：S.57-86。
  7. ^ ロン・ダンカン「遠隔地先住民コミュニティにおける文化的・社会的規範と経済発展：太平洋からの教訓」S. 4f
  8. ^ ab 「ショート・ポートレート：ゲルト・コッホ」。ドイツ人類学者インタビュー：1945年以降のドイツ連邦人類学史。2012年12月20日。 2014年2月5日閲覧。
  9. ^ コッホ、ゲルト (1986)。マテリアル・カルチャー・デア・ギルバート・インゼルン。ベルリン：毛皮フォルカークンデ博物館。ガイ・スラッターによる英語の翻訳は、スバの南太平洋大学で「キリバスの物質文化」として出版されました。ISBN 9789820200081。
  10. ^ コッホ、ゲルト（1988年）「キリバス・プロジェクト：ギルバート諸島の文化」ビジュアル・アンソロポロジー. 1 (3): 275– 279. doi :10.1080/08949468.1988.9966481.
  11. ^ ab 「ギルバート諸島出身のゲルト・コッホによる無声映画70本」ゲッティンゲン大学。
  12. ^ Venezia KingiとMichael Roguski、「Pacific Prevention of Domestic Violence Programme: Update of Baseline In-Country Report」Wayback Machineに2015年1月14日にアーカイブ、2011年1月。
  13. ^ Nuzhat Shahzadi、「キリバス、テムワイク村のマリアの物語」、ユニセフ パシフィック、2013 年 11 月 10 日
「https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Culture_of_Kiribati&oldid=1307683801#Bubuti_system」より取得