ブロウ

ブロー（フィジー語の発音： [mbulɔu] ）は、フィジーのナドロガ・ナボサ州、カダブ州、およびセルア州の一部において、首長位にあるフィジー人女性が使用する称号である。

これは、フィジーの他の地域で女性の酋長に与えられる称号である「アディ」に相当する。

男性の酋長が使用する同等の称号は「ラトゥ」です。

ブロウの女性

ブロウの称号は、フィジーの女性の間では、非常に意義深く、重要で、名誉ある称号の一つである。フィジーのカダブ島では、族長の女性の称号として用いられている。^{[1]古代太平洋諸島部族国家におけるこの地位は何世代にも遡り、部族長と同様の尊敬を集めている。この称号は今でも部族にとって重要な女性に用いられているが、}フィジー国内のすべての州で同じ称号が与えられているわけではない。この称号は主にナドロガ・ナボサ州とセルア州の女性に与えられている。両州はフィジー南部最大の島、ビティレブ島にあり、島の南西部に位置している。

歴史

最古の考古学的発見から、現代​​の歴史家たちは、最初のフィジー人が紀元前3500年頃には島に定住していたと推測しています。先史時代の最初の太平洋原住民はラピタ人として知られています。この先史時代の人種についてわかっているのは、考古学的発見による古い陶器や古代文明のその他の名残だけです。考古学者たちは、フィジー諸島の古代部族は他のどの古代太平洋文化よりもポリネシア文化とのつながりが強いと結論付けています。何世紀にもわたり、現在のフィジー国を形成している島々では、多くの複雑で深遠な言語と様々な部族が生み出されてきました。これらの生活様式や考え方は、島の木で作られたカヌーの発明を通じて広まりました。先住民族は部族間の争いに非常に熱心で、頻繁かつ日常的に人食い行為にまで及んでいたと言われています。近年の歴史について言えば、イギリス帝国は 1970 年にフィジーにフィジー自治領として独立を認めました。

文化

ナドロガ・ナボサ州とセルア州の文化は、家族と喜びに満ちています。これらの州の人々はフィジーで最もフレンドリーな人々として知られており、その結果、この地域への観光客が増加しています。これらの州の先住民は、島の他の地域とは異なる言語を話します。文化の伝統はこれらの地域に根付いており、ブル族は遠い昔にラピタ人の祖先が行っていたように、今も陶芸の技術を続けています。これらの州の女性たちは勤勉な働き者として知られており、地域社会における役割は年々大きくなっています。彼女たちは鍋、カーペット、衣類、その他の家庭用品の作成に参加しています。家事に加えて、これらの州の女性たちは地域社会の重要な一員であり、さまざまな慈善活動を通じて貢献しています。

死の習慣

フィジーの酋長やブロー族が亡くなると、近隣の村々から親しい部族や氏族が集まり、弔意を表します。西洋文化とは異なり、彼らは数週間から数ヶ月に及ぶ深い悲しみや悲しみ、あるいは生を偲ぶ祝賀の期間を設けます。埋葬式の前のこの期間は「レグレグ」と呼ばれ、深い儀式的な意味を持ちます。この期間中、部族の人々はカヴァの儀式に参加します。家族が何日間待つかは家族によって異なりますが、「その後の夜」、特に4日目や10日目には儀式的な意味合いがあると考えられています。^[1]この期間は、亡くなった部族の仲間や友人の魂と過ごす最後の瞬間とされています。レグレグの終わりを告げるために、ブロー族はしばしば酋長に新鮮な獲物を捧げます。彼女の捧げ物は小さいながらも非常に重要であり、喪の期間の終わりを象徴しています。^[2]

誰がチーフの称号を持っているかを特定する

しかし、20世紀中期から初期にかけては、ほとんどの首長や部族の指導者層は、男性の場合は「ラトゥ」、女性の場合は「ブロウ」や「アディ」を名前の前につけていました。^[3]

今日では、酋長やブル族が自分の名前の前に敬称を使わないことは珍しくありません。対等な立場の者同士であれば、普段はファーストネームで呼び合うのが一般的です。しかし、相手が部族の若い男性であったり、部族と関係のない人物であったりと、明らかに社会的に同等ではない関係の場合、酋長の名前の前に敬称を使うことはほぼ間違いありません。^[4]

各部族の族長と部族長は、今でも部族に対して多くの責任を負っていますが、現代では、かつて深く根付いていた形式は部分的に薄れつつあります。

貿易

公式の歓迎、葬儀、和解の儀式などの文化的儀式で贈呈されるフィジーの伝統的なカバの根の束。大きさの比較のためにマッチ箱が追加されています。

小島嶼州の多くは、実質的に自給自足の経済と貿易を営んでいます。フィジーには標準通貨が存在しますが、多くの島嶼部族は物々交換を行い、部族内外の交易システムを活用しています。カダブ島はスバ島との海上貿易に参加しています。しかし、この島嶼貿易システムは決して信頼できるものではなく、しばしばスケジュールが狂い、古い船が使われていました。これは、発展途上かつ孤立した島々が貿易に参加するための手段でした。現在でも行われていますが、非常に不安定で、フィジーの人々は真に資源が必要な場合にのみ、このような貿易を行います。フィジーの輸出は一般的に季節性があり、主な輸出品は少量の農作物と魚介類を含んだヤコナです。全国的に見ると、フィジーの最大の輸出品は水、精製石油、加工魚、粗糖です。フィジーへの主な輸入品は、自動車、飛行機、配送トラック、そして島内に存在しない多くの資源です。^[5]

注釈付き参考文献

トムリンソン、マット。「フィジーにおける公共性、プライバシー、そして『幸福な死』」アメリカ人類学協会を代表してワイリー社、2007年11月、JSTOR  4496845

この日記の中で、トムリンソンはフィジーの酋長の死と、部族の一人が酋長について見た悪魔的な夢について調査しています。トムリンソンは宗教と宣教師による先住民の変容について深く掘り下げています。この記事を読んでいるうちに、ある酋長の葬儀の様子を描写した箇所を見つけました。死後の特定の日が部族にとって儀式的な意味を持つという点が興味深いと思いました。

トムリンソン、マット。「すべてとその反対：フィジーにおけるカバの飲酒」、ジョージ・ワシントン大学民族誌研究所、2007年、JSTOR  30052773

この記事は、フィジー諸島におけるカヴァ文化について深く掘り下げています。タブキという町に焦点を当て、カヴァの葉の栽培工程と、それをすりつぶして飲料にする方法について詳しく説明しています。1073ページには、カヴァを飲む様子の写真が掲載されており、写真では、ブロー族と思われる女性が酋長に新鮮な魚の盛り合わせを渡しています。

トゥイマレアリイファノ、モーガン。フィジーの選挙からクーデターまで。 ANU Press.、2007、https://www.jstor.org/stable/pdf/j.ctt24hbbn.31.pdf

この記事は、先住民族の称号をめぐる争いと、それが2006年の選挙にどのように影響するかを説明するために書かれました。著者は、フィジーで公職に立候補する方法を説明しています。必ずしも酋長である必要はありませんが、社会的地位においては非常に有利です。この記事を引用したのは、264ページと265ページで、酋長の称号で呼ばれる場合と、その伝統が長年にわたってどのように薄れてきたかを示す好例が示されているからです。

「フィジー。」OEC - フィジー（FJI）の輸出入および貿易相手国、OEC、http://atlas.media.mit.edu/en/profile/country/fji/。

このウェブサイトはMITが作成したもので、輸入から輸出まで、ある国のほぼすべての経済活動、そしてそれらの製品の行き先に関する情報を提供しています。記事では、各輸出品目が全輸出品目の割合で分類されています。フィジーの国としての輸出入を調べる際に、非常に役立つと思いました。

参照

• フィジーの伝統と儀式
• フィジーの首長たち

参考文献

1. トムリンソン, マット (2017年8月22日). 「フィジーにおける宣伝、プライバシー、そして『幸福な死』」. American Ethnologist . 34 (4): 706– 720. doi :10.1525/ae.2007.34.4.706. JSTOR  4496845.
2. トムリンソン、マット（2007年秋）「万物とその反対：フィジーにおけるカバの飲酒」人類学季刊誌80 ( 4): 1065–1081 . doi :10.1353/anq.2007.0054. JSTOR  30052773. S2CID  144600224.
3. トゥイマレアリイファノ、モーガン（2007年）「先住民族の所有権紛争」フィジーにおける選挙からクーデターまでANUプレス、264頁。ISBN 9780731538126. JSTOR  j.ctt24hbbn.31.
4. トゥイマレアリイファノ、モーガン（2007年）「先住民族の所有権紛争」フィジーにおける選挙からクーデターまでANUプレス、265頁。ISBN 9780731538126. JSTOR  j.ctt24hbbn.31.
5. 「フィジー」OEC 2015年. 2017年8月1日閲覧。