ヴァリャーグ人の召命
ルーシ人の起源伝説

ラジヴィウ年代記（15世紀）に描かれたヴァリャーグ人の召命

ヴァリャーグ人の召集、（ヴァリャーグ）公子の召集、またはヴァリャーグ人への招待[a]（ロシア語：призвание варягов、ローマ字：  prizvaniye varyagov、ウクライナ語：покликання варягів、ローマ字：  poklykannya varyahiv）は、ルーシの民族、リューリク朝、キエフ・ルーシ国家の起源に関する伝説[8] [9] [10] [11]であり、ルーシの年代記の様々な写本や編纂物に多くの異なるバージョンで記録されている。これらには、6 つの主な証人である原初年代記(PVL、主にラウレンティア(Lav.)、ヒュパティア(Ipat.)、ラジヴィウ(Rad.) ) とノヴゴロド第一年代記(NPL) のほか、ソフィア第一年代記やプスコフ第三年代記などの後代の文書の証人が含まれます。

一般的な伝承によれば、バルト海の東に住んでいたスラヴ人とフィン人の部族は、かつてヴァリャーグ人に貢物を納めていたが、その後反乱を起こして彼らを海の向こうに追い返し、部族間の紛争に陥ったという。[12] [10]この事態を解決するため、部族は自分たちを統治し秩序を回復する君主を求めることに同意し、そのために海を渡ってヴァリャーグ人のもとへ赴き、リューリク、シネウス、トルヴォルの3兄弟を招聘した。[13] [10]ノヴゴロド（ほとんどの文献）またはスタラヤ・ラドガ（イパット）、ベロオゼロとイズボルスク（ほとんどの文献）あるいは「スロヴェンスク」[b] （P3L）にそれぞれ定住した後、[14]兄弟のうち2人が亡く​​なり、リューリクがこの地域の単独の支配者となった。[10] 16世紀に発展した後期のモスクワ教会の伝承によれば、これによって彼はリューリク王朝の伝説的な創始者となったが、15世紀半ば以前の一次資料ではリューリクの存在を全く知らなかったか、彼を王朝の創始者として特定することに特に関心がなかったようである。[15]

分析

民族名と地名

ヴァリャーグ派の召命について、ラウレンツィア写本（1377年）7r頁

クロスとシェルボヴィッツ＝ヴェッツォル（1930年と1953年のラウレンツィア写本英語版の翻訳者）によると、ヴァリャーグ人の招待は「ロシア史上、他のどの論争点よりも多くの論争を巻き起こした文献を生み出してきた」とのことです。[16]論争は、文献中で使われている民族名や地名の意味、 「ルーシ」がヴァリャーグ人（ノルマン主義）を指すのかスラヴ人（反ノルマン主義）を指すのか、そしてどの版の文献がオリジナルで、最も信頼できるのか、といった点に集中してきました。[16]より広い意味では、ノルマン主義はスカンジナビア人がキエフ国家を建国したと主張しましたが、反ノルマン主義者は「キエフ・ルーシ」は基本的に東スラヴ人が創設したものであり、彼らはヴァリャーグ人の従者を雇って仕えさせただけかもしれない、と主張しました。[5]リンド（2006）は、「民族性は文化的概念であり、政治的にかなり意味の深い概念であるが、9世紀や10世紀の人々には理解できない概念でもある」と述べている。[17]

新しいバージョンのノヴゴロド第一年代記(N1L) には、原初年代記(PVL)の写本にあるものよりも古いテキストが保存されており、直接矛盾することもあります。 [18] N1L の著者とは異なり、PVL の編纂者は、ヴァリャーグ人とルーシという用語の関係を説明することに特に興味を持っていました。[19]これは、ルーシを聖書の文脈に置くという、より広範な地理的、民族誌的な取り組みと合致し、また、このルーシ国家が接触した人々や地域を地図に表したいという要望でもありました。[20]リンド (2006) は、「スカンジナビア人というわけではなかったが、自分をルーシ人と考えていた編纂者は、スラブ語を母国語として話し、書き、ルーシ人であると自認するという問題を解決する必要があった」と主張しました。[21]彼は、9世紀半ばのヴァリャーグ人の招待に関する資料から、ルーシという名称がスカンジナビアのヴァリャーグ人に由来することを知っていたが、907年、911年、944年、971年のいわゆるルーシ・ビザンツ条約などの文書からは「ヴァリャーグ人」という用語が消えていたことも知っていた。これらの条約は、おそらくそのわずか数十年後に書かれたものと思われる。[21]

歴史性

現代の学者たちは、ヴァリャーグ人招待の物語はありそうにない一連の出来事であり、おそらくヴァイキングがヴァリャーグルート沿いの土地をいかにしていとも容易に征服できたかを説明するため、またリューリク朝の正統性を支持するために、原初年代記を著した12世紀の正教会の司祭たちによって創作されたものだと考えている。[22]現代の学者たちはリューリクを伝説上の人物とみなしている。一部の学者はリューリクを神話上の人物、あるいは完全に架空の人物だと考えている（ドナルド・オストロフスキー（2018）は「年代記作者」が「イーゴリの治世を正当化するためにリューリクという架空の支配者を創作した」可能性があると示唆している[23]）。一方、ノーマン・W・インガムやクリスチャン・ラフェンスパーガー（2007）などは「リューリクは（必ずしも）完全に架空の人物ではない」と考えている。[c]ニコラス・V・リアサノフスキー（1947）は、「…原初年代記（12世紀初頭）以前のキエフ史料はリューリクについて何も言及していない。キエフ公の系譜を辿る際、通常はイーゴリで止まっている」と述べている。[25]原初年代記はリューリクをキエフ公と呼んでいない。オストロフスキー（2018）は、オレグが「キエフに座った」（古東スラヴ語：понелѣже сѣде въ Кыевѣ、ローマ字：  ponelězhe sěde v" Kyyevě ）という箇所にはリューリクについて言及されていないことを指摘し、著者は「王朝の創始者よりも、キエフに居住した最初のルーシの支配者に興味を持っていた」ことを示唆している。[26]

「リューリク朝」という用語が初めて使われたのは16世紀で、ルーシの聖職者たちが「モスクワ王朝国家の強化」を目的としてリューリク朝という概念を考案した時のことである。[15]これらの問題のため、多くの学者は、この王朝をキエフ大公ヴォロディメル1世の子孫であるヴォロディメロヴィチ（ヴォロディミロヴィチ）と呼んでいる。[27] [24]全体として、ヴァリャーグ人の召命と、それに続くリューリクによる「ルーシ国家」および「リューリク朝」の「建国」は、キエフ・ルーシの建国神話であると考える学者もいる。[24]また、翻訳を通じて15世紀のモスクワ大公国（モスクワ大公国）の建国神話としても採用され、 [28] 16世紀のモスクワ大公国のダニロヴィチ王朝の建国神話としても採用されました。 [29]

ヴィクトル・ヴァスネツォフ作『ヴァリャーグ人の招待』（ 1913年頃）：リューリク、シネウス、トルヴォルの到着

一方で、物語の中で言及されている発展のいくつかは、一般的に歴史的に妥当であるとされている。[11]学者の間では、ヴァリャーグ人（別名ルーシ）がスカンジナビアからやって来て、キエフ・ルーシ国家を生み出したというのがコンセンサスであるが、キエフ・ルーシはいくつかの既存の地方都市、社会経済的構造、文化的伝統の上に築かれたものである。[d]ジャネット・マーティン（2009b）などの学者は、9世紀初頭までに、ヴァリャーグ人、後にルーシとして知られるスカンジナビアの冒険家の一団がこの地方の様々な（スラヴ人の）村を略奪し、後に他のヴァリャーグ人による略奪からの保護と引き換えに貢物を徴収し始めたと考えている。[31]時が経つにつれて、こうした保護と引き換えの貢物の関係はより永続的な政治構造へと発展し、ルーシの領主は君主となり、スラヴ人の民衆はその臣下となった。[32]ポール・マゴシ（2010）などの学者は、いわゆる「招かれた」ヴァリャーグ人リューリクとその兄弟たちよりも、後に賢王オレグが果たした役割を重視している。「ルーシの起源をめぐる不確実性にかかわらず」、ヘルギ／オレグ（在位878-912年）は、キエフ国家の基礎を築いたとされる歴史上の人物として知られる。（中略）オレグのキエフ侵攻と882年のアスコルドとディルの暗殺により、ヴァリャーグ・ルーシの権威の下における東スラヴ系およびフィン系諸部族の統合が始まった。」[30]オレグは原初年代記によればキエフの最初の「公」（クニャージ）であったが、まだ「大公」（ヴェリキー・クニャージ）とは呼ばれていなかった。[33]オレグとリューリクの関係については議論の余地があり、現代の学者の中には否定する者もいる。[34]

ヴァリャーグ招待の伝説は、その史実性に疑問が残るものの、長らく「学者たちはロシア国家の出発点のようなものだと理解してきた」[35] 。同様に、歴史学では一般的に「リューリク朝がルーシを統治した」と想定されている。リューリク朝はヴァイキングのリューリクによって建国されたとされているが、15世紀以前の一次資料はリューリクがルーシを統治したことを全く認識していないか、少なくとも関心を持っていなかったようだ」[35] 。「出発点」として、伝説的なヴァリャーグ招待は、ベルティニアニ年代記に「ルーシ・カガン国」について言及されている可能性など、より曖昧な物語よりも支持されている。ベルティニアニ年代記もまた、同様に永続的な議論の種となっている[7] 。

テキスト

活動 ノヴゴロド第一年代記（NPL） ローレンシア写本（Lav） ヒュパティアヌス写本（イパ、イパット） ラジヴィウ年代記（ラド）
教会スラヴ語 現代英語 教会スラヴ語 現代英語 教会スラヴ語 現代英語 教会スラヴ語 現代英語
反乱
1​​9:14–16 [36] 		В лѣто 6362 (854) (...) И въстала словенѣ и кривици и меря и чюдь на варягы, изгназа я за море; и начала владѣти сами собѣ и городы ставити. [37] 6362年（854年）（…）スロベニア人、クリヴィツィ人、メリャ人、チュディ人がヴァリャーグ人に反旗を翻し、彼らを海の向こうへ追放した。そして彼らは自らを統治し、都市を築き始めた。 Въ лето 6369. Изъгнала варяги за море, и не дала имъ дани, и почаза сами в собе володети. [38] 6368–6370（860–862）。ヴァリャーグ人の貢納者たちは彼らを海の向こうに追い払い、更なる貢納を拒否し、自ら統治を開始した。[39] В лѣто [6370 (862)] И изгнала Варѧгы за море, и не да имъ дани. Н почала сами в собѣ володѣти. [40] [37] [6370 (862)]年に彼らはヴァリャーグ人を海の向こうに追い出し、彼らに貢物を一切与えず、自らが支配者となった。 В лѣт。う、 Бы[г]варѧгы за морь[ꙗ] и не да им дани. и почала сами в собѣ володѣти. [36] 6370年、彼らはヴァリャーグ人を海の向こうへ追放し、貢物を一切与えなかった。そして、自らの支配権を握った。
紛争
19:16–18 [41] 		И въстала сами на ся воеватъ, и бысть межи ими рать велика и усобица, и въстала град на град, и не бѣзе вそうだね。[37] そして彼らは内部で戦うために立ち上がり、彼らの間には大きな争いと不和が起こり、彼らは町から町へと立ち上がったが、彼らの間には正義はなかった。 И не бе в нихъ пра вды, и въста родъ на родъ, быза в них усобице, и во евати почаза сами на ся. [38] 彼らの間には律法がなく、部族同士が反乱を起こした。こうして彼らの間に不和が生じ、互いに戦争を始めた。[39] и не бѣ в нихъ правды、и въста родъ на род、и была оусобицѣ в них、и воєвати сами на сѧ почаза. [40] [37] そして彼らには正義がなく、氏族は氏族に敵対し、内部で不和が起こり、互いに戦い始めました。 ああ、それは。 и востала род на род. и была в них оусобици. <...> [41] 彼らの間には正義はなく、氏族同士が対立し、戦争が起こった。
合意
19:18–20 [42] 		例: «князя поищемъ, иже бы владѣлъ нами и рядилъ ны по праву». [37] そして彼らは心に決めた。「我々を統治し、我々の権利にふさわしい報いを与えてくれる君主を探そう。」 Реза сами в себе: «По ищемъ собе князя, иже бы володелъ нами и су дилъ по праву». [38] 彼らは心の中で言いました。「私たちを律法に従って統治し、裁いてくれる君主を求めよう。」[39] 例: «поищемъ сами в собѣ кнѧзѧ, иже бы володѣлъ нами и рѧдилъ по рѧду, по праву». [40] [37] そして彼らは言いました。「我々のために、法に従って秩序に従って我々を指揮し統治する君主を探そう」。 <...> зѧ。 иже бы <в...> рѧдилъ по правоу [42] <...>ce、法律に従って<r...>する者"。
旅と
民族名
19:20–24 [43] 		Идоза за море к варягомъ [37] 彼らは海を越えてヴァリャーグ人のもとへ向かった Идоза за море къ варягомъ, к руси. Сице бо ся зваху тьи варязи суть, яко се друзии зо вутся свие, друзии же урмане, анъгляне, друзи и гъте, такоああ、。[38] そこで彼らは海外のヴァリャーグ・ルーシへと渡った。このヴァリャーグ人は、スウェーデン人、ノルマン人、イングランド人、ゴットランド人と呼ばれる人々と同じように、ルーシとして知られていた。[39] идоза за море к Варѧгом. к Руси; сіце бо звахуть ты Варѧгы Русь, ко се друзии зовутсѧ Свеє, друзии же Оурмани, Аньглѧне, инѣи и Готе, тако и си. [40] [37] 彼らは海を渡ってヴァリャーグ人、つまりルーシ人のところへ行った。そのため、ヴァリャーグ人をルーシ人と呼ぶ。他の人々はスヴェイ（スウェーデン人）、ウルマニ（ノルマン人？）、アニリアネ（アングル人）、そしてゴート（ゴート族／ゴットランド人？）と呼ばれている。 идоза за море к варѧго<м> к ру<с> сице бо тїи звахоус варѧзи роус ꙗко се дроузии зовоутьс свие дроузииж оуръмѧни。ああ。 дроузии и готе。 Сако и си [43] そして彼らは海を渡ってヴァリャーグ人、ルーシ人のところへ行った。というのも、これらのヴァリャーグ人はルーシ人と呼ばれ、他の人々はスヴィエ（スウェーデン人）と呼ばれ、また他の人々はウルミャニ（ノルマン人？）、ユヌグリアネ（アングル人）、そして他の人々はゴート（ゴート族／ゴットランド人？）と呼ばれていたからである。
招待
19:24–20:3 [44] 		и ркоза: «земля на велика и обилна, а наряда у нас нѣту; да поидѣте к намъ княжить и владѣть нами». [37] そして言いました。「我々の国は広くて豊かですが、秩序がありません。だから我々のもとに来て、統治し、統治してください。」 Реза русь, чюдь, словени, и кри вичи, вся: «Земля на велика и обилна, а наря да в ней нетъ. Да поидете княжитъ и володети на ми». [38] チュド人、スラヴ人、クリヴィチ人、ヴェス人はルーシの人々にこう言った。「我々の国は広大で豊かだが、秩序がない。我々を統治し、治めに来てくれ。」[39] Ркоза Русь, Чюдь, Словенѣ, Кривичи, и всѧ: «Землѧ наза велика и ѡбилна а нарѧда въ неи нѣтъ. да поидете кнѧжит̑ и володѣть нами». [40] [37] ルーシ、チュディ、スロベニア、クリヴィチ、ヴェスは言った。「我々の国は広大で豊かだが、秩序がない。だから、我々を統治し、裁いてくれ。」 рѣза роуси。 чюд。 и словене。 и кривичи。ああ。 землѧ наза велика и ѡбилна.ああ、それは。そうです。説明:- [44] ルーシ、チュド、スロベニア、クリヴィチ、ヴェスは言った。「我々の国は広大で豊かだが、秩序がない。だから来て、我々を統治し、治めてください。」
到着
20:3–11 [45] 		Изъбразася 3 брата с роды своими, и поялою дружину многу и предивну, и приидоза к Новугороду. И сѣде старѣисии в Новѣгородѣ, бѣ имя ему Рюрикъ; а другыи сѣде на Бѣлѣозерѣ, Синеусъ; а третеи въ Изборьскѣ, имя ему Труворъ. И от тѣх варягъ, находникъ тѣхъ, прозвазася Русь, и от тѣх словет Руская земля; и суть новгородстии людие до днезняго дни от рода варяжьска. [37] 三人の兄弟が氏族と共に旅立ち、大軍を率いてノヴゴロドにやって来た。長男はノヴゴロドに居を構え、リューリクと名乗る。次男はベレ・オゼロ（白い湖）に、シネウスに居を構える。三男はイズボルスクに居を構え、トルヴォルと名乗る。そして、これらのものを発見したヴァリャーグ人から「ルーシ」というあだ名が付けられ、これらのものからルーシの地が生まれた。そして、今日に至るまでノヴゴロドの人々はヴァリャーグ人から受け継がれている。 И изъбразася 3 братья с роды своими, по яза по собе всю русь, и придоза: старейлий Рю рикъ, а другий - Синеусъ на Беле-озере、а третий Изборьсте Труворъ. От техъ прозвася Руская зе мля, новугородьци, ти суть людье ноугородьци от рода варяжьска. Преже бо беза словени. [38] こうして彼らは三人の兄弟を選び、その親族と共にルーシ人全員を連れて移住した。長男のリューリクはノヴゴロドに、次男のシネウスはベロゼロに、三男のトルヴォルはイズボルスクに定住した。これらのヴァリャーグ人のおかげで、ノヴゴロド地方はルーシの地として知られるようになった。現在のノヴゴロド住民はヴァリャーグ人の子孫であるが、かつてはスラヴ人であった。[39] изъбразасѧ триє брата с роды своими, и полобѣ всю Русь и придоза къ Словѣномъ пѣрвѣє, и Ладогу だ。 и сѣде старѣизѣ Рюрикъ, а другии Синєоусъ на Бѣлѣѡзерѣ, а третѣи Труворъ въ Изборьсцѣ。 и ѿ тѣхъ Варѧгъ прозвасѧ Рускалѕ землѧ. [40] [37] そして、彼らは同胞の中から三人の兄弟を選び、すべてのロシア人を連れて、まずスラヴ人（スロベニア人）のもとへ行き、ラドガの町を建設した。長男のリューリクはラドガ（ラドジェ）に、次男のシネウスはベレオーゼ（白湖）に、三男のトルヴォルはイズボルスク（イズボリシュチェ）に定住した。これらのヴァリャーグ人から、ルーシの地は「ルーシ」という地名が付けられた。[46] ああ、そうです。ああ。 з роды своими. и поꙗза собѣ всю роу. и приидоза к словеном первое. и сроубиса город ладогоу. и сѣде в ладозѣ стареи рюрикъ.ああ、それは本当です。 третии трѹворъ въ изборьскѹ。 и ѡ тѣх вѧрѧгъ。 прозвасѧ роускаа землѧ новгород тїи сѹт люде новгородци ѿ род варежска преж бо бѣ [45] そして、彼らは同胞の中から三人の兄弟を選び、ルーシ人全員を連れて、まずスロベニア人のところへやって来ました。そしてラドガの町を築きました。長男のリューリクはラドガ（ラドジェ）に定住しました。次男はベレオゼレ（「白い湖」）に我々と共に定住しました。三男のトルヴォルーはイズボリスクに定住しました。これらのヴァリャーグ人から、ルーシの地の名が付けられました。ノヴゴロドとノヴゴロド人の基礎は、それ以前のヴァリャーグ一族に由来しています。
死者
20:11–19 [47] 		По двою же лѣту умрѣ Синеусъ и брат его Труворъ, и прия власть единъ Рюрикъ, обою брату власть, и нача владѣти единъ。[37] 2年後、シネウスとその兄弟トルヴォルが亡くなり、リューリクだけが権力を握り、兄弟の権威を継承して単独で統治を始めました。 По дву же лету Синеусъ умре и братъ его Труворъ. И прия власть Рюрикъ, и раздая мужемъ свои мъ грады: овому Полотескъ, овому Ростовъ, дру гому Белоозеро. И по темъ городомъ суть находни ци варязи; перьвии насельници в Новегороде словене, Полотьски кривичи, в Ростове меря, в Беле-озере весь, в Муромеムルロマ。 И теми всеми обладале Рюрикъ. [38] 2年後、シネウスと弟のトルヴォルが死去し、リューリクが単独統治権を握った。彼は部下に都市を割り当て、ポロツク、ロストフ、ベロゼロの3都市に分けた。これらの都市にはヴァリャーグ人が入植したが、最初の入植者はノヴゴロドにはスラヴ人、ポロツクにはクリヴィチ人、ベロゼロにはヴェス人、ロストフにはメル人、ムロムにはムロム人であった。リューリクはこれらの地域全体を支配した。[39] По дъвою же лѣту оумре Синеоусъ и братъ єго Труворъ, и прие Рюрикъ власть всю ѡдинъ. и присед' къ Ильмєрю и сруби город' надъ Волховом', и прозваза и Новъгород' и сѣде ту кнѧжа', и разда̕ мужемъ своимъ волости、и городы рубити、ѡвому Полътескъ、ѡвому Ростовъ、другому Бѣлоѡзеро。 И по тѣмь городомъ суть находницѣ Варѧзи; пѣрвии наслѣдници в Новѣгородѣ Словенѣ, и в Пол̑о̑тьскѣ Кривичи, Ростовѣ Мерѧне, Бѣлѣѡзерѣ Весь、Муромѣ Мурома。 И тѣми всѣми ѡбладале Рюрикъ。[40] [37] 二年後、シネウスとその兄弟トルヴォルーが死去し、リューリクが単独で権力を握った。彼はイリメルに赴き、ヴォルホフ川沿いに都市を建設し、ノヴーゴロドと名付けた。彼はそこに君主として定住し、部下に都市[46]と町を割り当てた。ポルーテスク、ロストヴェ、ベローゼロである。これらの町はヴァリャーグ人が設立した。ノヴーゴロドの元々の子孫はスロベニア人であり、ポロティースケーにはクリヴィチ、ロストヴェ・メレネ、ベレオーゼロ・ヴェシー、ムロミェ・ムロミアンがいた。そしてリューリクはこれらすべてを所有した。 По двою же лѣтоу оумре синеоусъ。 и братъ его трѹворъ。 и приа всю власть рюрикъ ѡдинъ。 илмерю。 и сроуби городкъ над волховом.と。ありがとうございます。そうです。 моужемъ своим. и городы роубити。 ѡвомѹ полтескъ。 ѡвомоу ростовъ。 дроугомѹ бѣлоѡзеро。 и по тѣмъ городомъ нахо дници соуть варѧзи.あなたのことを考えてください。 Сполоцкѹ кривичи。 Постове мерѧне.だけど。 в муромѣ мурома. и тѣми всѣми ѡбладазе рюрикъ。[47] 2年後、シネウスとその兄弟トルヴォルーが死去し、リューリクが単独で権力を掌握した。彼はイリメルに赴き、ヴォルホフ川沿いに都市を築き、ノヴーゴロドと名付けた。彼はそこに君主として定住し、部下たちに都市を分け与えた。ポルテスク、ロストヴ、ベローゼロである。これらの都市にはヴァリャーグ人が住んでいた。ノヴーゴロドの最初の住民はスロベニア人であった。ポラツクにはクリヴィチ、ロストヴにはメレンネ、ベローゼロにはヴェス、ムロムにはムロム人が住んでいた。そして、これらすべてがリューリクによって統治された。
（次） （本文はイゴールとオレグのキエフ（現在のキエフ）に対する作戦についての物語に続きます。）[37] （本文は、キエフ（現在のキエフ）におけるアスコリドとディルの統治についての物語に続きます。）[37] （本文は、キエフ（現在のキエフ）におけるアスコリドとディルの統治についての物語に続きます。）[37]

注記

  1. ^ バリエーションには「ヴァリャーグ人の召集」[1] 、 「ヴァリャーグ公子たちの召集」[2] 、 「公子たちの召集」[3] 、 「ヴァリャーグ人への招待」[4] 、 [5]、「ヴァリャーグ公子たちへの招待」[6]、「ヴァリャーグ人の招待」[7]などがある。
  2. ^ スロベニアとルセの伝説も参照。
  3. ^ クリスチャン・ラフェンスペルガー (2012、2017)、オストロフスキー (2018)、ハルペリン (2022)。[24] [11]
  4. ^ 「キエフ国家が9世紀のヴァリャーグ人の出現によって無から生まれたわけではないことは、現在では広く認識されている。（中略）しかし、9世紀後半にスカンジナビアの侵略者がバルト海と黒海の水路を基盤として東スラブの散在する部族を単一国家に統合し、その国名をルーシと名付けたのは、同様に明らかである。」[30]

参考文献

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参考文献

一次資料

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    • クロス、サミュエル・ハザード；シェルボウィッツ＝ヴェッツォル、オルゲルド・P. (2013) [1953]. SLA 218. ウクライナ文学と文化. 『ルーシ原初年代記』（Povest vremennykh let, PVL）からの抜粋（PDF） . トロント：トロント大学ウクライナ文学電子図書館. p. 16. 2014年5月30日時点のオリジナル（PDF）からアーカイブ。 2023年1月26日閲覧。
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