共通の使命への召命（CCM ）は、アメリカ合衆国における米国聖公会（TEC）と米国福音ルーテル教会（ELCA）間の完全な聖体拝領を確立する協定です。以前の協定が僅差で失敗に終わった後、1999年にELCA、2000年にECUSAによって批准されました。米国聖公会側の主要起草者は、神学教授J・ロバート・ライトでした。この協定に基づき、両者は互いの洗礼と叙任の有効性を認めています。この協定では、ELCAがELCAの会衆に仕える聖体拝領教会の聖職者に関して、歴史的な主教職と「司教-司祭（または牧師） -執事」の「三重の奉仕職」を受け入れることが規定されていました。ELCAの主任主教の就任は、歴史的な主教職におけるルーテル派主教による按手によって行われました。[1]この規定はELCAの一部から反対を受けました。ELCAは1988年の設立合併後、聖職について長期にわたる調査を行いましたが、意見は分かれました。[要出典] CCMの意味に関する懸念に応えて、ELCAのシノド主教たちはツーソン決議[2]を起草し、ELCAの公式見解を示しました。この決議では、執事を叙任したり、その聖職を受け入れることは義務ではないことが明確にされました。また、ELCAはCCMから神学的な立場を変えるよう求められておらず、今後も求められないことが保証されました。
スウェーデン国教会やケニア教会など、スカンジナビア起源のルーテル教会は使徒継承を肯定し、歴史的に司教制を維持している。[3]しかし、ELCA内部には、歴史的に司教制は、神の言葉が説かれ秘跡が執り行われるところならどこにでも教会が存在するという教義と矛盾すると主張する者もいた。伝統的なELCAの教義はツーソン決議で肯定されている。他の者は、司祭職や階層構造に関する米国聖公会/英国国教会の見解を採用することは、すべてのキリスト教徒が神の前で平等の立場に立つとする「すべての信者の司祭職」という福音ルーテル派の概念に反するという理由で反対した。彼らは、旧約聖書では司祭が神と人類の仲介役を務めることが求められたが、新約聖書ではすべてのキリスト教徒が神の恵みに直接アクセスできる司祭となることで、司祭の役割の必要性が明確に廃止されていると主張した。ツーソン決議では、ELCAは米国聖公会の見解を採用していないものの、ELCAの教会に受け入れられたECUSAまたは改革派の聖職者はELCAの慣行に従うと説明された。また、一般信徒による司祭職制度の廃止を暗黙の指示としているとして反対する者もいた。これは、臨時または聖職者（牧師）不在時に、会衆員を定期的に「招いて」聖餐式を行い、パンとぶどう酒の要素を奉献する地方の教会にとって特に問題であった。[要出典]ツーソン決議は、一般信徒による聖職制度の継続を明確に支持した。
参照
参考文献
- ^ ヴェリコ、リディア、グロス、ジェフリー（2005年）『成長するコンセンサスII：米国における教会対話、1992-2004』 USCCB出版、ISBN 978-1-57455-557-8アメリカ福音ルーテル教会は、
歴史的な司教職を継承するために、本協約の採択に続き、第一全地公会議（ニケア第1回、西暦325年）第4条に定められた聖職の共同体性と継続性に従い、既に司教継承のしるしを共有している少なくとも3名の司教が、聖霊の賜物を求める祈りと按手を通して次期総主教の就任式に参加するよう招かれることを誓約する。参加する司教は、歴史的な司教職を共有するルーテル派諸教会から招かれる。
- ^ Tucson Resolutionはインターネットアーカイブにアーカイブされており、2018年8月28日に取得された。
- ^ マーク・A・グランキスト、ジョナサン・ストロム、メアリー・ジェーン・ヘミッグ、ロバート・コルブ、マーク・C・マテス (2017). 『ルターとルター派の伝統辞典』ベイカー・アカデミック. ISBN 978-1-4934-1023-1。
外部リンク
- 合意文書
- ルーテル・聖公会調整委員会
