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ブクミリ（またはブクミリ）は、現在のモンテネグロ中部および南東部に居住していたアルバニア人の部族（フィス）であった。彼らは半遊牧民であり、父系で共通の祖先を持つ兄弟関係を中心とした血縁関係を基盤とした社会組織を形成していた。時を経て彼らは定住するようになり、15世紀から16世紀にかけては主にモンテネグロに独自の集落を形成したが、アルバニア北部にも少数の支族が居住していた。後年には、サンジャクやコソボにもブクミリの支族が見られる。
名前
その名前はアルバニア語のbukë（パン）とmirë（良い）を組み合わせたものである。[1] [2] [3]彼らの名前は比喩的に彼らの富の表れと解釈されてきた。[4]今日、モンテネグロでは、彼らの歴史的存在はコモヴィ山のBukumirsko jezero （ブクミル湖）の地名、ブクミラ（ウルツィニ市）の場所、そしてBukumirić、Bukumirović 、 BukumiraまたはBukumireという姓に保存されている。アルバニアでは、 RrëshenのBukëmirëとBruçaj（Pult ）のBukmirëの地名に保存されている。
歴史
ブクミリ人は半遊牧民であり、定住地を定めずに生活していました。夏の間は家畜と共に現在のモンテネグロの牧草地を移動し、冬の間はシュコドラ平原に野営していました。時が経つにつれ、彼らは村や集落に定住しました。1416年から1417年にかけてのヴェネツィアの地籍簿には、シュコドラ市周辺の集落に居住していた人々の記録が残っています。[5]彼らはカトリック教徒でした。そのうちの一人、ジョン・ブクミリ司祭はドリシュトに住み、 1340年にトロギル修道院に入り、1345年にそこで亡くなりました。[6]もう一人のフラ・ニカチは、 1497年にピペリ地方のブクミル・カトゥンに住んでいました。[7]
15世紀後半、ブクミリの大部分は半遊牧民としての生活を終え、ピペリ地方（ブラトノジチも含む）に定住した。同地方には43世帯からなるカトゥン・ブクミルとして記録されている。1世紀後の1582年には定住が定着し、村として記録されている。[5]やがて、当時形成されつつあったピペリ族とブラトノジチ族に吸収された。 [8]また、1485年にはムルコイェヴィチでブクミルの息子であるヌリッチが発見されている。彼は、その部族の中核をなした最初の共同体であるプラヴィ・ムルコイェヴィチの一部として記録されているアルバニア人の一人でした。 [9]ピペリ族とブラトノジチ族のブクミリもやがて正教会に改宗した。 18世紀には、ブクミリ正教会の兄弟団の一部が、歴史的なビホル地方のベラネとペトニツァにも定住しました。ビホルでは多くの人がイスラム教に改宗し、今日でもこの地域にはこの部族に起源を持つ家系が存在します。
他の分派は南下し、現在のアルバニアに定住した。1485年には、彼らがドゥカジン高原にデルベンツィ共同体として形成した村が記録されている。[7]他のグループは、ルシェンにブクミレ、ブルチャイ（プルト）にブクミレを創設した。プルトのブクミレは、1671年にシュチェフェン・ガスパリ司教によって別の村であるダイチとグループ化されている。彼の記録によると、彼らは10世帯、73人の住民を抱えていた。[10]
ブクミリ族に関する物語や民話は、モンテネグロ諸部族、特にヴァソイェヴィチ族の伝統の中に保存されている。[1]その一つに、ブクミル湖の命名に関するものがある。神話によると、この湖は悪魔（アナテムニャチ）によって溺死させられたブクミリの村人にちなんで名付けられたという。ブラトノジチの別の民話では、この地域のブクミリ族は自分たちよりも身分が低かったため、その部族の女性との結婚を望まなかったとされている。[8]また、ブクミリ族の起源については、マタルゲ族やクリチ族と共にシュパンジ族と結び付けられる伝説もある。[11]
彼らに関する他の伝承は歴史的に根拠のあるものです。その一つは、サンジャクのブクミリ（正教アルバニア人同胞団）に関する物語です。彼らは18世紀、プラヴ＝グシニェ＝ビホル地方のオスマン帝国の有力地主であったグシニェのアリー・パシャの祖父によって敗北し、領地を失いました。 [12]
出典
- ^ ab シュフレー、ミラノ (2000)。イザブラニ・ポリティチキ・スピシ。マティカ・フルヴァツカ。ページ 131–2.ISBN 9531502579. 2020年2月19日閲覧。
- ^ ジナリ、ジョルジ。 「イリロ・アルバナイ言語学に関する関係の観点からの記事の提案」。イリリア。5：100 。2020 年2 月 19 日に取得。
- ^ Morozova, Maria; Rusakov, Alexander (2018). 「ヴェリャ・ゴラナにおけるスラブ人とアルバニア人の交流：均衡のとれた言語接触状況の過去と現在」国際科学会議「多文化主義と言語接触」 ： 8 , 16–18 . 2020年2月17日閲覧。
- ^ ブクミリッチ、ミレタ (2007)。ジヴォト・スルバ・ウ・ゴラジュデヴク。 Srpska akademija nauka i umetnosti、Etnografski institut。 p. 37.
- ^ ab プラハ、セラミ (1975)。 「Kontribut për Studyimin e ngulitjes së katuneve dhe krijimin e fiseve në Shqipe ̈rine ̈ e veriut shekujt XV-XVI' [15 世紀のアルバニア北部の村落集落と部族形成の研究への貢献]」。ステュディメ ヒストリケ。12：87 ～ 89 2020 年1 月 30 日に取得。
- ^ ララ、エトレヴァ。 「Klerikët shqiptarë të mesjetës në arkivat e Dubrovnikut [ドゥブロヴニクのアーカイブにある中世のアルバニア人聖職者]」(PDF)。バジリカータ州地方。リリンダシ。2020 年2 月 19 日に取得。[永久リンク切れ]
- ^ ab プラハ、セラミ (1974)。 Defter i Sanxhakut të Shkodrës 1485。アルバニア科学アカデミー。 404、430ページ。2020 年1 月 28 日に取得。
- ^ ab ヴカノヴィッチ、ヨヴァン (1960)。例: антропогеографско-етнолоска испитивања.オボド。
- ^ Morozova, Maria (2019). 「社会的文脈における言語接触：南モンテネグロのムルコヴィッチ族の親族用語と親族関係」. Journal of Language Contact . 12 : 313. doi : 10.1163/19552629-01202003 . 2020年2月15日閲覧。
- ^ ガスパリ、ステファノ. 「1671 ステファノ・ガスパリ：アルバニア北部の教区旅行」. ロバート・エルシー. 2020年2月19日閲覧。
- ^ GZM (1977). Glasnik Zemaljskog muzeja Bosne i Hercegovine u Sarajevu..: Bulletin du Musée de la République Socialiste de Bosnie- Herzégovine à Sarajevu.民族学。
- ^ メチャヒッチ、アヴド (2008)。 「Starački muhabeti」(PDF)。アルマナ。41–42 :256 。2020 年2 月 19 日に取得。
