盲腸とオブドゥラタ

カエカ・エト・オブドゥラータ・ヘブラエオルム・ペルフィディア（インキピット、ヘブライ人の盲目的で頑固な不誠実さを^{意味する[ 1 ]}）は1593年2月25日に教皇クレメンス8世によって公布された教皇勅書ユダヤ人教皇領から、前任者であるシクストゥス5世の勅書クリスチャニア・ピエタス（1586年）を事実上無効にした。^[²^] 1586年より前、教皇ピウス5世の勅書ヘブラエオルム・ゲンス・ソラ（1569年）は、教皇領のユダヤ人をローマとアンコーナに限定していた。^[²^]

コンテンツ

この勅書は、クレメンス8世が1592年に教皇に就任して以来、前任者たちが強化してきた反ユダヤ主義の政策の集大成であった。^{[ 3 ]}勅書はユダヤ人に対し、教皇領（ローマ、アンコーナ、アヴィニョンのヴェネッサン伯領を除く）から3か月以内に立ち退くよう命じた。^[³^]この勅書の主な効果は、1569年の追放後、1586年以降に教皇領（主にウンブリア）の地域に戻ってきたユダヤ人を立ち退かせ、ボローニャ（1569年以来教皇の支配下に置かれていた）などの都市からユダヤ人コミュニティを追放することであった。^[⁴^]

勅書は、教皇領のユダヤ人が高利貸しに手を出し、クレメンス8世の前任者たちの歓待を悪用したと主張した。「彼らはユダヤ人を暗闇から真の信仰の知識へと導くために、キリスト教の敬虔さという慈悲を彼らに対して用いるのが適切だと考えた」（クリスチャニア・ピエタスを暗示）^{[ 6 ] 。}

3日後の2月28日、クレメンス8世は「クム・ヘブラエオルム・マリティア（火刑令）」を発布し、タルムードはカバラの著作や注釈書と共に焼却されるべきであると命じた。この法令は、これらの著作の所有者に対し、10日以内にローマの異端審問所に引き渡し、その後2ヶ月以内に地元の異端審問官に引き渡すよう命じた。^[⁶^]

^ロス、セシル。1966年。「ユダヤ人の日々の書」ハーモン出版社。
^ ^a ^bクリンスキー、キャロル・ハーセル。1996年。『ヨーロッパのシナゴーグ：建築、歴史、意味』クーリエ・ドーバー出版。ISBN 0-486-29078-6118ページ。
^ ^a ^bトアフ、アリエル。1993年。「ウンブリアのユダヤ人、1245-1435」第1巻。EJブリル。p. xxxvii。
^ ^a ^bフォア、アンナ、グローバー、アンドレア。2000年。『黒死病後のヨーロッパのユダヤ人』カリフォルニア大学出版局。ISBN 0-520-08765-8117ページ。
^キッシュ、グイド。 1949年。ユダヤ史。 p. 139.
^ ^a ^bフラグニート、ジリオタ、エイドリアン・ベルトン（訳）。2001年、『初期近代イタリアにおける教会、検閲、文化』ケンブリッジ大学出版局。ISBN 0-521-66172-2182-183ページ。