| ブジュルド | |
|---|---|
 モロッコのアガディールでブジュルーを祝う人々 | |
| 別名 |
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| 日付 | 11 ズル・アル・ヒッジャ |
ブジルード(モロッコ語: بوجلود、ローマ字: Bōjlud、文字通り 「毛皮の父」 ) またはビルマウェン(モロッコ語: بيلماون、ベルベル語: ⴱⵉⵍⵎⴰⵡⵏ ) は、イードの後に毎年行われる民間のアマジグ祭典です。モロッコの一部で行われる犠牲祭では、1人以上の人がイード・アル・犠牲祭に犠牲にされた家畜の毛皮をかぶっています。[1] [2] [3]
語源
Bujloodという用語は、アラビア語の أبو abu（父、所有者を意味する）[4]とjlood جلود（jild جلدの複数形、皮膚、革、毛皮を意味する）[5]に由来しており、 bujloodは父または皮の所有者を意味します。[6]
タマジグト語ではbilmaouenである。[7] ilmawnという用語は皮を意味する。[8]
遵守
祝祭は、通常イード・アル＝アドハーの翌日に行われるブジュルド・ カーニバルで始まります。若者たちは仮面と、イードに犠牲に捧げられた羊や山羊の皮を身に着けます。仮面と衣装を身につけ、犠牲に捧げられた動物の手足を持ちながら踊ります。出会った人に触れようとしたり、その手足で遊んだりします。笑いと歓声を広げることが目的です。
解釈
フランスの民族学者エドモン・ドゥーテとエミール・ラウストは、この伝統を、季節の移り変わりや死と復活を祝うイスラム以前のアマジグ族の儀式と結び付けています。[9]フィンランドの人類学者エドヴァルド・ヴェスターマークは、この伝統をローマのサトゥルナリア祭と結び付けています。[10]
モロッコの文化人類学者アブデラ・ハンモウディは、論文『犠牲者とその仮面：マグリブにおける犠牲と仮面舞踏会に関する論文』の中で、これらの解釈を否定し、ブジュルドをイード・アル＝アドハーの犠牲と切り離せないモロッコの文化的慣習として位置づけている。[11] [要ページ] [12]
ハッサン・ラチック高アトラス山脈のアイト・ミザンとアイト・ソウカの犠牲の伝統について著述している。[12]
イスラムの意見
地元のイスラム学者の中には、この儀式は「神に祝福された人間を獣に例え、これらの動物の皮が人体を汚すため、許されない」と指摘する者もいる。また、衣服の着脱に時間がかかり、特に夏場は皮から不快な臭いがするため、皮を脱ぐたびに身を清めなければならないため、時間通りに祈ることが不可能になるという。 [13]保守的なスンニ派の学者は、これを異教の遺物と見なしている。[14]
大衆文化において
ブジュルードの儀式は、ジュジュカのマスターミュージシャンのスーフィー音楽、特に彼らのアルバム「ブライアン・ジョーンズがジュジュカとブジュルードでパイプスをプレゼンツ」の中で取り上げられています。
参考文献
- ^ “انطلاق كرنفال "بيلماون" بإنزكان المغربية". الجزيرة مباشر (アラビア語) 。2019年10月19日に取得。
- ^ 「ブジュルー：モロッコのユニークなハロウィーン」www.aljazeera.com . 2019年10月19日閲覧。
- ^ “ブージュルード、価値を高める儀式を行わない”. www.leseco.ma | L'actulaité en continu。 2020-01-20 のオリジナルからアーカイブされました。2019年10月19日に取得。
- ^ チーム、アルマーニー。 " عريف و شرح و معنى أبو بالعربي في معاجم اللغة العربية معجم المعاني الجامع، المعجم - محيط - معجم عربي عربي عرض المزيد 1インチ。www.almaany.com 。2019年11月21日に取得。
- ^ チーム、アルマーニー。 " عريف و شرح و معنى جلود بالعربي في معاجم اللغة العربية معجم المعاني الجامع، المعجم - محيط - معجم عربي عربي عرض المزيد 1インチ。www.almaany.com 。2019年11月21日に取得。
- ^ Glassé, Cyril (2008年7月11日). 「Boujloud」.新イスラム百科事典（第3版）. Bloomsbury Academic . pp. 104– 105. ISBN 9780742562967。
- ^ ""كرنفال بيلماون" .. احتفالية أمازيغية بطعم التعايش والتسامح – فيديو وصور" (アラビア語)。 2017 年 9 月 20 日。2019年11月21日に取得。
- ^ イラヒアン・セイン (2017年3月27日). ベルベル人歴史辞典 (イマジゲン). Bloomsbury Publishing PLC . p. 53. ISBN 978-1-4422-8182-0。
- ^ ハチム、モウナ(2017-01-01)。 「マロックのカルナバレスクの生存」。ホライゾンズ/シアター。 Revue d'études théâtrales (フランス語) ( 8–9 ): 162–170 . doi : 10.4000/ht.852。ISSN 2261-4591。
- ^ シルバースタイン、ポール (2010年12月22日). 「仮面舞踏会の政治：人種、イスラム教、そしてモロッコ南東部におけるアマジグ人の活動の規模」 . 『ネイションズ・アンド・ナショナリズム』. 17 (1): 65– 84. doi :10.1111/j.1469-8129.2010.00454.x. ISSN 1354-5078.
- ^ アブデラ、ハムーディ（1993年）『犠牲者とその仮面：マグリブにおける犠牲と仮面舞踏会に関する試論』シカゴ大学出版局、ISBN 0-226-31525-8. OCLC 924903156.
- ^ ab Mansouri、Driss (2014)、「Manifestations festives etexpressions du sacré au Maghreb」、Pratiquer les Sciences sociales au Maghreb、Center Jacques-Berque、pp. 555–570、doi :10.4000/books.cjb.674、ISBN 979-10-92046-22-9、 2021年7月23日取得
- ^ ""بوجلود" .. "أسطورة" تراثية تتحول إلى "كابوس"".ヘスプレス（アラビア語）。 2012 年 10 月 30 日。2019年10月19日に取得。
- ^ アミン、カリド(2009). 「ポール・ボウルズの『タンジール』 曖昧な妥協」. クーリー、ラルフ・M.、レイシー、ロバート・ケビン (編). 『タンジールを書く』.ピーター・ラング. p. 73. ISBN 978-1-4331-0399-5。
