 初版の表紙。 | |
| 著者 | イグナティウス・L・ドネリー （「エドマンド・ボイスギルバート医学博士」として） |
|---|---|
| 言語 | 英語 |
| ジャンル | 終末小説、 サイエンスフィクション、 スペキュレイティブフィクション、 ユートピアとディストピア小説 |
| 出版社 | FJ シュルテ＆カンパニー |
発行日 | 1890 |
| 出版場所 | アメリカ合衆国 |
| メディアタイプ | 印刷版（ハードカバー） |
| ページ | 367 |
『シーザーの柱：20世紀の物語』は、イグナティウス・ドネリーによる小説で、ドネリーは『アトランティス：大洪水以前の世界』 （1882年）の著者として有名です。『シーザーの柱』は1890年にペンネームで出版されました。 [1]この本は、 SF、スペキュレイティブ・フィクション、ディストピア小説、黙示録小説など様々なカテゴリーに分類されています。 [2]ある批評家は、この本を「黙示録的ユートピア」と呼んでいます。 [3]
この本は政治小説であり、ロマンス小説でもある。初版6万部を売り上げ、最終的には25万部を売り上げるなど、大ヒットを記録した。[4]ドネリーの小説は、エドワード・ベラミーの『ルッキング・バックワード』やジャック・ロンドンの『鉄の踵』といった作品に代表される、19世紀後半から20世紀初頭にかけてのユートピア文学とディストピア文学の大きな波の一つであった。[5] [6]
政治
『シーザーの柱』は、ドネリーの農業 ポピュリズムへの傾倒に部分的に基づいている。小説の出版から2年後の1892年、ドネリーはポピュリスト党の綱領を起草し、次のように記している。
- 「人類に対する巨大な陰謀が二つの大陸で組織され、急速に世界を掌握しつつある。もし直ちにこれに対処し、打倒しなければ、恐ろしい社会的激動、文明の崩壊、あるいは絶対的な専制政治の樹立を予感させる。」[7]
これが『シーザーの柱』の世界観です。ある男が田舎から残忍な資本主義寡頭政治の中心地へやって来て、その腐敗を直接見て、その破壊を目撃します。
ドネリーの小説は、ポピュリスト運動の反ユダヤ主義という議論のある問題に部分的に関わっている。 [8] [9]ドネリーの悪役はイタリア系ユダヤ人だが、主人公のウェルトシュタインという名前は多くの読者にユダヤ人としてのアイデンティティを示唆したに違いない。[10]
プロット
他のスペキュレイティブ作家たち（アナ・ボウマン・ドッドの1887年の著書『未来共和国』が同時代の例）と同様に、ドネリーは書簡体小説の形態をとった。一人称の語り手であるガブリエル・ウェルトシュタインは、1988年のニューヨーク訪問時の経験を兄に語り、一連の手紙を綴る。ウェルトシュタインはウガンダ出身の羊毛商人である（初期のシオニスト思想家たちは、ウガンダにユダヤ人国家を建国する可能性を検討していた）。ウェルトシュタインは国際カルテルとの取引を避け、アメリカの製造業者に直接羊毛を販売したいと考えている。
多くのユートピア／ディストピア作家と同様に、ドネリーは未来の技術革新について深く考察している。ウェルトシュタインは飛行船でニューヨーク市へ旅し、オーロラの光によって輝く街の輝きに目を奪われる。ニューヨークでは地下鉄が「地下街」を走り、地上の通りは「ガラスの屋根」で覆われている。ホテル・ダーウィンでは、ウェルトシュタインはテレビのメニューに導かれ、食用クモから中国産の鳥の巣まで、エキゾチックな選択肢の中から選ぶ。テレビで新聞が読めるようになっている。
ウェルトシュタインは、物乞いを殴り倒そうとする御者を止めたことで、すぐにトラブルに巻き込まれる。御者はカバノ王子（旧姓ジェイコブ・アイザックス）のもので、寡頭政治の重鎮だった。物乞いのマックス・ペティオンは、実は秘密抵抗組織「破壊の同胞団」の指導者だった。ウェルトシュタインはペティオンの導きでニューヨークのプロレタリア社会へと足を踏み入れ、そこで強欲で抑圧的な社会経済秩序の真実を知ることになる。
ガブリエルは、兄弟団の会長シーザー・ロメリーニと出会う。彼は危険で冷酷な狂信者であり、イタリア人と黒人のハーフで、威圧的な体格をしている。[11]小説の中盤は、若い女性を搾取から救うガブリエルとマックス・ペションの恋愛関係に焦点を当てている。二組のカップルは、都会の抑圧と暴力の渦巻く情景とは対照的な、牧歌的なエピソードの中で結婚する。（4人の登場人物は、物語の最後でニューヨークからウガンダへと逃亡し、一種のハッピーエンドを迎える。これがこの小説の人気を高めたのだろう。）
破壊同胞団はついに反乱を組織し、莫大な犠牲を払いながらも、寡頭政治家たちを追放することに成功した。（技術革新によって「ダイナマイト弾」のような高度な兵器が開発され、虐殺は激化した。）ロメリーニはユニオンスクエアに遺体を山積みにし、コンクリートの層で埋めるよう命じるが、集団墓地の建設が開始されると同時にロメリーニ自身も殺害される。飛行船でニューヨークから逃亡するガブリエル・ウェルトシュタインは、炎に包まれた広大な街並みと、煙の中からそびえ立つ集団墓地――シーザーの柱――を振り返る。
参考文献
- ^ 「エドマンド・ボイスギルバート医学博士」『シーザーのコラム：20世紀の物語』シカゴ、FJシュルテ・アンド・カンパニー、1890年。
- ^ フレデリック・コプル・ヤハー『疑念論者と反対者：アメリカにおける大変動思想、1885-1918』ニューヨーク、フリー・プレス・オブ・グレンコー、1964年。
- ^ Jean Pfaelzer, The Utopian Novel in America 1886–1896: The Politics of Form , ピッツバーグ、ピッツバーグ大学出版局、1984年。
- ^ アレクサンダー・セクストン、「シーザーの柱：ユートピアと大惨事の対話」、アメリカン・クォータリー、第19巻第2号第1部（1967年夏）、pp. 224-238; p. 227を参照。
- ^ アリン・B・フォーブス「ユートピアを求める文学的探求、1880-1990」『ソーシャル・フォース』第6巻第2号（1927年12月）、179-189頁。
- ^ ケネス・ローマー『時代遅れの必然性 1888-1900』ケント、オハイオ州、ケント州立大学出版局、1976年。
- ^ Pfaelzer、121ページに引用。
- ^ ノーマン・ポラック「ハンドリンの反ユダヤ主義論：アメリカ人のユダヤ人観の批判」『アメリカ史ジャーナル』第51巻第3号（1964年12月）、391-403頁。
- ^ ノーマン・ポラック、「ポピュリスト反ユダヤ主義の神話」、アメリカ歴史評論、第68巻第1号（1962年10月）、76-80頁。
- ^ セクストンは、この名前をユダヤ人ではなく「チュートン人とアングロサクソン人」と読んでいる。セクストン、233-4ページ。
- ^ Pfaelzer、125-6ページ。
外部リンク
- プロジェクト・グーテンベルクのシーザーの柱
- シーザーの柱の電子テキストはsacred-texts.comにあります
- シーザーのコラムオンライン
- プロジェクト・グーテンベルクの単一ページ HTML テキスト
