キリスト教会
ホーリネス・ペンテコステ派キリスト教宗派

キリスト教会
COGICの公式紋章には、COGICのメンバーを表す小麦の束が描かれています。束を束ねるロープは、COGICの創設者であるチャールズ・ハリソン・メイソンを表しています。背景の雨は、ペンテコステ運動の誕生につながった「後の雨」のリバイバル運動を表しています。 [1]
分類プロテスタント
オリエンテーションペンテコステ派[2]
神学ホーリネス・ペンテコステ派
政治体制聖公会
主教ジョン・ドリュー・シアード・シニア
協会北米のペンテコステ派/カリスマ派教会
地域全世界
本部メンフィス、テネシー州、米国
創設者チャールズ・ハリソン・メイソン
起源1897年（設立）1907年（法人化）
テネシー州メンフィス
から分離全米バプテスト連盟、米国
分離米国ホーリネス・キリスト教会（1907年分離）、アッセンブリーズ・オブ・ゴッド総会（1914年分離）、国際ゴッド・イン・クライスト教会（1969年分離）
メンバー650万[3]
公式サイトwww.cogic.org

キリスト教会神（COGIC ）は、国際的なホーリネス・ペンテコステ派 キリスト教宗派であり、アメリカ合衆国におけるペンテコステ派の大きな宗派の一つです。 [2] [4] [5]国際的かつ多民族の宗教団体であるにもかかわらず、アメリカ合衆国を拠点とするアフリカ系アメリカ人の会員が大部分を占めています。国際本部はテネシー州メンフィスにあります。

現在の主教は、ミシガン州デトロイトのグレーター・エマニュエル・インスティテューショナル・チャーチ・オブ・ゴッド・イン・クライストの主任牧師であるジョン・ドリュー・シアード・シニアです。彼は2021年3月27日に同教派の指導者に選出されました。2024年11月12日、シアード主教は満場一致で再選され、同教派の主教兼首席使徒としてさらに4年間の任期を務めます。

背景

ホーリネスの起源

キリスト教会は1897年、バプテスト派から除名された 一団、中でもチャールズ・プライス・ジョーンズ（1865年 - 1949年）とチャールズ・ハリソン・メイソン（1864年 - 1961年）によって設立された。1895年、ジョーンズとメイソンはミシシッピ州でバプテスト派の牧師として認可され、ウェスレー派のキリスト教完全性（あるいは完全な聖化）の教義をバプテスト派の会衆への第二の恵みの業として教え、説教し始めた。メイソンは、19世紀で最も広く尊敬されたアフリカ系アメリカ人ホーリネス伝道者の一人であるアフリカ系アメリカ人メソジスト伝道者アマンダ・ベリー・スミスの証言に影響を受けた。彼女の生涯はメイソンを含む多くのアフリカ系アメリカ人をホーリネス運動へと導いた。彼は1893年に彼女の自伝を読んで完全な聖化を受けたと証言した。[6]

1896年6月、ジョーンズはミシシッピ州ジャクソンのマウント・ヘルム・バプテスト教会でホーリネス会議を開催し、メイソンをはじめとする数州から参加者が集まった。カルヴァン主義とウェスレー派の完全主義をめぐるプロテスタントの教義論争は、当時の地元のアフリカ系アメリカ人バプテスト派牧師たちの新キリスト教運動への反応にも影響を与えた。ミシシッピ州、テネシー州、アーカンソー州といった南部の地域に住むアフリカ系アメリカ人バプテスト派牧師の中には、ジョーンズとメイソンを物議を醸す存在と見なす者もいた。[7]米国バプテスト連盟ミシシッピ州大会の指導部が介入し、ウェスレー派の完全聖化の教えを信奉するジョーンズ、メイソン、その他を除名した。[8]

1897年、メイソンはミシシッピ州レキシントンにセントポール教会を設立し、この新しい運動の最初の教会とした。1897年に開催された最初の集会で、このグループは「神の教会」と名付けられた。当時形成されていた多くのホーリネス派キリスト教のグループや交わりは、それぞれの地域の教会や交わりに「神の教会」「キリスト教会」「生ける神の教会」といった聖書に由来する名称を求めていた。彼らは「バプテスト派」「メソジスト派」「聖公会」といった宗派名を拒否した。「神の教会」という名称を用いるホーリネス派のグループや交わりが数多く形成されたため、メイソンは自らのホーリネス派を他のグループと区別できる名称を模索した。

1897年後半、アーカンソー州リトルロックに滞在していたメイソンは、神がこのグループに「キリストにある神の教会」という名称を与えたと述べました。彼は、テサロニケ人への第一の手紙2章14節に由来するこの名称が、神によって啓示され、聖書の霊感を受けたものだと信じていました。[9]彼のホーリネス・フェローシップは「キリストにある神の教会」（COGIC）という名称を採用し、南部全域に教会を発展させ始めました。ジョーンズは総監督に選出され、メイソンはテネシー州監督に、J・A・ジェーターはアーカンソー州監督に選ばれました。[10]教会員は聖化を証しした後、自らを「聖徒」と呼び、言葉と行いにおいてキリスト教の聖潔を日々の生活に生きるために選ばれたと信じました。[11]

ペンテコステ派の起源

1906年までに、教会は3つの州に100近くの会衆を持つまでに成長した。教会における聖霊の働きについてもっと知りたいと思ったメイソン、ジーター、DJヤングはジョーンズによって委員会に任命され、カリフォルニア州ロサンゼルスでウィリアム・J・シーモアという巡回説教師が率いていたリバイバルについての報告を調査することになっていた。ジョーンズは1895年から1905年の間シーモアと知り合いだった。シーモアは旅を通じてジョン・G・レイクやマーティン・ウェルズ・ナップなど多くのホーリネス派説教師と接触していたからである。[12]メイソンはロサンゼルスに5週間滞在し、アズサ通りのリバイバルを訪れたことで、新たに形成されたホーリネス教会の方向性が変わった。滞在中、メイソンは聖霊の洗礼を受けた。その証拠は、キリスト教の使徒行伝2章4 節に記されている話と一致して、彼の用語解説だと考えられている。

ミシシッピ州ジャクソンに戻ったメイソンは、自らの体験を語った際に反対に直面した。教会の誰もが「異言」を聖霊の洗礼の最初の証拠として受け入れようとしなかったからだ。1907年にジャクソンで開催された総会では、こうした意見の相違からジョーンズと他の教会指導者の間で分裂が生じた。メイソンはペンテコステ派の新たな教えを受け入れたために追放された後、その年の後半にメンフィスで集会を開き、キリスト教会（Church of God in Christ）をホーリネス・ペンテコステ派の団体として再編成した。1907年に新たに結成された教派の指導者は、E・R・ドライバー、J・ボウ、R・R・ブッカー、R・R・ハート、W・ウェルシュ、A・A・ブラックウェル、E・M・ブラックウェル、E・M・ペイジ、R・H・I・クラーク、D・J・ヤング、ジェームズ・ブリューワー、ダニエル・スピアマン、J・H・ブーンであった。このグループは、キリスト教会（Church of God in Christ）の最初のペンテコステ派総会となった。彼らは満場一致でメイソンを総監督兼首席使徒に選出した。メイソンは新しい教派を率いる権限を与えられた。[13]

1907年、10の会衆を擁するチャーチ・オブ・ゴッド・イン・クライストは、アメリカ合衆国で初めて法的に認可されたペンテコステ派の団体となりました。ジョーンズと、アズサ・リバイバルの教えを受け入れなかったホーリネス派の指導者たちは、ホーリネス派として活動を続けました。1915年、組織の名称と「チャーチ・オブ・ゴッド・イン・クライスト」という名称の使用をめぐって、両派は長年にわたる裁判を経て、メイソンのグループに名称の使用が認められ、ジョーンズのグループはチャーチ・オブ・クライスト（ホーリネス）USAという法的に認可されたホーリネス派の団体を設立しました[14]。

歴史

ニューヨーク州ブルックリンのパークプレイスとキングストンアベニューにあるファースト・ゴッド・イン・クライスト教会。かつてのシナゴーグを引き継いだ。

メイソン司教時代（1897–1961）

テネシー州メンフィスに移った後、メイソン司教はテンプルCOGICと呼ばれる地元の教会を設立しました。また、同地にCOGICの本部も設立しました。彼は、COGIC会員の年次集会である「国際聖会」をメンフィスで開催するよう呼びかけました。当初、この「聖徒たち」の集会は11月25日から12月14日までの20日間続きました。この時期が選ばれたのは、COGIC会員のほとんどが農民であり、この時期には作物の収穫が終わっていたためです。COGIC会員は、祈り、断食、教え、説教、交わり、そして全国COGIC組織に関連する業務を行うために集まりました。[15]

COGICは、ミシシッピ州、アーカンソー州、テネシー州といった南部のアフリカ系アメリカ人の間で生まれました。しかし、20世紀初頭には、ペンテコステ派運動が全米規模で急速に発展し、人種的に多様な信徒を礼拝に引き寄せました。メイソン主教は、白人とアフリカ系アメリカ人両方の牧師の免許と資格認定において中心的な役割を果たし、彼らはペンテコステ派のメッセージを広め、新しい教会を設立しました。COGICの初代事務総長は、白人牧師のウィリアム・B・ホルト長老でした。1910年から1913年にかけて、H・A・ゴス長老とレナード・P・アダムズ長老という2人の白人牧師が、C・H・メイソンの権威の下で聖職者を務めました。彼らは「紳士協定」を通じて、牧師の免許発行とCOGICの名称での教会設立の権限を与えられました。[16]

アズサ・リバイバルから数年後の1914年、アメリカ合衆国が第一次世界大戦に参戦する直前、インディアナ州の「キリスト教集会協会」、アラバマ州、アーカンソー州、ミシシッピ州、テキサス州の「キリストにおける神の教会、使徒信仰運動と一体となる教会」など、様々な独立教会や教会ネットワークを代表する約300人の白人牧師がアーカンソー州ホットスプリングスに集まりました。彼らはCOGICから分離し、後に世界アッセンブリーズ・オブ・ゴッド連合となる組織を結成することを決意しました。C.H.メイソンのようなアフリカ系アメリカ人の指導の下で、統合されたペンテコステ派運動が実現する見込みはないと思われました。[17] [16]白人アメリカ人もまた、COGICから資格証明書を受け取っていながらも、人種隔離された活動を続けていました。多くの白人牧師の一人であるハワード・ゴスは、COGICとの関係を「主にビジネス目的の協会」と表現しました。[注 1]ホットスプリングスでの会議の主催者は、新しい運動について議論するために白人牧師にのみ招待状を送ったが、人種的および民族的少数派も出席した。[18]

ハワード・A・ゴス派はCOGICを離脱し、アッセンブリーズ・オブ・ゴッドUSAに加わった。時が経つにつれ、レナード・P・アダムズ率いる牧師や教会もCOGICから分離し、他の白人ペンテコステ派のグループや組織に同化していった。1916年には、いくつかの白人教会がCOGICの白人支部として組織された。ウィリアム・B・ホルトが総監督に任命された。第一次世界大戦後の人種的風潮は、仕事と住宅をめぐる激しい競争と、1919年には多くの都市で暴力的な騒乱が蔓延し、この関係は持続不可能となった。最終的に、1930年の世界恐慌の到来とともに終焉を迎えた。[19]

メイソンは全米を巡り、説教を続け、COGIC教会を設立した。アフリカ系アメリカ人が大移動の時代に北部と西部の工業都市へと移住するにつれ、メイソンは北部、そして特に1940年以降は西部にもCOGIC教会を設立し始めた。メイソンは、ウィリアム・ロバーツ（シカゴ）、OM・ケリー（ニューヨーク）、OT・ジョーンズ・シニア（フィラデルフィア）、ER・ドライバー（ロサンゼルス）、サミュエル・ケルシー（ワシントンD.C.）といった牧師や伝道者を南部以外の都市や都市部に派遣した。これらの主要都市から、COGICは全米に広がった。[20]

1926年、メイソンは教会の規約、規則、規制を概説した教会憲章を承認しました。1933年には、教会の司教職に5人の監督を任命し、これがCOGICの最初の5人の司教となりました。[20]

最初のナショナル・タバナクルは1925年に建設され完成しましたが、1936年に火災で焼失しました。1945年、メイソンはメンフィスのメイソン寺院を教会の全国集会所として奉献しました。第二次世界大戦中の1940年代に建設されたこの約4000席の建物は、アメリカ合衆国のアフリカ系アメリカ人宗教団体の中で最大の教会講堂でした。[15]

1951年、メイソン主教は85歳に近づいた頃、教会の管理と監督を支援する「特別委員会」を設立しました。1951年6月5日、A・B・マクユーエン主教、J・S・ベイリー主教、O・M・ケリー主教を補佐官に選出しました。1952年5月19日には、J・O・パターソン主教を補佐官に任命しました。また同年、メイソン主教は自身の死後の教会の指導者と後継者を定めるため、教会憲章を改正しました。3年後の1955年10月12日には、U・E・ミラー主教、S・M・クラウチ主教、O・T・ジョーンズ主教の3人を教会の聖職に迎えました。この7人の司教からなるグループは正式に執行委員会として知られるようになり、メイソン主教が亡くなるまで、教会の運営に関するより大きな責任を担いました。[21]

1907年にはCOGICの教会は10カ所しかありませんでしたが、メイソン主教が1961年に亡くなるまでに、COGICはアメリカ合衆国全州と多くの海外に広がり、40万人以上の会員が4,000以上の教会を支援していました。[22]

OTジョーンズ・シニア司教時代（1962～1968年）

1962年から1968年は、創設者の死後、指導者間の分極化と対立が生じたため、キリスト教会（COGIC）の歴史における「暗黒時代」と呼ばれています。[23] [24]メイソンの死後、1952年の教会憲章に基づき、教会の統制はCOGIC主教会議に復帰しました。しかし、総会はメイソン主教が死去前に選出した7人の主教で構成される執行委員会に権限を与えました。当時のCOGIC憲章には、メイソンの死後、明確な後継者や執行委員会の権限は規定されていませんでした。AB・マクユーエンが執行委員会の議長に選出され、OT・ジョーンズ・シニアが総会によって主任主教に選出されました。[25]

オズロ・サーストン・ジョーンズ主教は、フィラデルフィアのホーリー・テンプル・チャーチ・オブ・ゴッド・イン・クライストの牧師であり、ペンシルバニア州管轄区の管轄主教でもありました。ジョーンズ主教は、メイソン主教によって叙階された5人の司教のうち、唯一存命の司教でした。メイソン主教の死後、ジョーンズ主教はチャーチ・オブ・ゴッド・イン・クライストの主任主教として指導力を発揮しました。しかし、1964年、主任主教とA・B・マキューエン主教率いる執行委員会の権威の不一致が頂点に達し、第57回聖会議でこの問題が取り上げられました。主任主教とA・B・マキューエン主教の両者が管理運営において相反する決定を下したため、組織内に派閥が形成されていきました。[26]

当事者は、教派の正当性を決定するため、テネシー州シェルビー郡衡平法裁判所に訴訟を起こした。裁判所は、1968年2月に教会に対し憲法制定会議を招集するよう命じた。憲法制定会議は、主任主教の職と執行委員会を解散する新憲法を起草・承認した。また、信仰と実践に関する事項を決定する教会の最高機関として、2年ごとに開催される総会を設立した。さらに、新憲法は、主教職と12人の主教からなる総会を設立し、それぞれの責任を定義した。主教と総会の全12人は4年ごとに選出され、総会が開催されていない期間に教会を統括する。1968年11月14日、COGIC総会は教会の初代総会と主教を選出した。[27]

最初の総会 1968–1972

  • JO・パターソン・シニア主教 – 主任主教
  • JS ベイリー主教 – 第一補佐主教
  • SM クラウチ主教 – 第二補佐主教
  • ビショップ WN ウェルズ
  • ビショップ LH フォード
  • OM・ケリー司教
  • CEベネット司教
  • JAブレイク司教
  • JWホワイト司教
  • DLウィリアムズ司教
  • ビショップFDワシントン
  • JDハズバンド司教

数人の司教は新しい組織構造に反対し、COGICとの関係を断ち切って独自の組織を設立しました。最も顕著な亀裂は1969年に発生しました。イリノイ州エバンストンで14人の司教が集まり、キリスト教会国際（CGI）を設立したのです。彼らは、総主教を選出するための選挙制度の導入に反対しました。[28]

同じ名前で活動している別の団体である国際キリスト教会は分裂し、フィラデルフィアの R.T. ジョーンズ主教と後にニューヨーク市 ブルックリンの C.E. ウィリアムズ Sr. 主教の指揮下で北東部地域で組織されました。

しかし、O・T・ジョーンズ主教はCOGICを離れることはなかった。主任主教の職を解かれた後も、1972年に亡くなるまでペンシルベニア州の管轄主教を務めた。[29] COGICは成長を続け、1973年には全世界で300万人近くの会員を擁するようになった。[27]

JO・パターソン司教時代（1968年～1989年）

ジェームズ・オグルソープ・パターソン・シニア主教は、1968年11月、教会の第61回聖会議において総会により教会の初代主教に選出された。パターソン主教はまた、56歳でCOGICの主教に選出された史上最年少の人物であり、2番目に若いのは甥のギルバート・アール（GE）・パターソンで、2000年に60歳で主教となった。メイソン主教の義理の息子、JO・パターソン・シニアは、以前は執行委員会メンバーおよび事務局長として教会に奉仕していた。彼はテネシー州メンフィスのペンテコステ派寺院組織COGICの牧師であり、テネシー本部管轄区の総主教でもあった。パターソンは礼拝、方針および慣行のプロトコルを確立した。 1973年には、教会の新しい憲章と公式マニュアルが完成しました。COGICは、黒人教会全体と世界的なペンテコステ運動において大きな勢力となりました。米国で最も急速に成長し、最大の宗教団体の一つとして、多くの地域で急速な成長を遂げています。[30]

選出された最初の総主教として、パターソン・シニア主教はジョージア州アトランタにチャールズ・ハリソン・メイソン神学校を設立しました。

1982年、パターソンは国際聖会議のダイヤモンドジュビリーにおいて、COGICを率いました。彼は世界黒人ペンテコステ派教会連合を設立し、COGICの全国黒人教会会議への加盟を獲得しました。彼の夢は、「セインツ・センター」として知られる国際的な宣教施設と、「オール・セインツ・ユニバーシティ」として知られる認定機関を設立することでした。彼は4回、無投票で主教に選出されました。21年間の指導期間中、100人以上の司教を叙階・任命しました。[29]

ビショップLHフォード時代（1990–1995）

イリノイ州シカゴのルイス・ヘンリー・フォード主教は、1989年にジョー・パターソン・シニアが亡くなった後、後任として選出されました。フォード主教はシカゴのセントポールCOGICの牧師であり、歴史的なイリノイ第一管轄区の首席高位聖職者でもありました。彼は社会正義の強力な支持者でした。1955年、ミシシッピ州で残忍に殺害された15歳のエメット・ティルの葬儀を執り行い、全米的に有名になりました。彼は1955年、ロバーツ・テンプルCOGICでティルの弔辞を述べました。[31]

フォード司教はまた、メンフィスにあるメイソン寺院を含むいくつかのCOGICの建物の改修も行いました。[要出典]フォード司教は、個人的な友人であるビル・クリントン大統領を1993年11月13日に開催された第86回国際聖会議に招き、講演を依頼しました。クリントンはメイソン寺院で開催されたCOGICの会議で講演を行った唯一のアメリカ大統領で​​す。[32]

ビショップ・C・D・オーウェンズ時代（1995～2000年）

1995年のフォード主教の逝去後、チャンドラー・デイビッド・オーエンズ主教が総主教に選出されました。オーエンズ主教は青年部長として教会内で全国的な注目を集めていました。ミズーリ州セントルイスのボスティック寺院、ニュージャージー州ニューアークのウェルズ大聖堂COGIC、ジョージア州マリエッタのグレーター・コミュニティCOGICなど、数々の教会で牧会した著名な伝道師でした。また、ニュージャージー州ガーデン・ステート管区と中央ジョージア管区の総主教も務めました。オーエンズ主教は、1997年のCOGIC創立100周年記念式典で「聖性は、明るい未来のための確かな基盤！」というテーマを掲げ、教会の各部と聖職を体系的に再編し、アジア、特にインドとフィリピンで教会を拡大し、COGICを財政的に健全な状態に導いた功績が認められています。オーエンズは、COGICを21世紀の聖職に位置付けるための進歩的な計画、「ビジョン2000とその先」を概説した。2000年の第93回国際聖職者会議において、COGIC総会はオーエンズに代わり、ギルバート・アール・パターソン主教を主任主教に選出した。オーエンズは2011年に亡くなるまで、管轄主教および総務委員会委員を務めた。[29]

GEパターソン司教時代（2000～2007年）

ギルバート・アール（GE）・パターソン主教は、父であるW・A・パターソン主教とともに、ホーリー・テンプルCOGICの共同牧師として聖職をスタートしました。1975年、メンフィス市内の別の管轄区域の設立をめぐって叔父のJO・パターソン・シニアと指導権をめぐって意見の相違が生じたため、共同牧師を辞任し、COGICの会員からも脱退しました。当時の総主教はJO・パターソン・シニアでした。GE・パターソンは、テンプル・オブ・デリバランス、ザ・カテドラル・オブ・バウンティフル・ブレッシングを設立し、この教会は14,000人以上の会員を擁するメンフィス最大のペンテコステ派教会に成長しました。1988年、13年間のCOGICからの離脱の後、GE・パターソン主教は、新たに設立されたテネシー第4管轄区域の創設高位聖職者として復帰しました。パターソン主教は、2000年に60歳でCOGICの首席主教に選出された史上2番目に若い人物であり、叔父のJO・パターソン・シニア主教が1968年に56歳で首席主教に選出されたことに次ぐ若さでした。彼は教会を再び活気づけ、ペンテコステ派の旗艦教派へと成長させました。彼は教派間の壁を乗り越え、COGIC以外の聖職者たちがCOGICと協力するよう促しました。彼はCOGIC慈善団体を設立し、大学奨学金やハリケーン・カトリーナやハリケーン・リタなどの災害救援活動に数千ドルを提供してきました。[29]

ビショップCEブレイク時代（2007–2021）

チャールズ・E・ブレイク主教が、2007年3月のG・E・パターソン主教の逝去を受けて指導力を引き継ぎ、教会の総主教に選出された。ブレイク主教は、ロサンゼルスのウエスト・エンジェルス大聖堂 COGICの主任牧師である。長年、ウエスト・エンジェルスは米国で最も急速に成長している教会の一つであり、25,000人の会員を擁する最大の COGIC 地方会衆であり続けている。[33] C・E・ブレイクは、南カリフォルニア第一管轄区の総主教を務めた。ブレイク主教は、G・E・パターソンの逝去を通して COGIC を率い、教会にとって重要な節目となる第100回聖会に向けて教会を準備した。ブレイク主教は、主にアフリカとラテンアメリカで COGIC をより大規模な世界的な宣教へと導き、同時に多くの COGIC 会衆が位置するインナーシティにも投資した。彼はまた、アフリカの複数の国にある孤児院でHIV/エイズの影響を受けた何百人ものアフリカの子供たちを支援する積極的な取り組み「アフリカの子供たちを救え」でも知られています。[33] 2009年、ブレイク司教はアメリカの都市部の窮状に対処するための「都市イニシアチブ」として知られる積極的なプログラムを発表しました。2010年、ブレイク司教は5万人以上の代表者を率いてミズーリ州セントルイスで開催された第103回国際聖会議に参加しました。2018年4月、ブレイク司教は、メンフィスでのマーティン・ルーサー・キング・ジュニア暗殺50周年を記念して、アメリカ州郡市職員連盟（AFSCME）と提携してCOGICを率い、21世紀においても公民権のための闘いを継続しました。 2020年10月23日、ブレイク司教は、総主教としての再選や総務委員会のメンバーとしての再選を目指さず、2021年に総主教の職と総務委員会から退任すると発表した。[34]

JD・シアード司教時代（2021年～現在）

2012年と2016年に総務委員に選出されていたジョン・ドリュー・シアード・シニア主教は、教派初のオンラインによる仮想選挙で総務委員に再選され、その後、2021年3月20日に現総長主教に選出されました。

2021年に総主教に就任した初年度、シアード主教は教会が過去数年にわたって抱えていた負債に対処するため、「I Love My Church」イニシアチブの立ち上げを支援した。これは大規模な募金キャンペーンであり、COGIC教派が負債の多くを返済し、本部教会であるメイソン寺院を改修・改築し、教会本部近くのテネシー州シェルビー郡全体に低所得世帯向けの住宅団地を設立し、メンフィスの元カトリック修道院を購入して、健康問題、障害、10代の妊娠、家庭内暴力に苦しむシングルマザーに住宅を提供するのに役立った。[35]

統計

全米教会協議会（ National Council of Churches）は、COGICを米国で5番目に大きなキリスト教宗派と位置付けている。[36 ] COGICはホーリネス派・ペンテコステ派の キリスト教宗派であり、[2] [4]主にアフリカ系アメリカ人の会員が所属している。2010年の米国宗教国勢調査によると、米国のCOGICには2,966の教会があり、624,419人の会員がいた。[37]ピュー研究所の2015年の統計調査によると、この宗派の米国会員は、約84％がアフリカ系アメリカ人、5％が白人アメリカ人、8％がラテン系アメリカ人、約2％がアジア系アメリカ人と推定されている。[38] 2016年には、世界60か国に550万人の会員がいた。[39] 2022年には、112か国に存在していた。[40]

統計の矛盾

教会オブ・ゴッド・イン・クライストは、ウェブサイトには数百万人の信者がいると記載されているものの、公式統計を公開していない。[41]このため、教会の会員数に関して複数の異なる数字が発表されている。例えば、米国では500万人以上の会員がいると述べているものもある。[42]これは、教会オブ・ゴッド・イン・クライストを米国で5番目に大きなキリスト教宗派、そして国内最大のペンテコステ派宗派に位置付けることになる。2020年のARDA（米国宗教調査）の米国宗教調査では、教会オブ・ゴッド・イン・クライストは3,313の教会に920,429人の会員を擁しているとされている。[43] ARDAの数字の場合、教会オブ・ゴッド・イン・クライストは米国の他のペンテコステ派グループよりも下位に位置することになる。

神学と信仰

COGICは三位一体を信条とするホーリネス・ペンテコステ派の宗派です。[2] [4]この教会は、神が信者の人生において行う三つの別個の、かつ明確な恵みの業、すなわち救い、完全な聖化、そして聖霊の洗礼または満たしを説いています。この教会は、宣教においては福音主義、教義と実践においては原理主義、礼拝と表現においてはペンテコステ派であることを宣言しています。COGICの神学と信条は、ウェスレー派・アルミニウス派神学の伝統に属します。[44]

信仰の表明

キリスト教神の教会の信条は、その信仰告白に簡潔に書かれており、以下に引用する。[45]これは、礼拝の儀式の一部として、またすべての国内および国際会議の一部として、さまざまな会衆で頻繁に朗読されている。

  • 私たちは、聖書が神の啓示を受けた唯一の誤りのない神の言葉であると信じています。
  • 私たちは、父なる神、子なる神、聖霊なる神という三位一体で永遠に存在する唯一の神が存在すると信じています。
  • 私たちは、キリストの再臨のときにキリストにある神の教会が携挙されるという祝福された希望を信じています。
  • 私たちは、罪から清められる唯一の方法は悔い改めとイエス・キリストの尊い血への信仰であると信じています。
  • 私たちは聖霊による再生が個人の救いに絶対的に不可欠であると信じています。
  • 私たちは、十字架上のキリストの贖いの働きが、信仰の祈りに応えて人体に治癒をもたらすと信じています。
  • 私たちは、使徒行伝 2 章 4 節に従って、聖霊の洗礼はそれを求める信者に与えられると信じています。
  • 私たちは聖霊の聖化の力を信じます。聖霊の内住によって、キリスト教徒はこの世において聖潔で神から離れた生活を送ることができるのです。アーメン

教義

COGIC公式マニュアルの宗教条項によれば、COGICは聖書の霊感を信じ、聖書が教義と実践の最高かつ最終的な権威であると考えている。父、子、聖霊の三位一体において永遠に存在する唯一の神が存在する。COGICは、イエス・キリストの神性、処女懐胎、罪のない生活、肉体の死、埋葬、復活、昇天、そして目に見える形での地上への再臨を教える。キリストは教会の頭であり、神と人類の間の唯一の仲介者であり、他の誰にも救いはない。COGICは、聖霊がこの世で生き、活動していると教える。聖霊は、キリストの再臨まで教会を整え、力を与え、導き、導く存在である。[46]

1972年にノースラスベガスのキリスト教会の信者によってレイクミードで行われた洗礼

COGICは、天使は神から遣わされた使者であり、天地創造の時代、旧約聖書の時代、イエス・キリストの生涯と宣教、教会の設立、使徒たちの宣教に仕え、神の王国で今も働き続けていると教える。天使は主に霊的領域に存在し、義務と機能に従って組織されている。悪魔は邪悪な霊、あるいは汚れた霊の顕現として存在する。悪魔はサタンに加担して天の権力を奪取しようとして失敗した堕天使である。悪魔は今日、神の王国、神の目的、神の意志に敵対する存在である。ペンテコステ派として、この教会はイエス・キリストの名において聖霊の力によって悪魔を鎮圧し、服従させることができると信じている。[47]

COGICは、人間は神の似姿として、肉体、魂、霊魂を持つ三位一体の存在として創造されたと教える。罪を清めることによって、罪のない完全な人生を送ることができる。罪は、サタンが天国で神に対して公然と反逆したときに、永遠の昔に始まった。罪は、アダムとイブがエデンの園で禁断の果実を食べたことによって人類に伝わり、その結果、すべての人間は原罪を持っている。罪の結果は、人間の堕落、神との交わりの断絶、恥と罪悪感、そして肉体的および霊的な死である。人類は、イエス・キリストを通してのみ提供される救いによってのみ回復することができる。人間の魂は不滅であり、救われた者として天国で、あるいは罪に定められて地獄で永遠を過ごすことになる。 [48]

COGICは、救いとは罪人に対する贖罪の業であり、神の恵みと神との交わりへの回復であると教えています。救いとは、罪人が神への悔い改めによって聖霊の働きによってもたらされ、回心、信仰、義認、そして再生をもたらすことです。[49] COGICは、救いとはイエス・キリストへの信仰を通してもたらされる恵みの業であると教えています。COGICは、「一度救われたら、永遠に救われる」とも呼ばれる永遠の安全の教理を広めたり、奨励したりするものではありません。

COGICは、聖化とは聖霊の継続的な働きであり、聖霊はそれによって「義とされた罪人を罪の汚れから解放し、その全性質を神の像に新たにし、善行を行えるようにする」と教えている。これは、回心後の信者の生活の中で起こる、別個かつ明確な恵みの働きである。COGICは、聖化は聖霊による洗礼に先行すべきであると教えている。[50]

COGICは、聖霊の洗礼は回心と聖化に続く経験であり、それを求めるすべての信者が経験できると教えています。ペンテコステ派の教会であるCOGICは、聖霊の洗礼を受けると、信者は神の意志によって異言（グロソラリア）を話すという最初の証拠を経験すると教えています。COGICは、聖霊の洗礼が救いと同じであるとは教えていません。宗教条項によれば、「私たちは、救われるために聖霊の洗礼を受けるのではなく、救われるから聖霊の洗礼を受けると信じています」とあります。また、COGICは、すべての霊的賜物は今日の信者のためにあると教えています。[51]

COGICは、教会とはイエス・キリストを受け入れ、人生においてキリストの主権と権威に従うキリスト教信者の共同体であると教えています。教会は個人としても集団としても、肉体的にも霊的にも語ることができます。教会にはCOGICの会員だけでなく、主イエス・キリストに信仰を置くすべての信者が含まれます。COGICは、神の言葉によれば、この世のこの時代の終わりに対応する最終的な出来事と状態があると教えています。これらの出来事には、肉体の死、中間状態、肉体の復活、キリストの再臨、大艱難時代、ハルマゲドンの戦い、千年王国、最後の審判、地獄における悪人の将来、そして天国における救われた人々の命が含まれます。[52]

COGICは神による治癒を信じていますが、医師の監督を排除することを主張していません。聖霊の賜物は信者に与えられ、今日の教会において有効であると信じています。教会の儀式は、浸礼による水による洗礼、聖餐、そして足洗いです。[53]教会は幼児洗礼や洗礼式を行っていませんが、正式な儀式として乳児の献身を行っています。

特徴

伝統的なホーリネス・ペンテコステ派[2] [4]であるCOGICは、そのホーリネスの伝統を今も大切に守り続け、服装や外見における慎み深さ、世俗的な娯楽への節度ある参加、そして冒涜、アルコール、薬物乱用、不道徳な行為の禁忌を​​教えています。この教会には、かつてホーリネス派あるいはホーリネス・ペンテコステ派に特有の祈り、断食、賛美、そして聖別という伝統があります。かつてこれらの信条や慣習を拒絶していた多くの主流派教派や無数の非教派教会が、礼拝の典礼や生活習慣においてこれらの特徴を取り入れています。

中絶

COGICは伝統的に常に中絶反対の立場をとってきた。同教派は、神が人間に、母親の子宮内で受胎の瞬間を通して生物学的にも精神的にも命を与えると教えており、その聖書的根拠としてエレミヤ書1章5節、創世記1章26～27節、詩篇139篇13～16節を用いている。COGICは、神が性生殖と性交を通して、そして性交後に受胎を利用して人間の生命を創造したため、人間の胎児を故意に中絶することは神の言葉とキリスト教倫理に反し、同教派では神と聖書に対する罪とみなされると教えている。しかし、教会は、極端またはまれなケースでは、妊娠が母親の生命と健康を危険にさらしている場合、薬物による中絶と手術による中絶が母親を助ける最も安全な方法である可能性があると信じている。 COGICは、母親の命を救う必要がある場合でも、中絶は母親と胎児を救うための他のあらゆる選択肢が徹底的に尽くされた場合にのみ、最後の手段として検討されるべきであると考えています。COGICは、「そのような事態が発生した場合、母親は、生命を救うために緊急中絶に頼るべきかどうかについて、神と聖霊の知恵と導きを祈り求めるべきである」と考えています。しかし、緊急中絶ができない場合、教会は伝統的に妊婦に対し、「中絶を選択することなく、安全に出産まで妊娠を継続できるよう、胎児に関する他の選択肢について神の導きを求める」ことを奨励しています。[54] [55] COGICはまた、母親が子供に適切な養育を提供できないと分かっている場合は、私的な養子縁組、国内外の養子縁組機関による法的養子縁組、または里親制度のために子供を手放すための支援を求めるべきだと勧めています。[54]

2016年7月、COGICは年次補助奉仕者会議において、アーバン・イニシアチブ・アウトリーチ・ミニストリーおよび宣教・慈善事業部門が、中絶反対運動団体であるヒューマン・コアリションと2016年から2019年にかけて3年間の取り組みで提携することを発表しました。この取り組みは、COGICの牧師や聖職者が各地域の教会で中絶反対運動を推進するよう促すものです。この3年間の取り組みは、COGICの聖職者が各地域の教会における宣教活動や慈善事業を通して、中絶を検討・検討しているアフリカ系アメリカ人やその他の少数民族、そして地域社会の低所得者層への支援、そして妊娠に伴う経済的・医学的問題を抱える人々への支援を促していくことにもつながります。ヒューマン・コアリションとの3年間の取り組みは、米国全土のCOGIC聖職者リーダー（男性と女性の両方）が他の中絶反対運動グループやキリスト教聖職者と提携し、地方の各州でより多くの中絶反対規制を求めてロビー活動を行うことを奨励することも目的としていた。[55]

公民権

南部で組織され、会員の大部分がアフリカ系アメリカ人であるCOGICは、公民権運動の推進において長い歴史を持っています。ペンテコステ派は、バプテスト派やメソジスト派といった他の宗派の黒人牧師の影に隠れ、公式の活動記録に著しく欠落していることから批判されてきました。しかしながら、 20世紀のアメリカ合衆国における 公民権運動と闘争において、COGICの牧師や他のペンテコステ派宗派の牧師が果たした役割と対応を検証し、記録する証拠は存在します。

前述のように、COGIC は主に黒人で構成されていたが、設立後最初の 10 年間は白人会員も多数おり、多くの白人牧師が教会の指導的地位を占めていた。しかし、アーカンソー州ホットスプリングスでの集会をきっかけにアセンブリーズ・オブ・ゴッドが設立された後、COGIC の白人構成員は減少し続け、1930 年代にはほとんど存在しなくなった。第一次世界大戦中、FBI はメイソン主教のファイルを作成し、戦時中の彼の平和主義を理由に監視を行った。メイソン主教は COGIC のメンバーに戦争に行くことに反対するよう説いたが、それ以上に彼が反対していたのは、アフリカ系アメリカ人男性が自由のために海外で戦争に召集され、帰国後に人種差別のために軍服を着ていても二級市民として扱われ、リンチされることであった。

1940年代から50年代にかけて、メイソン主教はメンフィス市の白人選出公職者をシビックナイトの国際聖会議に頻繁に招待した。カリフォルニア州の監督であり、セインツホームCOGICの牧師であったE.R.ドライバー監督は、多くの黒人、白人、ラテン系からなる異人種間の会衆を長年率いていた。しかし、白人に対する人種的偏見と差別をドライバー監督が公然と批判したため、全員ではないにせよほとんどの人がドライバー監督の教会を離れ、人種差別に反対するメッセージが彼らにとってそれほど明白で不快ではない他の聖職者へと移った。1930年代から40年代にかけて、多くの白人が去った後も教会に残ったジェームズ・L・デルクという白人COGICの長老は、ミズーリ州の政治に非常に積極的で、COGICに代わって議会に手紙を書いたり連邦政府に請願したりして公民権の促進に努めた。彼は、第二次世界大戦中は事実上不可能だったメイソン・テンプルの建設に必要な鉄鋼を確保するのに貢献したとされている。[56]

1950年代から60年代にかけて、公民権運動の絶頂期に、COGICの牧師や会衆は多くの重要な行事を主催しました。1955年、エメット・ティルの葬儀がイリノイ州シカゴのロバーツ・テンプル・チャーチ・オブ・ゴッド・イン・クライストで執り行われました。マミー・ティル＝モブレーは、当時のルイス・ヘンリー・フォード長老（後に同教派の主教となる）が率いるセントポールCOGICの会員で、式を執り行いました。フォードはシカゴで有権者登録の取り組みを組織しました。彼は1950年代から60年代にかけてメンフィスにおける人種隔離政策に抗議し、連邦法で人種隔離が禁止される前の公民権運動時代には、同地でCOGICの聖なる集会に参加していました。

1963年に自宅前で銃撃され死亡した、ミシシッピ州の著名なNAACP現地代表メジャー・エヴァースは、後にバプテスト教徒となる前に、COGICのメンバーとして母親に育てられた。1965年2月21日、マルコムXが暗殺され、家族が葬儀のために場所を必要としていたとき、主要な黒人教会や施設は葬儀のために門戸を開けなかった。最終的に門戸を開けたのは、COGICのアルビン・A・チャイルズ司教（後に彼に敬意を表してチャイルズ・メモリアルと改名）だった。アレックス・ヘイリーによると、「その後、彼と妻は自宅と教会で爆破予告を受けた」という。マルコムXの葬儀はニューヨーク市ハーレムのフェイス・テンプル・チャーチ・オブ・ゴッド・イン・クライストで執り行われた。 [57]

1965年のセルマ行進の際、COGICの若き牧師チャールズ・E・ブレイク（前COGIC総主教）はジョージア州アトランタの異教派神学センター（ITC）で学んでいた。彼は学生たちを率いてセルマ行進に参加した。1968年、COGIC会員で清掃作業員のエコール・コールとロバート・ウォーカーが雨宿り中にゴミ圧縮機に押しつぶされて死亡した。彼らを牧師として率いていたのは、テネシー州メンフィスのホーリー・テンプルCOGICの長老ギルバート・アール・パターソンで、彼もまたCOGIC総主教となった。彼はメンフィスの清掃作業員ストライキを組織した戦略委員会の9人のメンバーの1人だった。ホーリー・テンプルCOGICは、清掃作業員に門戸を開いた最初の教会だった。 1968年4月3日、マーティン・ルーサー・キング・ジュニア牧師はメンフィスのメイソン・テンプル・チャーチ・オブ・ゴッド・イン・クライストで「私は山頂に行った」演説を行いました。翌日、彼はロレーヌ・モーテルのバルコニーで暗殺されました。[58]

1970年代から80年代にかけて、COGICが全国で数百万人の会員を擁するまでに成長を続けるとともに、国中のCOGICの聖職者たちはそれぞれのコミュニティで公民権運動を推進し続けた。国際聖職集会が数千人にまで拡大するにつれ、COGICの指導者たちは聖職者たちにホテルの宿泊施設を提供するために市当局と交渉しなければならなかった。著名な公民権活動家であるアル・シャープトン牧師は、COGICの牧師として聖職者としてのキャリアを開始した。彼の牧師であり指導者は、ニューヨーク州ブルックリンのFD・ワシントン主教であった。ジェシー・ジャクソン牧師は、それぞれ1984年と1988年に、大統領選に出馬していた際にCOGICの国際聖職集会で講演するよう招かれた。1990年代には、ビル・クリントン大統領が、当時のCOGIC総主教ルイス・ヘンリー・フォードに国際聖職集会に出席するよう招かれた。

新世紀を迎えた当時、COGICの総主教であったギルバート・アール・パターソン主教は、公民権運動の推進を支援し続けました。チャールズ・ブレイク総主教の現任期中、COGICは都市イニシアチブ・プログラムを発表し、1万2000以上の教会を通して全国で6万ものプログラムを提供し、公民権運動の推進、貧困、犯罪、暴力の削減などに貢献しました。2018年4月、チャールズ・ブレイク総主教は、リー・サンダース、アンドリュー・ヤング、デモーリス・スミス、ブライアン・ダンと共に、メンフィスの歴史的なメイソン寺院で「I AM 2018 マウンテントップ・カンファレンス」を開催し、マーティン・ルーサー・キング・ジュニア暗殺50周年を記念しました。

2021年にJ・ドリュー・シアード主教がキリスト教神の教会（COGIC）の主教に就任して以来、同教派は公民権と社会正義の取り組みへの関与を大幅に拡大してきました。重要な進展として、社会正義省の設立があり、タルバート・W・スワン2世主教が初代全国局長に任命されました。[59]彼らのリーダーシップの下、COGICは構造的な不正義に対処し、疎外されたコミュニティを支援するための取り組みを強化してきました。

公民権活動の強化

2025年2月、シアード司教はNAACPの全国理事会に選出されました。これは、COGICのリーダーがこのような役職に就いた初めてのケースです。[60]この任命は、COGICの公民権への取り組みと、社会的平等を追求する組織との連携を強調するものです。

社会正義省の拡大

スワン主教は、経験豊富な公民権擁護者であり、現在グレーター・バーモント教会管轄区の高位聖職者を務めています。彼は、その豊富な経験を活かして、COGICの社会正義政策を推進してきました。彼の取り組みは、警察改革、投票権、そして地域社会のエンパワーメントに重点を置いています。特に、2024年には、信徒の選挙参加率を最大化することを目的とした有権者動員キャンペーン「COGIC Counts」の全国委員長に任命されました。[61]

これらの協調的な取り組みを通じて、COGIC は、シアード司教とスワン司教のリーダーシップの下、公民権と社会正義の擁護において重要な役割を果たし続け、これらの分野における歴史的遺産を強化しています。

結婚とセクシュアリティ

COGIC は、結婚は夫と妻の間の一夫一婦制の神聖で、民事上の、法的結合であり、夫婦が互いに助け合い、共に家族を築くことを目的とした、神との間における契約として認識されるものであると信じています。COGIC の聖職者も結婚が認められています。配偶者または元配偶者が死亡した場合を除き、再婚は通常強く勧められません。離婚は聖書の教えに反すると考えられており、同様に強く勧められませんが、特別な状況については例外が認められています。COGIC は、結婚の神聖さから外れたあらゆる肉体的、性的関係を神の至高の意志から外れた、非聖書的であると考えています。COGIC の聖職者は、同性間の結婚を公式に認可または承認しておらず、教派全体で同性間の関係を非聖書的かつ不道徳なものとして勧めていません。[51] COGICは同性愛と不貞を不道徳と見なし、聖書の教えに反する性行為や性行為を罪深いものとみなしています。また、COGICの聖職者と信徒の性的不品行に関する規律と規則も制定されており、懲戒処分の対象となっています。[52] COGICの聖職者は、結婚カウンセリングについても一定の訓練を受けることが推奨されています。[62]

ピュー・リサーチ・センターの宗教と公共生活に関するフォーラムによる2014年の統計調査によると、COGIC会員のほとんどは通常25歳から30歳の間に結婚しており、25歳から65歳以上のCOGIC会員の42%以上が既婚、少なくとも19%が離婚または別居、32%が未婚、少なくとも5%が死別している。また、この調査では、COGIC会員の70%以上が同性婚の合法化に圧倒的に反対し、不貞、一夫多妻、ポリアモリー、婚外性交も罪深く非聖書的であると考えていることが明らかになった。[63]

エキュメニズム

COGIC はキリスト教エキュメニズムと長い歴史を持ち、米国および海外の国々で宣教活動や慈善活動を推進するために他のキリスト教の教会や宗派と提携、協力してきました。

1910年代にメイソン主教によってCOGICが設立された際、主教は黒人が多数を占める他のメソジスト派やバプテスト派の教会とのエキュメニカルな関係構築を望んでいました。しかし、当時多くの教会は、メイソン主教がミシシッピ州のバプテスト派牧師協会や教会から聖化とペンテコステ派を説いたために追放されたという物議を醸す経歴のため、これに応じませんでした。当時、多くの教会は、聖霊の洗礼、異言、按手といったペンテコステ派の風変わりな礼拝様式や表現に反対し、長年にわたりCOGICから距離を置いていました。

しかしながら、1950 年代から 60 年代にかけて時が経ち、 COGIC が成長し、宗派として組織化が進むにつれて、他のいくつかの教会や宗派が COGIC の指導者と提携して、アフリカ系アメリカ人の公民権運動の推進に協力し始めました。最も有名なのは、National Baptist Convention、African Methodist Episcopal Church、African Methodist Episcopal Zion Church、その他多くの同様の黒人主体の宗派です。

1970年代から80年代にかけて、JO・パターソン・シニア主教が主教を務めていた間、パターソン主教は複数の宗派を超えたキリスト教学校や神学校を設立し、世界黒人ペンテコステ派教会連合の設立を支援し、全米黒人教会会議（アメリカの黒人教会の様々な宗派や組織を代表する黒人教会宗派の全国的な会合）のCOGIC加盟も獲得した。1990年代にL・H・フォード主教が主教を務めていた間、彼は北米ペンテコステ派/カリスマ派教会のCOGIC加盟獲得を支援した。これは、北米ペンテコステ運動における人種的分裂の癒やしを目指した、より多様性のある国際的な様々なペンテコステ派教会宗派や組織の会合である。[64]

前述のJOパターソン主教の甥であるGEパターソン主教が2000年代に教会の総主教を務めていた間、彼は宗派間の壁を乗り越え、COGIC慈善事業部とCOGIC宣教・伝道部を通じて、貧困層や恵まれないアフリカ系アメリカ人、海外で貧困や災害の影響を受けた人々への慈善活動を支援するために、COGIC教派と協力し、非COGIC教派の聖職者や教派を奨励しました。

チャールズ・E・ブレイク主教は、2000年代後半から2010年代にかけてCOGICの主教として、COGICと他のさまざまなキリスト教宗派、特にペンテコステ派/カリスマ派教会、バプテスト教会、アフリカン・メソジスト・エピスコパル（AME）教会、AMEザイオン教会、さらには非宗派のキリスト教聖職者団体との安定したエキュメニカルな関係の強化と維持にも尽力し、特にアーバン・イニシアチブ・プログラムを通じて、キリスト教徒、特にアメリカの黒人教会に影響を与える社会問題への取り組みに協力しました。

政治と政府

1973年の憲法によれば、教会は教会を統治するために、民事組織と教会組織という二つの組織構造を有しています。キリスト教神の教会の民事組織には、会長、第一副会長、第二副会長、事務総長、会計総長、財務総長が含まれます。すべての役員は総会によって選出されます。事務総長、会計総長、財務総長の任期は、4年ごとに選出される現在の会長体制と並行します。[20]

企業構造

将官たち

教会の立法権は総会に与えられており、総会は総会のメンバー、管轄区/補佐司教、管轄区監督、チャプレン、牧師、按手を受けた長老、4 人の地区宣教師、各管轄区からの 6 人の信徒で構成されています。総会は 4 年ごとに司教団から 12 人の総会 (幹部会) を選出します。幹部会は機能上、教会の執行理事および管理者として機能します。総会は 4 月と 11 月の 2 年に 1 回開催され、幹部会は教会の執行部として機能し、総会が開催されていないときに日常業務を監督します。その結果、総会は教会に対して大きな権限を行使します。幹部会には総会により別途選出された国際総主教が含まれ、その任期は 4 年です。その後、副総主教 2 名を任命します。現在の主教は、2021 年に選出された J. ドリュー シアード主教です。

教会の各国役員は、特別選挙が必要な場合を除き、4年ごとに総会で選出されます。司法委員会は司法府として機能し、政体と実践を解釈する最高機関です。司法委員会は総会によって選出された9名で構成され、司教3名、長老3名、信徒3名で構成されています。

理事会メンバー（2024年～現在）

  • J・ドリュー・シアード・シニア主教–ミシガン州主教（2021年～現在）および理事会メンバー（2012年～現在）
  • ジェリー・W・マックリン主教 –カリフォルニア州第一補佐主教（2021年～現在）および理事会メンバー（2004年～現在）
  • ローレンス・M・ウーテン主教 – 第二補佐主教（2021年現在）および理事会メンバー（2012年現在）、ミズーリ州
  • ブランドン・B・ポーター司教 –テネシー州総務局幹事（2021年～現在）、理事（2012年～現在）
  • マイケル・E・ヒル司教 – ミシガン州総務局次官（2021年現在）および理事（2021年現在）、
  • ダレル・L・ハインズ司教 – 理事会メンバー（2016年～現在）、ウィスコンシン州
  • ビショップ・プリンス EW ブライアント・シニア – 理事（2021年現在）、テキサス州
  • チャールズ・H・マクレランド司教 – 理事会メンバー（2021年～現在）、ウィスコンシン州
  • エリヤ・ハンカーソン三世主教 – 理事（2021年～現在）、ミズーリ州
  • ジェリー・L・メイナード司教 – 理事（2024年～現在）、テネシー州
  • リンウッド・E・ディラード・ジュニア司教 – 理事（2024年～現在）、テネシー州
  • フランク・A・ホワイト司教 – 理事（2024年～現在）、ニューヨーク

理事会名誉会員

総会に加えて、すべての管轄および補佐司教から構成される司教会、4年の任期で選出される15名から構成される全国理事会、教会内で正式に認められた牧師および資格を有する現職の長老であれば誰でも参加できる牧師および長老の総会があります。

追加の役員

教会の構造

デトロイトの COGIC 大聖堂複合施設

キリスト教会の神の教会構造は、監督・長老制の政治形態です。教会は管轄区域と呼ばれる教区に組織され、それぞれが司教の権威の下にあります。教会には主任使徒として知られる主任司教がいます。主任司教は、牧師、長老、チャプレン、司教、宣教師、監督、指定された信徒代表者からなる総会で選出された11人の他の司教からなる理事会の一員です。総会は、信仰と実践に関する事項を決定する、教会の最高権威です。管轄区域の規模は、30から100の教会にわたります。米国の各州は少なくとも1つの管轄区域で構成され、いくつかの州では複数の管轄区域があります。これらの管轄区域はさらに、5から7の教会からなる地区に分割され、監督（任命された長老または牧師）によって統治されます。世界には200以上の教会管轄区があり、アメリカ合衆国には170の教会管轄区があります。教会管轄区は、構成、政体、手続きの面で国教会と同様の形態をとっています。

年間イベント

  • リーダーシップカンファレンス（1月）
  • 総会および招集会議（4月）、メンフィス
  • 男性のための完璧な男性会議（5月）
  • 国際女性会議（5月）
  • 国際補助奉仕者（AIM）大会（7月）
  • シェパーズカンファレンスとエルダーズアカデミー（8月）
  • CHメイソン司教誕生日/創立者記念式典（9月）
  • 司教会議（9月）
  • 国際聖会議および総会（11月）

世界本部はテネシー州メンフィスのメイソン・テンプルにあります。

各省庁

センター・オブ・ラブ・チャーチ・オブ・ゴッド・イン・クライスト（COGIC）の牧師、アントニオ・バークは、バージニア州ノーフォークでハビタット・フォー・ヒューマニティの家を建てる前に、水陸両用輸送ドックUSS ナッシュビル （LPD-13）の水兵たちを率いて祈りを捧げている。

COGICの形成期において、メイソン主教は教会の成長と拡大を支えるため、各部門を組織しました。これらの部門には、女性部、日曜学校部、YPWW（Young People Willing Workers）として知られる青少年部、そして宣​​教と伝道が含まれます。COGICの成長に伴い、音楽部、全国教区、男性部、COGIC慈善事業、都市イニシアチブなど、新たな部門、補助組織、そして奉仕活動が設立されました。これらの補助組織は、COGIC内のほぼすべての教会、地区、管轄区域に存在し、教会内およびCOGICの会衆が奉仕するより広いコミュニティ内での奉仕活動に対するCOGICの総合的なアプローチを支える役割を果たしています。

女性部

COGICの女性たちは、設立当初から教会の指導力と組織力に影響を与えてきました。彼女たちはCOGICで最大の部門です。メイソン主教は女性の正式な聖職への叙任に反対していましたが、1911年に教会における女性の聖職を促進するために自治部門を設立しました。教会は、女性は才能があり聖職に召されていると信じていますが、女性を長老、牧師、または司教の職に正式に叙任してはいません。しかしながら、女性はCOGICで伝道者として福音を宣べ伝える資格を有しています。COGICの資格を有する女性伝道者は、軍、連邦、州、および地方の、チャプレンを必要とする機関でチャプレンとして奉仕することもできます。この承認により、軍隊に勤務している、施設または刑務所に勤務している女性チャプレンが、葬儀や結婚式を含む宗教儀式を執り行うことができます。牧師の妻の中には、牧師の死後、会衆の牧師として奉仕した者もおり、時には「女羊飼い、羊飼いの母、または教会管理者」という肩書きで奉仕することもある。

部門の組織

女性の総監督は、総主教によって任命され、教会の国際女性奉仕を率いる権限を与えられます。各管轄区の主教は、管轄区レベルで女性の活動を率いる管轄区監督を任命します。管轄区監督は、その地区の女性奉仕を監督する地区宣教師の支援を受けます。歴史的に、COGICで奉仕する女性は「​​宣教師」と呼ばれ、女性執事宣教師と伝道宣教師の2つのカテゴリーに分けられます。女性執事宣教師は、地域教会の儀式および現世の諸事において奉仕と支援を行います。伝道宣教師は、福音を宣べ伝え、福音集会を司る資格を有し、教会管理者として地域会衆を監督することもあります。COGICは、女性が奉仕活動において重要な役割を担うことを認識し、女性が各部会長のカウンターパートとして、女性議長（YPWW）や女性選任宣教師（伝道）として働くことができる多くの役職を設けています。

COGICは、宣教師の職に加えて、地方教会レベルで「教会の母」という地位を発展させ、維持してきました。教会の母は歴史的に、地方会衆における女性奉仕の指導者として奉仕してきました。任命された教会の母は、教会の他の「年長で経験豊かな」女性たちと共に、日常生活と実践の中で聖潔の実践的な教えを提供してきました。しかし今日では、多くの教会の母は名ばかりの地位に留まっており、多くの牧師の妻が地方会衆における女性奉仕の指導者の役割を担っています。叙任によって奉仕活動に明らかな制限があるように見えるにもかかわらず、COGICでは女性に大きな自由と奉仕の機会が与えられてきました。その結果、多くの地方会衆、海外宣教団、そして学校が、COGICの女性たちのリーダーシップと努力によって設立されました。

女性局の総監督官

  • マザー・リジー・ウッズ・ロビンソン – 初代総監督（1911–1945）
  • マザー・リリアン・ブルックス・コフィー – 女性国際大会の第二代総監督および初代会長（1946–1964）
  • マザー・アニー・L・ベイリー – 第3代総監督（1964～1975年）
  • マザー・マティー・マクグロテン – 第4代総監督（1975～1994年）
  • マザー・エマ・F・クラウチ – 第5代総監督（1994～1997年）
  • マザー・ウィリー・メイ・リバーズ – 第6代総監督（1997～2017年）
  • マザー・バーバラ・マックー・ルイス – 第7代総監督（2017年～現在）

リジー・ウッズ・ロビンソン（1911-1945）は、教会の初代「ジェネラル・マザー」でした。教会内に二つの女性グループ、一つは祈りのグループ（「Prayer Band」）、もう一つは聖書を学び教えるグループ（「Bible Band」）を見つけ、彼女はこの二つを統合して「Prayer and Bible Band」と名付けました。彼女は裁縫サークルを組織し、サーシー長老と出会った後、女性たちに国内および海外宣教バンドを通して宣教活動を支援するよう奨励しました。教会が成長するにつれ、彼女はピュリティー・クラスやサンシャイン・バンドといった女性補助組織を設立しました。彼女は州レベルで女性の活動を開始し、最初の州ジェネラル・マザーを任命しました。ロビンソンは聖性の熱心な支持者であり、服装や世俗的な振る舞いに関して女性たちに厳格な指針を教えました。彼女はメイソン・テンプルの建設に深く関心を持ち、建物の奉献式の準備が整ったと分かるまで、全国的な建設資金集めを続けました。1945年に亡くなるまで、彼女はCOGICにおける女性宣教活動の素晴らしい基盤を築いていました。[65]

彼女の後任であるリリアン・ブルックス・コフィー（1945～1964年）は、海外宣教師の活動を支援する国際女性会議（COGIC）の組織者でした。最初の会議は1951年にカリフォルニア州ロサンゼルスで開催されました。現在、国際女性会議／クルセードは毎年5月に全米各地の都市で開催され、世界中から数千人の女性が参加しています。これは、主要宗派や宗教団体を問わないキリスト教女性の最大規模の集会の一つです。コフィーは​​メイソン主教の説教を受けて幼い頃にCOGICに改宗し、COGIC女性部内の多くの補助組織、バンド、ユニットの組織化に尽力しました。最も活発な女性補助組織には、宣教師サークル、ホスピタリティ、エグゼクティブ・ホスピタリティ、フルダ・クラブ、ワイド・アウェイク・バンド、牧師妻サークル、ディーコネス、ディーコンズ・ワイブズ・サークル、祈りの戦士、若い女性クリスチャン評議会、​​アッシャー委員会、教育委員会、ボーイズ・リーグ、ビッグ・ブラザーズ、クレードル・ロール、女性合唱団、試験委員会、広報、ニュース・レポーター、そしてバーナーズ・ホーム・アンド・フォーリン・ミッション・バンドなどがある。また、各州で管轄区域が拡大するにつれ、コフィーは​​州の母親たちに対して「管轄区域監督官」という肩書きを使い始めた。[66]

1964年にマザー・コフィーが亡くなると、アニー・L・ベイリー博士（1964-1975）が3代目総監督に就任した。彼女はジョン・セス・ベイリー主教の妻であり伴侶でもあった。ベイリー主教はメイソン主教の信頼するアドバイザーで、後に教会の第一副主教となった。この二人はCOGICの牧師夫妻のミニストリー・チームのモデルとなった。彼女は国際女性会議を女性のミニストリーのトレーニング機関に発展させた。彼女はメリーランド州やニュージャージー州を含むいくつかの州の管轄区域の監督者として、苦境にある管轄区域の設立と安定化を支援した。[67]彼女の総監督在任中に追加されたユニットは、ビジネスおよび専門職女性連盟、救助隊、日曜学校代表ユニット、ユナイテッド・シスターズ・オブ・チャリティ、全国秘書ユニット、およびジュニア・ミッショナリーズである。

第4代総監督のマティー・マグロセン博士（1975～1994年）は、女性部の発展に多大な影響を与えた、素晴らしい組織者でした。彼女はカリフォルニア北部第一管轄区の女性管轄監督を務め、国際ホスピタリティ・ユニット、教育基金、司教夫人奨学金基金、WE-12、ラベンダー・レディースといった新しい補助団体を設立しました。バハマに宣教師のための住宅を、ハイチのポルトープランスに高齢者と未婚の母のためのパビリオンを建設しました。また、カリフォルニア州リッチモンドにマティー・マグロセン図書館・博物館を設立し、COGICの歴史や記念品の資料として活用しました。[68]最後に、彼女の統治下で、宣教における女性の目に見える存在は、宣教の「服装」の導入によって変化しました。今日、何千人ものCOGICの女性たちが、福音を伝える際や公務を行う際に、市民服（黒）または儀式服（白）を着用しています。

マザー・マグロテンの死後、テキサス州ダラスのマザー・エマ・F・クラウチ（1994～1997年）が第5代総監督を務めました。彼女は故TD・アイグルハート主教の下で、テキサス南西管轄区の女性管轄監督を務めました。短い在任期間中、彼女は女性たちが教会の指導に集中し、支援し続けるよう促しました。彼女の貢献の一つは、地元の教会における女性の交わりを二つのグループに分けたことです。中高年の女性のためのクリスチャン女性評議会と、若い女性のためのヤング・ウィメンズ・クリスチャン評議会（YWCC）です。

サウスカロライナ州グースクリークのウィリー・メイ・リバーズ師（1997年～2017年）は、マザー・クラウチ師の後任となりました。[29]彼女はサウスカロライナ州管轄区の女性担当監督も務めています。監督委員会委員長、執行委員会委員、審査委員会委員、教会プログラム委員会委員、リーダーシップ会議コーディネーター、国際マーシャル、秘書、女性部副総監督を歴任しました。21歳から地元教会のマザーとして活動し、地元教会の補助組織を強化し、若い女性たちが21世紀にCOGICの使命を担えるよう準備することに尽力しました。彼女のリーダーシップの下、国際女性大会は大会の伝道的アプローチを強調し、推進するために「and Crusade（そしてクルセード）」という用語を追加しました。マザー・リバーズ師はまた、COGICの若い女性たちが教会の教義と教えに献身し続けるよう、参加を呼びかけ、意識を高めるために「49歳以下」の活動を開始しました。マザー・ウィリー・メイ・リバーズは、2017 年に 91 歳になるまで、20 年間、総長として忠実に奉仕しました。

現在の女性総監督は、カリフォルニア州ロサンゼルス在住のバーバラ・マックー・ルイス博士です。彼女はまた、南カリフォルニア第一管轄区域の管轄監督も務めています。彼女はこれまで、女性諮問委員会、執行委員会、国際女性大会運営委員会、総監督の地域代表（米国西海岸地域）、プログラム委員会委員（当時委員長）、特別大会支援委員会委員長、全米リーダーシップ会議および女性大会リーダーシップ会議、国際マーシャル、副総監督を務めてきました。先見の明を持つ彼女は、カリフォルニア州ロサンゼルスに数百万ドル規模の高齢者向け複合施設、ヘイル・モリス・ルイス・マナーの設立を主導しました。

COGICミニストリーの重要な女性たち

既に述べたように、COGICは女性を長老や司教に任命していません。しかし、女性の貢献なくしては、COGICが世界最大のアフリカ系アメリカ人中心のペンテコステ派教会になることも、主要宗派の中で最大の女性大会を持つこともできなかったでしょう。これらの女性たちは、教会への多大な貢献と影響力により選出されました。

  • 伝道師エミリー・ブラム・ビビー#、全米で最も長く奉仕している女性伝道師
  • 宣教師パール・ペイジ・ブラウン#、外国人宣教師
  • ヴァレリー・ダニエルズ・カーター博士、起業家、管轄監督官、
  • ドリンダ・クラーク・コール博士、国際伝道部選出婦人、国際伝道師
  • マティー・モス・クラーク博士、国際音楽学部第 2 代、そして最長在任期間を誇る学部長。
  • マザー・エリザベス・ダブニー#、祈りの指導者
  • マザー・ドロシー・エグズム#、外国人宣教師
  • 伝道師リーサ・D・ハーンドン#、最初の、そして最も長く奉仕した選ばれた女性、教会の組織者、全国伝道師
  • 監督官デオラ・ウェルズ・ジョンソン、全国伝道師、管轄監督官
  • マザー・フランシス・ケリー、祈りの指導者
  • 伝道師マリア・ガードナー・ラングストン、COGIC牧師、全国伝道師、元エレクト・レディ
  • アレニア・マロリー博士、教育者、セインツ・カレッジ学長
  • マザー・エルシー・ワシントン・メイソン#、メイソン司教の3番目で最後の妻
  • マザー・レリア・ワシントン・メイソン#、メイソン司教の2番目の妻
  • バージニア州上院議員イヴォンヌ・ミラー#、伝道師、宣教師、バージニア州上院議員
  • 母親のデボラ・メイソン・パターソン#は、創設者メイソン司教の娘であり、初代総主教ジェームズ・O・パターソン・シニアの妻です。
  • 監督アイリーン・オークリー#、牧師、監督、司教の妻
  • マザー・リー・エッタ・ヴァン・ザント、国際宣教師、女性監督、世界宣教に選ばれた女性
  • マザー・ルイーズ・パターソン#、伝道師、元ファーストレディ、GEパターソンの妻
  • マザー・フランシス・ケリー、祈りの指導者
  • 伝道師ジョイス・L・ロジャース#、管轄監督、元青少年部長、国際伝道師
  • マザー・エルシー・ショー#、祈りの指導者
  • リティア・R・ハワード博士（名誉教授、サンシャインバンド会長、COGIC牧師）
  • マザー・リーサ・ハーンドン・チャップマン・タッカー#、教会組織者、全国伝道者
  • マザー・エリザベス・ホワイト#、外国人宣教師
  • リタ・ウォマック博士、全国伝道師、元エレクト・レディ
  • マザー・ウィラ・メアリー・コリンズ#、インディアナ州エバンズビルのホーリー・トリニティ・チャーチ・オブ・ゴッド・イン・クライストの創立者

（#）死亡

日曜学校部

初代日曜学校監督はL.W.リー教授（1908～1916年）でした。1924年、日曜学校は「父」F.C.クリスマス（1916～1944年）の指揮下で正式に組織されました。L.C.パトリック長老が全国日曜学校に加わりました。1945年、北カリフォルニア管区のS.クラウチ主教はH.C.ジョンソン長老を州日曜学校監督に任命し、ジョンソン長老は宣教師ルシール・コーネリアスを委員長に任命しました。コーネリアスは、日曜学校部におけるCOGIC女性監督を率いた初の女性でした。アーカンソー州のジェニー・ベル・ダンシー・ジョーンズ修道女は、パトリック主教の下で初の全国現場代表となりました。こうして日曜学校現場代表が創設されました。この役職は、日曜学校監督のカウンターパートとして働く女性のために用意されています。これらの役職は、日曜学校の発展と成長を支援するために、各地方、地区、管轄区域に設置されています。 1946年、全米日曜学校会議は青年有志労働者会議（YPWW）と会合を開きました。1951年には、ミズーリ州カンザスシティで初の独立した全米日曜学校大会が開催されました。現在の国際日曜学校監督はルイジアナ州バトンルージュのマーク・エリス監督、国際現地代表はミシガン州カントンのボニータ・シェルビー夫人です。[29]

若者の意欲ある労働者（YPWW）国際青年部（IYD）

全国レベルで最初の青年指導者は、MC グリーン長老でした。1917 年、YPWW はオズロ サーストン ジョーンズ シニア長老の指導の下、正式に組織されました。ジョーンズ長老は 1928 年に、全国レベルで青年指導者と働き手を集める最初の青年会議を設立しました。彼は、 COGIC の青年に教会の信仰、教義、政治について訓練するために、 YPWW 四半期トピックスの発行を開始しました。YPWW は COGIC の独特のトレードマークとなり、通常は日曜夜の礼拝サービスの前に開催される主要な訓練機関になりました。しばらくの間、YPWW 会議は日曜学校会議と合同大会となり、1951 年まで続きました。青年会議は最終的に COGIC で最大の大会の 1 つになりました。青年部のその他の指導者で教会の有力な指導者となった人には、FD ワシントン司教、チャンドラー D. オーエンズ司教、ブランドン B. ポーター司教、J. ドリュー シェアード司教がいます。進歩的な施策と近代化に合わせるため、1990 年代に国際教会は多くの地元の COGIC 教会とともに、「YPWW」の代わりに「青少年部」という用語を使い始めました。今日、国際青少年部 (IYD) は、国際青少年部会長であるニューヨーク州ニューヨーク市のケール・マン牧師と、国際委員長であるニューヨーク州クイーンズ市のヴァンダリン・ケネディ伝道師によって率いられています。

宣教部

COGICの宣教活動は1925年にサーシー長老のもとで始まりました。[29] 1926年、リジー・ロバーソン修道女の推薦により、ミズーリ州カンザスシティのC.G.ブラウン長老が、C.H.メイソン主教により、国内および海外宣教部の初代事務局長兼会計に任命されました。長老評議会が開かれ、キリスト教会の神の最初の宣教委員会が組織されました。1927年、外国で主に仕えるために働く者を求める呼びかけがなされました。オクラホマ州タルサのマティー・マコーリー夫人が最初に応じ、トリニダードに派遣されました。その後、宣教師はアフリカ、カリブ海諸島、アジア、その他の地域に派遣されました。軍の従軍牧師たちも、軍事施設を通じてCOGICの普及に尽力してきました。 1975年11月、テネシー州メンフィスで開催された全国聖会議において、総務委員会の承認を得て、イリノイ州エバンストンのカーリス・ムーディ主教がJ・O・パターソン主教によって内外宣教局長に任命されました。カーリス・ムーディ主教は直ちに宣教局の再編に着手し、新たな指針を示しました。ムーディ主教はまた、宣教局に以下の奉仕活動を追加しました。[69]

  1. ユース・オン・ア・ミッション（YOAM） – 毎年夏に宣教地を訪れて奉仕する若者たちの活動。
  2. 学生援助 – 留学生を支援する省。
  3. タッチ・ア・ライフ – 子ども支援ミニストリー
  4. 看護師援助ミニストリー – 看護師が自らのスキルを宣教の現場に持ち込みます。
  5. 姉妹教会支援ミニストリー – 宣教地の教会を支援する米国の教会。
  6. ミッションの声 – 隔月刊誌

現在、COGICは、人が居住するすべての大陸を含む80か国以上に12,000以上の教会、複数の学校、宣教団、診療所を擁しています。アフリカ大陸では7,000の教会に200万人近くの信者がいると考えられています。アジアには3,000以上の教会があり、カリブ海諸国と南米には2,000の教会があります。最も成長が著しい地域には、ナイジェリア、南アフリカ、ブラジル、インドなどがあります。ナイジェリアだけでも19人の司教と2,000以上の教会があります。COGICの国際的な会員数は、100万から300万人と推定されています。2015年、40年以上の忠実な奉仕の後、カーリス・L・ムーディー司教は宣教司教として名誉任職されました。現在の宣教部門長は、カリフォルニア州ポモナのテレンス・P・ローネ司教博士で、ブラジル第一管轄区の高位聖職者です。現在選出されている女性は、メリーランド州ウィーンの Lee E. Van Zandt 監督官です。

伝道部

伝道部は1927年にL.C.ペイジ監督によって正式に全国規模で組織されました。[29] COGICの普及は、クルセードやリバイバルを通じた伝道者の努力によるところが大きかったです。男性伝道者も女性伝道者も、米国および世界中でCOGICを広める上で重要な役割を果たしました。最初の会合は1937年頃にテネシー州メンフィスで開催されました。伝道者委員会の初期の大会は、基本的にペイジと全国から集まった他の伝道者によるクルセードでした。1981年、JOパターソン主教はエドワード・リー・バトルズ博士を伝道部の部長に任命しました。バトルズ氏は在任中、全国のさまざまな地域での伝道活動を監督するために地域を組織しました。また、年次祈祷朝食会を制定し、全国で伝道クルセードを実施し、キリスト教会の神の全国伝道者登録簿を開発しました。バトルズ氏は1996年12月に死去するまで大統領を務めた。

1997年、チャンドラー・D・オーエンズ主教は、リチャード・「ミスター・クリーン」・ホワイト伝道師を伝道部長に任命しました。彼は、地域管理部を全国10か所に拡大することで、伝道部の発展を続けました。また、管轄区域の部長との連絡役として、地域部長を任命しました。特に注目すべきは、1951年から2001年まで伝道部の国際女性宣教師を務めたリーサ・ハーンドン伝道師です。1951年、リリアン・コフィー修道女はリーサ・ハーンドンを全米女性伝道者評議会の会長に任命しました。ハーンドンと双子の妹リーサは、キリスト教会の伝道活動の先駆者でした。二人は共に全米を巡り、イエス・キリストの福音を宣べ伝えました。また、全国で75の教会を設立することにも尽力しました。デニス・マーティン牧師とウィリー・ジェームズ・キャンベル監督がホワイト主教の後任として会長に就任しました。[70]現在の伝道部長は、カリフォルニア州ロサンゼルスのゲイリー・スプリーウェル牧師です。2017年、チャールズ・E・ブレイク主教は、ミシガン州デトロイトのゴスペルアーティストであり伝道師でもあるドリンダ・クラーク＝コール博士を「エレクト・レディ」に任命しました。彼女の前任者は、カリフォルニア州ロサンゼルスの伝道師リタ・ウォマック博士でした。

音楽学部

ペンテコステ派は、活気に満ちた礼拝、熱狂的な賛美と礼拝の表現、そして会衆による賛美歌や聖歌の合唱を中心とした音楽集成で知られ、現在もなおその名を知られています。COGICは、礼拝体験の不可欠な要素として聖歌隊の活用を重視しました。ゴスペル音楽の黎明期から、COGICのメンバーはその隆盛に影響を与えてきました。1920年代、盲目の伝道師であるアリゾナ・ドレーンズは、オーケー・レコードや公演を通してCOGICの音楽スタイルを世に広めた最初のゴスペル・アーティストの一人となりました。その後、皮肉にも「ロックンロールのゴッドマザー」として知られるシスター・ロゼッタ・サープは、1930年代と1940年代にCOGICサウンドをアメリカのより広い層に広め、世に知らしめました。伝道師ゴールディア・ヘインズ、長老ユタ・スミス、マダム・アーネスティン・ワシントン、そしてマリオン・ウィリアムズは、1950年代から1960年代にかけてCOGICの影響力を継続しました。アンナ・ブロイ・クロケット・フォード夫人は、1949年11月に正式に設立された国立音楽部の初代組織者兼部長でした。

マティー・モス・クラーク博士

COGICは、マティー・モス・クラーク博士（1972～1994年）の指導とリーダーシップの下、ゴスペル音楽の中心的な存在となりました。彼女は音楽奉仕に革命を起こし、教会の主要部門へと再編しました。彼女は音楽担当大臣としての役割を担い、世界中を巡回してセミナーやワークショップを開催し、聖歌隊の音楽の質、演奏、容姿、振る舞い、そしてCOGICサウンドを磨き上げました。彼女のリーダーシップと在任期間の下、COGICの聖歌隊と個々の歌手はゴスペル音楽界を席巻し、数々のレコーディングとゴスペルヒットを生み出しました。彼女は娘たちを結成し、伝説的な「クラーク・シスターズ」として知られるようになった歌唱グループを結成しました。彼女たちは現代ゴスペル音楽の時代を築き、そのリーダーとなりました。1982年、教会の創立60周年にあたる第75回聖会において、COGICは独自の賛美歌集『Yes, Lord!（主よ！）』を出版しました。には、COGICやアフリカ系アメリカ人のミュージシャン、ソングライターによる編曲や楽曲が数多く収録されています。彼女は国際音楽部門の会長として最長の在任期間を誇り、その影響力と功績は揺るぎなく、世界中で認められています。

COGICがゴスペル音楽に与えた影響

COGIC にルーツを持つ有名なゴスペルミュージシャンには次のような人がいます。アンドレ・クラウチとサンドラ・クラウチ、ウォルター・ホーキンスとエドウィン・ホーキンス、トラメイン・ホーキンス、ルーベンシュタイン・マクルーア、イヴェット・フランダー、サラ・ジョーダン・パウエル、ダリル・コーリー、ベベとシーシー・ウィナンズ、ザ・ウィナンズ、「デトロイト」ゲイリー・ウィギンズ、ジョン・P・キー、ザ・オニール・ツインズ、ヴァネッサ・ベル・アームストロング、ランス・アレン、ティモシー・ライト牧師、マーナ・サマーズ、ジェームス・ムーア牧師、トーマス・ホイットフィールド（歌手）、デニス・ウィリアムズ、ヒューバート・パウエル、ドニー・マクラキン、ラシャン・ペース、アノインテッド・ペース・シスターズ、ベティ・ランサム・ネルソン博士、リチャード・「ミスター・クリーン」・ホワイト司教、ポール・S・モートン司教、ザ・クラーク・シスターズ：（ジャッキー・クラーク・チザム、COGIC は、COGIC にルーツを持つ新世代のアーティストとともにゴスペル音楽に影響を与え続けています。これには、キム・バレル、アイヴァン・パウエル、ドゥービー・パウエル、キエラ・シェアード、J・モス、マイカ・スタンプリー、カート・カー、リッキー・ディラード、ケリー・プライス、メアリー・メアリー・エリカ・キャンベル (ミュージシャン) とティナ・キャンベル(ミュージシャン) 、タメラ・マン、ジェニー・ルース・チーサム・チャンドラー博士、アーネスト・ピュー、ジョナサン・マクレイノルズ、ジャバリ・ジョンソン、ダショーン・ワシントン、楽器奏者: バーナード・ジョンソン博士 (サックス奏者)、サミュエル・マーレル (バイオリニスト) とテランス・カリー (トロンボーン奏者)、デエクストラ・ワイリー( II D エクストリーム) とミシェル・ウィリアムズ(デスティニーズ・チャイルド) が含まれます。国際音楽部門の現在のリーダーは、レコーディング・アーティストのマイロン・ウィリアムズ博士で、カリフォルニア州ロサンゼルスのジュディス・クリスティ・マカリスター博士の後任です。マカリスター博士も賛美と礼拝の全国的なレコーディング・アーティストです。 [29]元国際音楽部門長のアイリス・スティーブンソン・マカロー教授（ニューヨーク州ロチェスター出身）は、世界中のゴスペル音楽業界に大きな影響を与えています。

統一全国補助組織会議（UNAC）と補助組織（AIM）

COGICが成長を続けるにつれ、各部門はそれぞれの省庁独自の業務を行うために毎年会合を開くようになりました。YPWW部門は1928年に最初の青年会議を開催して発足しました。その後、1946年には日曜学校部門と統合され、合同大会を開催しましたが、1951年に再び分離されました。各部門は1975年まで、様々な都市で独自の大会を開催しました。1976年、JO・パターソン・シニア主教の指導の下、COGICの5つの主要部門はUNAC-5（United National Auxiliary Convention）として知られる包括的な大会の下に統合されました。ロイ・L・H・ウィンブッシュ博士が初代会長に選出されました。 1992年、フォード政権下でUNACは解散し、国際日曜学校大会、MY大会（音楽と青少年）、ME大会（宣教と伝道）の3つの別々の大会が再び別々の都市で開催されることになった。しかし、1996年、C・D・オーウェンズ主教の統治下で包括的な組織形態が改訂され、AIM（宣教補助組織）として知られるようになった。J・W・マックリン主教が初代会長に選出された。この大会は、日曜学校、宣教、伝道、音楽、青少年を含むすべての主要部門を代表する数千人のCOGIC会員を7月に一堂に会し、全米各地で開催される。AIMの現会長は、テキサス州ダラスのナサニエル・グリーン監督である。[69]

教育機関

1918年、COGICはミシシッピ州レキシントンに初の高等教育機関、セインツ工業文芸学校を男女共学で開校した。時代の潮流に合わせて、学校では生徒たちが実用的な技能を習得できるよう、産業教育と訓練を行った。また、卒業生が師範学校や大学に進学し、特に他のアフリカ系アメリカ人を指導できるよう、高い学業基準をますます重視した。教育は人種の進歩の鍵と考えられていた。南部では、初代主要指導者の任期中、公教育は白人当局によって人種隔離され、資金不足に陥っていたため、この学校は子供たちに質の高い教育を受けさせたいと願う親たちが集まる場所となった。COGICと関連して、テキサス州ハーンのペイジ師範工業学校とアーカンソー州ゲリッジのゲリッジ学校という2つの他の学校も設立された。

セインツ実業学校は、アレニア・コネラ・マロリー博士 (1904-1977) の指導の下、最大の発展と成功を収めました。1926 年、メイソン主教は、彼女がそこで教鞭をとっていた若い女性をこの小さな学校の校長に任命しました。彼女は学校の拡張を指揮し、高い学業基準、規律ある行動、そして祈りを重視しました。彼女はまた、音楽プログラムも創設しました。彼女は高校を設立し、認可を受けました。その後、キャンパス内に設立した短期大学も認可を受けました。その時点で、その短期大学はセインツ・アカデミー・アンド・ジュニア・カレッジとして知られていました。彼女の指導の下、この拡張に対応するため、350 エーカーのキャンパスにいくつかの新しい建物が建設されました。ミシシッピ州で育ち、その評判を知っていたアフリカ系アメリカ人の親たちが、全米各地から子供をこの学校に通わせました。マロリーは 50 年間の勤務を経て 1976 年に退職しましたが、彼女は全国的に名声を博していました。彼女は生徒や卒業生の功績で知られており、この間、招待や任命により、国の連邦委員会や著名なアフリカ系アメリカ人女性団体でも活動していました。

彼女の死後、1977年に閉校となった。当時、一部の家庭が子供のために統合学校を選択する中で、財政難に陥ったためである。1990年代初頭、L・H・フォード司教の指導の下、私立男女共学の小学校「セインツ・アカデミー」として再開された。現在も学校とカレッジは閉鎖されている。[29]

1968年、COGICは牧師と牧師指導者の養成を目的としてCHメイソン神学校を設立しました。現在、COGICはメンフィスのオールセインツ聖書大学、CHメイソン聖書学校システム、そしてジョージア州アトランタのCHメイソン神学校を運営しています。この神学校は神学校協会（ATS）の認定を受けており、宗派間神学センターのコンソーシアムに加盟しています。

著名な大臣

  • サミュエル・L・グリーン・ジュニア、テレビ牧師、バージニア州第二管轄区の理事会メンバー、管轄主教、バージニア州ニューポートニューズのセントジョンズ教会の牧師
  • ボビー・ラッシュ、米国下院議員、シカゴのベラヴド・クリスチャン・コミュニティの牧師[71]
  • タルバート・W・スワン2世、マサチューセッツ州事務次長、ノバスコシア州教会管轄区高位聖職者、スプリング・オブ・ホープ牧師（マサチューセッツ州スプリングフィールド）、活動家、作家、ラジオトークショー司会者、イオタ・ファイ・シータ全国牧師、グレーター・スプリングフィールドNAACP会長[72]
  • テッド・G・トーマス、バージニア州第一管轄区の理事会メンバー、管轄主教、バージニア州ポーツマスのニューコミュニティ寺院の牧師
  • Barnett K. Thoroughgood, adjutant general, auxiliary bishop; pastor, New Jerusalem, Virginia Beach, Virginia[73]
  • F. D. Washington, general board member, jurisdictional bishop, Eastern New York First Jurisdiction; pastor, Washington Temple, Brooklyn, New York
  • Denzel Washington, actor[74]

Controversy

At the 107th COGIC Holy Convocation held in St. Louis in 2014, Superintendent Earl Carter—a licensed and ordained Elder and Pastor within the denomination—was selected by the leadership as the keynote speaker for the Saturday night service. During his sermon, Carter addressed sexual misconduct and immorality within the church, focusing particularly on homosexuality, which COGIC doctrine considers to be sinful and incompatible with its teachings.

In his sermon, Carter used inflammatory language, referring to gay men as "sissies", "perverted", and "lost abominations". At one point, he said, "If you want to feel like a girl, I wish God would give you the monthly of a girl—I wish He had you bleeding out of your butt." A brief excerpt of his sermon circulated rapidly on social media and television, sparking widespread backlash.

In response to the controversy, the COGIC Presiding Bishop at the time, Bishop Charles E. Blake issued a public apology, stating, "I apologize for what seemed to be a harsh, uncompassionate, disrespectful spirit on the part of that speaker." Bishop Blake also extended a personal apology to Andrew Caldwell, a young man who had come forward immediately after Carter’s sermon to testify that he had been "delivered from homosexuality". Caldwell’s testimony went viral, subjecting him to intense public ridicule and scrutiny. He later claimed he felt pressured to testify due to the tone and content of Carter’s message.

Superintendent Carter initially refused to apologize to the COGIC body, which led to a very public conflict between him and Bishop Blake. The tension escalated when Carter accused Bishop Blake of sexual misconduct—allegations that were ultimately deemed baseless in court. Bishop Blake filed a defamation lawsuit against Carter, which he won. The court ordered Carter to remove all defamatory videos related to Bishop Blake, and Carter complied. However, he clarified that while he was retracting statements specific to Bishop Blake, he was not recanting his broader views on homosexuality or sexual immorality.

In 2024, Carter posted a video on his YouTube channel explaining that he had apologized privately to Bishop Blake and sought his forgiveness for the controversy. In 2025, he made a public apology during a service at COGIC Presiding Bishop J. Drew Sheard's church, asking the members of COGIC to forgive him for being, in his words, “reckless, bitter, and quarrelsome” in his past approach to ministry.[75][76][77]

See also

参考文献

  1. ^ 「Our COGIC Seal」2012年11月10日アーカイブ、Wayback Machine。2012年12月8日アクセス。
  2. ^ abcde Courey, David J. (2015年2月26日). What Has Wittenberg to Do with Azusa?: Luther's Theology of the Cross and Pentecostal Triumphalism . Bloomsbury Publishing. p. 227. ISBN 978-0-567-65631-5この論争により、三段階ホーリネス・ペンテコステ派教派（テネシー州クリーブランドのチャーチ・オブ・ゴッド、ペンテコステ派ホーリネス教会、キリスト教会ゴッド・イン・クライスト）と二段階フィニッシュド・ワーク派教派（アッセンブリーズ・オブ・ゴッド、カナダ・ペンテコステ派アッセンブリーズ）が出現した。
  3. ^ 「私たちの創設者」2014年1月。
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  17. ^ バージェス、キャサリン。「メイソン司教は、元奴隷たちの信仰というリバイバルからCOGICを設立した」。コマーシャル・アピール。 2022年9月3日閲覧。「人種隔離が始まった当初、キリスト教会（Church of God in Christ）全体が人種を超えたものになるという、非常に興味深い現象があります」とダニエルズ氏は述べた。「この人種を超えた衝動は、1950年代に至るまで、様々な形でキリスト教会（Church of God in Christ）を形作り続けるでしょう。…人種隔離の時代に、アフリカ系アメリカ人が白人聖職者、白人牧師を監督しているという、興味深い状況です。」
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注記
  1. ^ ロベック（2005, II.A.）は次のように記している。「少なくとも書類上では、そのような牧師は350人以上おり、これらの白人牧師がキリスト教会ゴッド・イン・クライストの指導者の約半数を占めていたように見えた。今となっては明白なのは、これらの白人牧師がキリスト教会ゴッド・イン・クライストから聖職叙任を受けていたにもかかわらず、彼らは依然として隔離された形で活動を続けていたということだ。彼らにとって、それは政略結婚であり、統合された交わりではなかった。メイソンとこれらの信任状に署名する権利について交渉したハワード・ゴスは、後にそれを「主にビジネス目的の…団体」と呼んだ。しかし、メイソンにとってそれは単なるビジネス上の提案だったのだろうか？」
  • クレモンズ、イシエル・C. 『ビショップ・CH・メイソンとキリストの神の教会のルーツ』メリーランド州ランハム：プネウマ・ライフ・パブリッシング、1996年。ISBN 1-56229-451-2。
  • リンカーン、エリック、マミヤ、ローレンス著『アフリカ系アメリカ人の経験における黒人教会』デューク大学出版局、ローリー、1990年
  • キリスト教会の教義と規律に関する公式マニュアル。メンフィス、テネシー州：キリスト教会出版社、1973年。
  • オーウェンズ、ロバート・R. 『決して忘れない！COGIC史の暗黒時代』Xulon Press：フェアファックス、2002年。
  • ロベック、セシル・M・ジュニア（2005年5月）「過去：アメリカのペンテコステ派における人種的統一と分裂の歴史的ルーツ」ペンテコステ派・カリスマ研究サイバージャーナル14ページ。ペンテコステ派・カリスマ神学調査国際。
  • ロビンズ、RG（2010）『アメリカにおけるペンテコステ派』フロリダ州アルタモンテ・スプリングス：プレーガー社。
  • シナン、ヴィンソン著『20世紀におけるペンテコステ派の爆発』サンタバーバラ、カリフォルニア州：クリエイション・ハウス、1987年。ISBN 978-0-313-35295-9

さらに読む

  • アレクサンダー、エストレダ Y.「ブラックファイア：アフリカ系アメリカ人ペンテコステ派の 100 年」（イリノイ州ダウナーズグローブ、2011 年）。
  • バトラー、アンシア。「キリストの神の教会における女性たち：聖化された世界を築く」（ノースカロライナ州チャペルヒル、2007年）。
  • メイソン、メアリー。『C.H.メイソン司教の経歴と生涯』（メンフィス、テネシー州、1924年）。
  • オーウェンズ、ロバート R.「決して忘れない! COGIC の歴史の暗黒時代」(バージニア州フェアファックス、2002 年)。
  • スミス、レイナード・D.「With Signs Following: The Life and Ministry of Charles Harrison Mason」（ミズーリ州セントルイス、2015年）。
  • ホワイト、カルバン・ジュニア「尊敬の台頭：人種、宗教、そしてキリスト教神の教会」（アーカンソー州フェイエットビル、2012年）。
ウィキメディア コモンズには、 Church of God in Christに関連するメディアがあります。
  • 公式サイト
  • キリスト教神の教会指導者の継承
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