ブガルシュティツァ
叙事詩とバラードの口承詩の形式

ブガルシュティツァ（発音は [bûɡaːrʃtitsa] または [buɡǎrʃtitsa]）は、元々はブガルシュチツァとして知られていた叙事詩およびバラードの 口承詩の一種で、15世紀から18世紀にかけて主にダルマチアとコトル湾の南スラヴ人の間で人気があり、主に15音節と16音節の長い詩で、それぞれ7音節と8音節の後に休止が入る形で歌われていた。 [1]

語源

歌を意味する「bugaršćica」と歌唱を意味する「bugaršćina」 、そして歌唱を意味する「bugariti」という語は、1550年代にペタル・ヘクトロヴィッチによって初めて記録され、アドリア海のフヴァル島の漁師から収集した2つの歌について言及した著書『漁業と漁師談』 （1568年）に掲載された。[2] [3]ユライ・バラコヴィッチは「bugarskice」を、イヴァン・グンドゥリッチは「bugarkinje」を記録した。[3]中央クロアチアでは、これらは「popijevka」または「popevka」と呼ばれることもあった。[4] 「bugarštica 」という語形は19世紀に発明されたもので、現代のセルビア・クロアチア語標準語には「子音連鎖šć 」がないため、どちらかといえば専門用語であるが、1980年代以降は歴史的文脈により適しているため、科学文献でも「bugaršćica」が使用されるようになった。[2] [4]

その起源と語源は未だに不明である。[5] bugaršticaの語源については、主に3つの説がある。

  • ヴァトロスラフ・ヤギッチ、トモ・マレティッチ、マティヤ・ムルコといった研究者は、この歌が「ブルガリアの」という意味の「bugar 」という語根に由来すると主張している。これは、中世後期のブルガリアとセルビアの接触地域からアドリア海沿岸へとブガルシュティツァが広まったことを示している。 [6]これらの歌には、一部の学者が「ブルガリアの歌」と解釈する「pjesan bugarska 」 [7]や「セルビア風」という意味の「sarpskim načinom 」 [8]といった別名も付けられている。[9]
  • イヴァン・スラミグ、イリヤ・ゴレニシチェフ＝クトゥーゾフ、ナダ・ミロシェヴィッチ＝ジョルジェヴィッチなどの学者によって考察された2番目の用語は、ラテン語のvulgaricusまたはlingua vulgaris（庶民の言語）、あるいはcarmen vulgare （民謡）に由来し、ダルマチア地方で話し言葉として使われるスラヴ語で作られたバラードを指し、文語的なラテン語で作られたバラードとは対照的である。語頭のvがbに変化したのは、民間語源によるもので、vulgareをスラヴ語の語根bugar （発音が似ている）と関連付けている可能性がある。スラミグはまた、 vulgareがアドリア海沿岸のスラヴ語を指す際にbulgareと綴られていたことを指摘している。 [10]
  • 3つ目の説は2つ目の説と一部関連しており、Đuro Daničić、Vladan Nedić、Miroslav Pantić、Josip Kekezらが考察したところによると、 bugaršticaは「悲しい歌」を意味する動詞bugaritiに由来し、おそらく中期ラテン語のbucculareとboccalone（「歌い始める」と「叫ぶ、泣き言を言う」）に由来すると考えられる。[10]また、イストラ半島やクルク島でも「大声で」あるいは「単調に」歌うという意味でよく使われていた。[11]ネナド・リュビンコヴィッチは、この用語が長詩の歌に誤って使用されていると主張し、「長詩の歌」という用語を提案したが、この用語は一般的すぎるため、bugaršticaは非常に特殊なスタイルのジャンルを形成している。[12]
  • さらに、ヴァルタザール・ボギシッチとペタル・スコックは、アルバニア、アルーマニア、トルコ、南スラブの楽器であるブルガリとブガリヤとの関連性を提唱したが、これらの歌が楽器で演奏されたという証拠がないため、この仮説は却下された。[13]

起源

歴史的出来事は口承詩と詩作の両方で容易に広まり、反映されるため、その起源を異なる王宮の歴史上の人物、地名、国籍と直接結び付けることは困難であり、また初期には今日のような国家の分離主義は存在しなかった。[14] [15]

学術的には様々な理論が存在します。

  • 19世紀後半から、一部の学者は、部分的（ヤギッチ、ボギシッチ）または完全（アスムス・スーレンセン）な起源はセルビア本土、またはハンガリー支配地域（スリミア）、または中世のブルガリア・セルビア国境にあり、そこから南のアドリア海沿岸に広まったと主張した。これは主に歴史的内容に基づいている。[16]パヴレ・ポポヴィッチ、ナーダ・ミロシェヴィッチ＝ジョルジェヴィッチなどのセルビア人学者によって主に支持されているが、同様に、セルビアの文学史家ミロスラフ・パンティッチは、1977年に南イタリアで最古の1497年の詩を認識し、翻訳して出版し、[17]これをセルビアの詩であると説明し、その演者はセルビア専制君主国から来たと主張した。[18] [19]しかし、クロアチアの言語学者ペタル・シムノヴィッチ（1984）による言語的、語源学的、歴史的分析では、パンティッチの説を退けた。その理由として、その言語はシュトカビ語-チャカビ語で、イカヴィ語のアクセントはモリーゼ州のクロアチア人のスラヴォモリサノ方言と一致しており、ダルマチア地方のツェティナ川とネレトヴァ川の間が起源地であることが示唆されている。[20] [19]この説では、歌が北の遠い地で歌われたという仮説や、叙情詩的かつ歴史的な移住を裏付ける証拠が不足しており、同地域の召使たちがハンガリーの歴史上の人物だけでなく個人名もそのような形でスラヴ化したかどうかは非常に疑わしい。[21]
  • 同時に、ヤギッチ、ボギシッチ、フランツ・ミクロシッチ、イリヤ・ゴレニシェフ＝クトゥーゾフ、ヨシップ・ケケズ、ペタル・シムノヴィッチらは、西クロアチア語と南クロアチア語の部分的あるいは完全な起源は、かつてチャカビ語（カイカビ語の痕跡も残る）と西シュトカビ語・イカカビ語方言が話されていたダルマチアとボスニア・ヘルツェゴビナ付近にあると主張している。[22] [23]ヤギッチは、特にドゥブロヴニクとコトル湾で頻繁に使用されるウグルスキ、ウグリン、ウグリチッチ（ハンガリー人）という用語が、オスマン帝国と戦ったすべての英雄に共通する政治的形容詞であると考えた。[24]
  • 20世紀初頭、ブルガリアの民族学者クルステ・ミシルコフは、この歌の様式は中世におけるブルガリア音楽の影響がセルビアとクロアチアの叙事詩に及ぼしたものだと論じた[25] 。この仮説は検証が困難であり[7]、中世ブルガリアの叙事詩に関する記録は存在しない。[7] モーリス・ボウラは、ブガルシュティツァの16音節の行はブルガリア起源であると主張した。「ブルガリア人は今でも8音節の行を使用しており、これは古い16音節の2つの半分である可能性がある」[26] 。
  • 封建時代の人物や慣習から、一部の学者は彼らは庶民ではなく封建貴族の出身であると主張した。[27]

マヤ・ボシュコヴィッチ＝ストゥッリは2004年の総合研究で、その起源は主にアドリア海沿岸南部にあり、そのスタイルはステチャク碑文に部分的に見られるもので、ラテン語のバラッド詩やラテン語とハンガリーの歴史年代記の内容の影響を受けていると結論付けた。[28]

歴史

これは南スラヴの口承叙事詩の中でも古い層にあたると考えられており、おそらく15世紀以前に存在し、18世紀半ばには消滅した。ブガルシュティツァに分類される最も古い既知の詩は、1497年にイタリアの詩人ロジェリ・デ・パチェンツァによって記録され、彼の作品『ロ・バルジーノ』に収録されている。[29]南イタリアのジョイア・デル・コッレ村に定住した30人のスラヴ人（男女と子供）がイザベラ・デル・バルツォ女王に敬意を表してコロ（踊り）を行った後、この詩が演奏されたとき、彼はその場にいた。[30] [31] [32] [33]この詩は、1448年にハンガリーのヴォイヴォダ・ヤンコ（フニャディ・ヤーノ）がセルビアの暴君ジュラジ・ブランコヴィッチによってスメデレヴォ要塞に幽閉されたことを描いている。 [34]

16世紀から18世紀にかけて、これらの歌はすべてダルマチアとコトル湾で収集されましたが、中央クロアチア（カイカビ語方言の特徴を持つ）では例外がありました。[2] [11]最初の収集家であるペタル・ヘクトロヴィッチは、漁師のパスコイとニコラが漕ぎ時間を早く過ごす方法としてこれらの歌を歌っていたことを記録しました。ミクシャ・ペレグリノヴィッチに宛てた手紙には、これらの歌が広く知られていたことが明らかで、他にもより古い歌い方があり、ヘクトロヴィッチは漁師たちが誰かからこれらの歌を学んだとさえ推測していました。[35]これらを収集した他の詩人や司祭には、ユライ・バラコヴィッチ、ユライ・クリジャニッチ、ペタル・ズリンスキ、 ニコラ・オフムチェヴィッチ 、 ジュロ・マティヤシェヴィッチ 、ジュリエ・バロヴィッチ、[36] アンドリヤ・ズマイェヴィッチ、 ヨシップ・ベトンディッチ[37]などが含まれる。[1] [38]それらは 19 世紀後半にフランツ・ミクロシッチ、アレクサンダー・ヒルファーディングによって出版され、最も完全なものはヴァルタザール・ボギシッチによる『Narodne pjesme iz starijih, najviše primorskih zapisa』 (1878)で、合計約 85 曲のブガルシュティカの歌である。[38] 19世紀までにbugaršticaは曲として消滅したが、これはおそらく十音節拍子の若い叙事詩の人気が原因であると考えられる。[1] [5] [39] [40]

特徴

歌は主に15音節と16音節の長い詩節で歌われ、それぞれ第7音節と第8音節の後に休止が入る。[ 41 ]ときには追加部分が入ることもあるが、そのほとんどは6音節である。[5] [42]一部のブガルシュティツァの内容は歴史学、特にマウロ・オルビニの『スラヴィアの国』（1601年）やルドヴィク・クリイェヴィッチ・トゥベロンの『現代に関する著作』（1603年）の歴史と密接に関連しているが[43] 、一般的には口承で伝えられた口承歌であると考えられている。ブガルシュティツァのテーマは、このタイプの範囲だけでなく、10音節歌に関しても多様である。ほとんどが叙事詩や英雄的なテーマを扱っているが、その構造はバラッド詩に近い。バラッド詩は物語を要約したもので、突然の行動開始や対話、段階的な繰り返しが含まれる。[5] [44] [45]

学術研究において、ミロヴァン・ガヴァッツィやボギシッチなどは、16音節を2つの8音節から構成し、8音節歌との関連性を主張した。他の学者は、このような韻律的アプローチに批判的であり、ブガルシュティツァは一つの統一体として捉えるべきだと主張した。[46] [47]しかしながら、 1556年にヘクトロヴィッチが作曲した仮題「Kraljević Marko i brat mu Andrijaš（アンドリヤシュの子供たち）」[1]のブガルシュティツァと、ブルゲンラント地方のクロアチア人による3つの歌を比較したところ、バラード調のイントネーション、縮小詞の使用、内容においてほぼ同一の類似性が認められた。これらの歌との類似性は、スサク島、ジリェ島、ドゥブロヴニク市の歌にも見られた。ボシュコヴィッチ・ストゥッリは、そのような歌はクロアチア領土に広く普及しており、民俗詩の古い層から生まれ、後背地の影響を受けてダルマチアで部分的に変化し形成されたと推測した。[48]

主なテーマは、キリスト教とオスマン帝国の紛争（1389年と1448年のコソボの戦いを含むが、時にはこれらが混在する[49]）、14世紀から16世紀のクロアチア・ハンガリー、ボスニア、セルビアの歴史と封建領主に関する出来事、そして17世紀のペラストとコトル湾でのモンテネグロの沿岸戦闘である。[5] [50]セルビア人のマルコ・クラリエヴィッチ、ジュラジュ・ブランコヴィッチ、ヴク・グルグレヴィッチ、ヤクシッチ兄弟、そしておそらくミロシュ・オビリッチ、ハンガリー人のシビンジャニン・ヤンコ（ヤノス・フニャディ）、セクラまたはイワン・ゼケル（セーケリー）など、典型的な南スラブ叙事詩の英雄たちが登場する。スヴィロイェヴィッチ（マイケル・シラージ）、マティアス・コルヴィヌス、ジョン・コルヴィヌス、クロアチアの著名人イワン・カルロヴィッチ、ニコラ・シュビッチ・ズリンスキ、ペタル・ベリスラヴィッチ、そして地元のドゥブロヴニクとボケルジの英雄たち。[1] [51]しかし、詩は多くの場合、これらの出来事の二次的な参加者に焦点を当てており、人間の経験と交流を強調しています。これらは、古風な封建時代の慣習、作法、礼儀作法、衣装、武器、神話上の竜や蛇、ヴィラなどの描写を保存しており、異なる文化・民族の層を統合し、南スラヴの民俗学における重要な記念碑となっている。[5] [52]

参照

参考文献

注記

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