ブワ族

ブワ

総人口
30万
人口の多い地域
ブルキナファソ	17万5000 [ 1 ]
マリ	12万5000 [ 1 ]
言語
Bwamu、フランス語
宗教
アニミズム（85％）、キリスト教（10％）、イスラム教（5％）

ブワ族はブルキナファソに起源を持つアフリカの社会です。人口は約30万人以上です。ブワ族は複数の独立したコミュニティに分かれて生活しています。中央政府は存在せず、コミュニティの規範に従って生活しています。彼らは、傷跡を刻むことと、精巧な板の仮面で最もよく知られています。^{[ 2 ]}

歴史

18世紀、ブワ族の土地はバマナ帝国に占領され、ブワ族に税金を支払わせた。^{[ 1 ]}征服されなかった場所はバマナ人の襲撃を受け、ブワ族の社会・政治体制は弱体化した。^{[ 3 ]} 19世紀、バマナ人は衰退し、その地域はフーラニ族に支配された。フーラニ族はブワ族を襲撃して奴隷化し、家畜を盗んだ。^{[ 4 ] [ 3 ]} 19世紀末にはフランス人傭兵がやって来て、フーラニ族を使ってその地域を支配した。^{[ 1 ]}不作の年に備えて作物を貯蔵するというブワ族の伝統はフランスの壊滅的な税制によって損なわれ、1911年から1913年にかけてブワ族は飢饉にさらに苦しんだ。^{[ 3 ] [ 5 ]}フランスはブワ族に軍隊の徴兵を要求し、1915年にブワ族は反乱を起こした。^{[ 1 ] [ 3 ]}ボルタ・バニ戦争が勃発した。この戦争は約1年間続き^{[ 6 ]}、多くのブワ族の村が破壊されて終結した。^{[ 5 ]}

これらの出来事を受けて、ブワ族は隣国ヌナ族に目を向けました。彼らは絶え間ない恵みを信じるヌナ族の習慣に感銘を受け、ヌナ神を喜ばせるためにヌナ族の習慣を取り入れようとしました。ヌナ族はブワ族の願いに応え、彼らの習慣や慣習の一部をブワ族に教えました。これにより、ブワ族は木製の仮面、衣装、そしてそれらに伴う歌や踊りの使用、着用、彫刻の権利を獲得しました。

地域識別

ブワ族は、マリのバニ川とブルキナファソのムホン川（ブラック・ボルタ）の間にあるブルキナファソ中央部とマリ南東部に住んでいます。 ^{[ 4 ]}総人口は約30万人です。^{[ 1 ]}ブワ族が居住する主要な町は、フンデ、ボニ、バガシ、ドッシ、パです。^{[ 4 ]}

この地域を訪れた初期のヨーロッパ人探検家たちは、ブワ族を「ボボ」と呼び、近隣のボボ族と混同していました。^{[ 4 ]}両民族は宗教と文化を共有していますが、民族的には異なります。^{[ 5 ]}この混同から、ブワ族はボボ・オウレ（東ボボ）など、別名で呼ばれるようになりました。^{[ 7 ]}ジュラ語でボボ・オウレは「赤いボボ」を意味します。これが、ブワ族と「黒いボボ」と呼ばれるボボ族を区別するものです。^{[ 5 ]}

ホワイトボボ、ボボ・グベもブワです。^{[ 8 ]}

南ブワ族は、顔や体を傷つける伝統があったため、近隣住民から「傷のあるブワ」を意味するニエニエグと呼ばれるようになった。 ^{[ 4 ]}この習慣はもはや一般的ではなく、この用語も衰退している。^{[ 4 ]}

社会と政治

経済

ブワ社会には、農民、音楽家、鍛冶屋という 3 つの職業カーストがあります。

ブワ族にとって、農業は永続的な生活手段です。農業は彼らの主要な収入源であり、最も生産性の高い作物は綿花です。綿花以外にも、ブワ族はキビ、米、モロコシ、ヤムイモ、ピーナッツなどの穀物を収穫していることで知られています。^{[ 1 ]}これらの作物は、他の穀物や様々な果物とともに、栄養価と薬効の両方の目的で利用されています。

ブワ族の伝統的な儀式や儀礼において、音楽は不可欠な要素です。彼らは太鼓を使用するだけでなく、木彫りのフルートを製作し、演奏することでも知られています。

ブワ社会の鍛冶屋は、主に青銅を用いて仮面、人形、道具、宝飾品などを製作します。これらの作品は売買されたり、個人で使用したり、儀式に用いられたりします。

政治

ブワ族の村々は自治権を有し、外部のいかなる政治権力も認めない。村々は男性長老で構成される評議会によって統治され、主要な決定はすべて彼らが下す。^{[ 1 ]}

文化

言語

ブワ族はブワ語族を話します。これはニジェール・コンゴ語族のグル語族と近縁です。^{[ 9 ]}交易や部外者とのコミュニケーションにはジュラ語（ディウラ語）を話す人もおり、フランス語も使われています。^{[ 9 ]}

宗教と神話

ブワ族の創造神はウロとして知られ、均衡をもたらすために地球を設計した神です。ウロは人間に傷つけられたと言われ、その報いとして長男のドウォを人間との連絡係として遣わしました。ウロには3人の息子がいました。再生の神ドウォ、荒野の神ソソ、そして雷の神クウェレです。ボニ・ブワ族の儀式用の葉の仮面には、この2人の息子とその重要性が深く描かれています。ブワ族が信仰する主要な宗教はアニミズムです。実際、ブワ族が知られる芸術作品は、主にアニミズムの慣習、特にヌナ族に由来する慣習に用いられています。

宗派

ヌナの慣習はブワ文化において今もなお根強く残っています。これに関連して、ド教団（またはドウォ教団）と呼ばれる集団が存在します。彼らは村の最年長男性であるラビ（大地の司祭としても知られています）によって率いられています。^{[ 10 ]}

そうは言っても、彼らは以前の侵略の結果として、 イスラム教とキリスト教の両方を取り入れてきました。

実践

ブワ族は仮面によって有名ですが、真の意味を持つのは、その仮面の背後にある目的です。これらの仮面、王笏、そして様々な身体装飾品を用いて、ブワ族は様々な精霊を象徴するこれらの品々を踊り、演じます。子供から大人へと社会の一員となる過程であるイニシエーション（入会）を終えたブワ族のメンバーは、年齢ごとにグループ分けされます。儀式の間、彼らはグループで演じられる仮面を飾り、称賛します。また、これらの仮面パフォーマンスは性別を問わず行われることも重要です。女性も男性と同様に、これらの行事に深く関わっています。^{[ 11 ]}

ツール

ブワ族は、重要な儀式や慣習を行う際に、様々な占い用の彫刻や彫像を用いています。彫刻像はブワ族にとって希少な芸術ですが、占いの儀式、豊穣の儀式、供物などの行事に用いられました。^{[ 12 ]}

美術

マスク

スタイル

ブワ族の仮面は通常白黒で、追加の色は個々の彫刻家とそのスタイルによって異なります。動物の描写は作品の共通の特徴です。板仮面は、この社会で最もよく知られている仮面のスタイルです。板仮面は垂直の形をしており、円盤状の台座に取り付けられています。装飾は変化しますが、ジグザグ、四角形、円などが一般的です。ブワ族は、水平方向の仮面や異質な仮面も作ります。異質な仮面は、卵形の頭と丸い目、あるいはダイヤモンド型の目をしています。時には、三日月形や人物などのデザインが加えられることもあります。^{[ 13 ]}

使用

ルルヤの仮面。幾何学模様が抽象的に描かれ、すべてが象徴的である。19世紀から20世紀にかけて制作。木と繊維に彩色。高さ81.3cm。バーミンガム美術館（米国）。この小さな仮面は、小柄ながらも動物と交信できたことで崇められていた祖先ルルヤを表している。交差線が入ったパネルの上の三日月と、円形の顔の上の赤い角は、ブワの板仮面の特徴である。線は額の傷跡を表している^{[ 14 ]。}

ブワ族は伝統的な部族の仮面を使用することでよく知られています。^{[ 4 ]}ブワ族が制作した仮面にはいくつかの種類があり、伝統的な儀式で使用されています。

特に南ブワ族は、ンワンタンタイと呼ばれる背の高い板の仮面で知られており、仮面を作るのに木材を使用する傾向がある。^{[ 4 ] [ 3 ]} [1]これは、彼らがヌナ宗教を採用し、木製の仮面を使用する伝統を持っていることによる。^{[ 4 ]} 木製の仮面と関連のある宗教は、ランレという精霊に焦点を当てており、その力が木製の仮面を通して現れる。 ンワンタンタイは、鍛冶屋によって多色で作られることもある。水平な形に作られたこれらの仮面は、さまざまな動物を表し、特定のデザインが施されている。例えば、蝶の仮面には同心円があり、鷹の仮面には白い表面がある。これらの仮面は、女性の娯楽のために着用される。^{[ 12 ]}

北部ブワ族は木製の仮面よりも葉の仮面をよく使用します。^{[ 3 ]} [2]これらの葉の仮面は宗教儀式においてしばしばドウォ族を表します。^{[ 15 ]}これらの仮面はまた、蛇、猿、水牛、鷹などのブッシュの精霊も表します 。^{[ 3 ]}仮面パフォーマンスは通常、2月から5月の乾季に行われます。^{[ 4 ]}

ブロンズ細工

鍛冶屋は、民のために道具や身体装飾品を作ることでも知られています。これらの装飾品は、仮面と同様に、動物やその動物に付随する属性を表す傾向があります。例えば、鍛冶屋はハイエナを使って愚かさを、ブッシュカウを使って強さを象徴することがあります。最も一般的なのは、二重カメレオンとサイチョウの描写です。カメレオンは、子供を持ちたいのに持てない女性によって主に用いられました。^{[ 13 ]}

楽器

フルートは日常的に使われています。通常、5～9曲のセットで演奏されます。短く多様なパターンを連結して演奏することで、演奏者は物語を語ります。これは一種のコミュニケーション手段であり、声調言語の話し言葉を再現するものです。フルートは踊りの伴奏として使われることもよくあります。^{[ 13 ]}

参考文献

注記

1. 「ブワ族」 . Art and Life in Africa Online .アイオワ大学. 1998年11月3日. 2008年7月22日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2008年7月22日閲覧。
2. ウィーロック、トーマス・G・B (2007). 『空飛ぶ仮面の国：ブルキナファソの芸術と文化；トーマス・G・B・ウィーロック・コレクション』 ロイ、クリストファー・D・ロイ、ジェリー・L・トンプソン. ミュンヘン: プレステル. p. 50. ISBN 978-3-7913-3514-8. OCLC  70264730 .
3. 「アフリカ美術とブルキナファソのブワ」 forafricanart.com、2006年。2008年6月25日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2008年7月25日閲覧。
4. ロイ＆ホイロック、p.50
5. ロイ、クリストファー・D. 「ボボ族とブワ族の葉と木々に囲まれたド」アフリカの芸術と生活オンラインアイオワ大学。 2008年7月25日時点のオリジナルよりアーカイブ。
6. ロイヤー、パトリック (2003)。「バニヴォルタの植民地時代、1915-1916年」(PDF)。オートルパート。26 : 35–51 .土井: 10.3917/autr.026.0035。
7. “ブルキナファソの民族調査報告書” .民族学者。 2015年。2015 年 4 月 1 日に取得。
8. ボム語、Ethnologue（第18版、2015年）（購読が必要）
9. ゴードン、レイモンド G. ジュニア (2005)。「ブアム - ブルキナファソの言語」。エスノローグ。2008 年 7 月 25 日に取得。
10. ウィーロック、トーマス・G・B（2007年）『空飛ぶ仮面の国：ブルキナファソの芸術と文化；トーマス・G・B・ウィーロック・コレクション』クリストファー・D・ロイ、ジェリー・L・トンプソン著 ミュンヘン：プレステル、ISBN 978-3-7913-3514-8. OCLC  70264730 .
11. ウィーロック、トーマス・G・B (2007). 『空飛ぶ仮面の国：ブルキナファソの芸術と文化；トーマス・G・B・ウィーロック・コレクション』 ロイ、クリストファー・D・ロイ、ジェリー・L・トンプソン. ミュンヘン：プレステル. pp.  52– 53. ISBN 978-3-7913-3514-8. OCLC  70264730 .
12. バカール、ジャン＝バティスト（1998年）『アフリカの部族芸術』ニューヨーク、ISBN 0-500-01870-7. OCLC  40441052 .
13. ポヴィー、ジョン（1979年5月）「上ヴォルタ地方の伝統彫刻」アフリカン・アーツ誌12 (3): 87. doi : 10.2307/3335592 . ISSN 0001-9933 . JSTOR 3335592 .  
14. フォーテンベリー、ダイアン（2017年）『THE ART MUSEUM』、ファイドン社、313頁。ISBN 978-0-7148-7502-6。
15. ロイ＆ホイロック、53ページ

参考文献

• • バカール、ジャン＝バティスト（1998年）『アフリカの部族芸術』テムズ・アンド・ハドソン社、ISBN 0-500-01870-7
  • デカロ、サミュエル（1994年）『ブルキナファソ：世界書誌シリーズ、第169巻』クリオ出版、ISBN 1-85109-214-5
  • ダガン、エスター・A（1997年）『アフリカの精霊の舞い：サハラ以南の地域における進化、変容、そして継続』ギャラリー・アムラッド・アフリカン・アーツ・パブリケーションズ、ISBN 1-896371-01-9
  • エングバーグ＝ペダーセン、ラース（2003年）『危機に瀕する開発：ブルキナファソにおける政治、プロジェクト、環境』 Praeger Publishers. ISBN 0-275-97910-5
  • ラガンマ、アリサ（2002年）『ジェネシス：アフリカ彫刻における起源の思想』メトロポリタン美術館、ISBN 1-58839-074-8
  • ロイ、クリストファー・D.、トーマス・G・B・ウィーロック（2007年）『空飛ぶ仮面の国：ブルキナファソの芸術と文化』プレステル出版社、ISBN 978-3-7913-3514-8
  • 上ヴォルタ地方の伝統彫刻：ニューヨークの美術館と個人コレクションの作品展：アフリカンアメリカン協会、1978年10月24日～1979年3月24日。協会。