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カイナン（ヘブライ語：קֵינָן Qēnān）は、七十人訳聖書、創世記のギリシャ語訳、ヨベル書、そして新約聖書ルカによる福音書3章36節に記されているイエスの系図に登場する人物である。彼はノアとアブラハムの間の時代に生きたアルパクシャドの息子であり、サラーの父であると記されている。
洪水後のカイナンは、創世記の最も一般的なヘブライ語訳であるマソラ本文には登場しない。同本文では、アルパクシャドがサラーの父として記されている。また、サマリア人五書[1]やユダヤ歴史家ヨセフスの著作からもカイナンは省略されている。ヘレン・ヤコブスは、マソラ本文からのカイナンの省略は意図的なものだと主張している[1] 。
彼の名前はマソラ本文では省略されているにもかかわらず、このもう一人のカイナンについての伝承が文学の歴史の中に数多く残っている。
『ユビレイス書』によると、カイナンは父から読み方を教えられ、先代の人々が岩に刻んだ碑文を発見した。その碑文には、大洪水の前に神に反逆したウォッチャーたちが説いた占星術の科学が記されていた。また、彼はマダイ族の娘メルカと結婚したとも記されている。
ジョージ・スミスは『家父長制の時代：あるいは人類の歴史と宗教』（1854年） の中でこう書いている。 [2]
ヘブライ語文献からカイナンの名が省略され、その結果歴史家たちから一般的に否定されているにもかかわらず、カイナンに関する伝承は息子サラーフに関するものよりも多く残されていることは注目に値する。「アレクサンドリア年代記は、サマリア人をカイナンに由来させている。サゴディア人のエウスタキウス・アンティオケヌス、ガスフェニ人ゲオルギオス・シンケルス、カヤニ人エピファニウスもカイナンに由来する。既に述べた詳細に加え、カイナンは大洪水後初めて天文学を発明した人物であり、彼の死後、息子たちは彼を神とし、その像を崇拝したと言われている。メソポタミアのハッラン市も彼の建設に帰せられており、ハッランという地名は、彼に同じ名前の息子がいたことに由来するとされている。」― Anc. Univ. Hist.、第1巻、96ページ、注。
アレクサンドリア世界年代記にはこう記されている。[3]
アルパクサドはカイナンをもうけた。彼から東のサマリア人が出た。カイナンはサラティをもうけた。ここからサラティ人が生まれた。
(ラテン語: Et arfaxad genuit cainan, unde fiunt qui ab oriente samaritae . Cainan autem genuit Salathee, unde fiunt Salathii.)
参考文献
- ^ ab Jacobus, Helen R. (2009年3月1日). 「カイナンの呪い（ユバ書8章1-5節）：創世記5章と11章の系図と数学的パターン」. 『偽典研究ジャーナル』 . 18 (3): 207– 232. doi :10.1177/0951820709103182. S2CID 161310777.
- ^ スミス、ジョージ（2017年8月18日）。家父長制の時代、あるいは人類の歴史と宗教：創造からイサクの死まで：モーセの著作とその他の霊感を受けた著者たちの著作から推論される…カールトン。331ページ – インターネットアーカイブ経由。
ガスフェニ。
- ^ メトディウス・プセウド（2012年）『アレクサンドリア世界年代記』ケンブリッジ・マサチューセッツ・ハーバード大学出版局、p. 161 – インターネットアーカイブより。
この記事には、現在パブリックドメイン となっている出版物（ エミール・G・ヒルシュ、カウフマン・コーラー(1904)「Kainan」、イシドール・シンガー他編『ユダヤ百科事典』第7巻、ニューヨーク：ファンク＆ワグナルズ、414ページ）からのテキストが含まれています。
