Cāmadevivaṃsa
チャーマデヴィ王妃の血統に関する半歴史的年代記

カマデヴィヴァムサ（タイ語: ตำนานจามเทวีวงศ์、タイ語発音: [tamnaːn t͡ɕaːm tʰeːwiː woŋ]、文字通り「カーマデヴィの系譜の年代記」）は、15 世紀初頭にランナー仏教の僧侶マハテーラ ボーディラムシ(タイ語: พระโพธิรังษีมหาเถระ ) によって編纂されたパーリ語の年代記。[1]年代記、c. 1410年に出版された[2]は、6世紀半ばにチャーマデヴィ女王がモン・ドヴァーラヴァティ王国ハリプンチャイ（ハリプンジャヤ）を建国し、その後500年間ハリプンチャイを統治する王朝を確立した経緯を半歴史的に記述した写本である。写本は、11世紀にアディッタラージャ王が仏陀の聖遺物を発見したことで終わる。この仏陀の聖遺物はハリプンチャイの上座部仏教文化の中心となり、現在もタイのランプーンにあるワット・プラダートゥ・ハリプンジャヤ（ワット・プラ・タート・ハリプンチャイ）に安置されている。英語では「カマ王妃伝説」[3]や「チャマデヴィヴォンサ」[4]としても知られる「カマデヴィヴォンサ」に加え、菩提ラムシは1417年に「タムナン・プラプッタシヒン」 [ 5]も著しました。これは、プラプッタシヒン像がセイロン（スリランカ）で制作されてから1411年にランナーの首都チェンマイに安置されるまでの歴史を記した別の年代記です。[6]

歴史的背景

ハリプンチャイはドヴァーラヴァティ王国と提携していた王国で、6世紀から13世紀にかけて現在のタイの地域でモン族の統治する諸侯国の緩やかな連合の中に存在した上座部仏教文化圏である。[7]ドヴァーラヴァティは、その地域の他の王国がまだヒンズー教の一種を実践していた時代に、学問と上座部仏教の研究の中心地として知られ、仏教とインド文化を東南アジアの他の地域に広める上で大きな役割を果たした。[8] ドヴァーラヴァティの南部は、成長を続けるクメール王国の影響を強めるようになり、12世紀初頭にはスーリヤヴァルマン2世の侵略に至った。ハリプンジャヤは独立を保ち、1281年または1292年に現在のラオス北部にあった新興のタイ都市国家の指導者マンラーイに敗れるまで繁栄した。マンラーイは都市国家を統一し、征服したハリプンジャヤを統合してランナー王国を建国した。

ランナーはハリプンジャヤのインド化された仏教文化を受け入れ、採用することで学問の伝統を継承し、上座部仏教をタイ族に広めました。[9]このような背景のもと、菩提ラムシは『チャマデーヴィヴァンサ』を著しました。

文章

チャマデーヴィヴァンサはタイ・タム文字で書かれたシュロの葉写本で、タイ北部の寺院に所蔵されています。パーリ語全文の初版にして唯一の版は、タイ文字で書かれ、タイ語訳が併記されたもので、1920年に出版され、現在はバンコクのワチラヤン図書館に所蔵されています。5年後、ジョージ・コデスはタイ北部年代記の一部に関する注釈書を出版し、その中で第12章、第13章、および第14章の一部のフランス語訳を掲載しました。[10]タイ語訳は1967年にチェンマイ大学美術学部によって印刷され、チェンマイ大学社会研究所にはオリジナルのシュロの葉写本のマイクロフィルムが所蔵されています。これまでの分析とは対照的に、『チャマデヴィヴァンサ』を「病因論、宇宙論、仏教の教義が歴史的事実よりも優先される宗教的な神話的伝説（物語）」として扱う完全な英訳と解説[11]が、 1998年にドナルド・スウェアーによって出版された。

西洋の学者による北タイ年代記の初期研究は、テキスト内の事実的・歴史的詳細を探求し、他の文書や碑文と比較・対比することに重点が置かれていた。宗教的、神話的、伝説的な意義といった文化的含意についてはほとんど考慮されていなかった。例えば、ジョージ・コーデスは『チャマデヴィヴァンサ』に検証可能な歴史的事実が欠けていると批判した。[12]しかし、現代の研究では、このテキストは15世紀の宗教文化的著作であり、古代モン・ハリプンチャイがランナー王国のタイの都市ランプーンとの繋がりと文化的連続性を確立するための建国神話として、また[13]仏陀のこの地域への伝説的な来訪を実証し、仏舎利とそれが安置されている寺院の正当性を証明するために書かれたものと認識されている。[14]

物語の構造

チャマデーヴィヴァンサは、ジャータカとタムナン（タイの歴史と関連した仏教の発展を描いたタイの年代記）の両方の要素を示しています。 [15] 物語は、ブッダが過去にハリプンチャイを訪れた話で始まり、数世紀後にアディッタラジャ王がそこで仏陀の遺物を発見するという予言を語ります。この出来事は最終章で起こり、ジャータカと同様の形で物語を構成し、最終章は過去と現在を結びつける文学的装置として機能します。[16]

第二章では、ヴァスデーヴァという名の禁欲的な聖者（リシ）に関する遠い昔の伝説も語られています。ラヴォ王国の妊娠中のモン族の王女ジャマデヴィは、ヴァスデーヴァの助けを借りて、「混沌から秩序を生み出し」、「ジャングルから城壁と堀で囲まれた都市を築き…文明をもたらした」とされています。ミラックカとは、モン族の到来以前、ラヴォの北の地域に住んでいたアニミズムを信仰するモン族とクメール族の ラワ族[17]を指すと考えられています。

第3章ではハリプチャイの建設が描かれ、第4章ではジャマデヴィが王妃に即位する。続いて第5章と第6章では、タイ北部の別の年代記『ジナカラマリパカルナム』に記録されている出来事の概要が述べられる。第7章では、ジャマデヴィの新しい都市と周囲のラワ族との戦いが描かれ、ハリプンチャイの勝利に終わる。続く第7章では、ジャマデヴィは2人の息子を、敗北したラワ族の首長の2人の娘と結婚させ、周囲のすべての民族をハリプンチャイの支配下に置く。

第9章、第10章、第11章は、ジャマデヴィによるハリプンチャイの拡大と、彼女が築いた新たな都市を含む、彼女の領土の各地への遠征について語っています。第11章には、彼女の死の物語も記されています。

第12章は、ジャマデヴィ王朝の長い王位継承の歴史を描いており、その頂点を成すのはアディッタラジャであり、その治世は第13章に記されている。第13章の残りの部分と続く章では、アディッタラジャとハリプンチャイの南の姉妹王国であるモン・ラヴォ王国との戦争、そして最終的な勝利が描かれている。そして、この年代記は、第15章でアディッタラジャが仏舎利を発見したことで終わる。

現代の民俗崇拝

ジャマデヴィへの民間信仰は、現代において特にタイ北部で再興しています。ランプーンには記念像が建てられ、崇拝者たちの信仰の場となっています。ジャマデヴィの霊に憑依されていると主張する元テレビタレントが全国メディアで報道され、タイ全土の人々が宝くじの番号選びといった日常的な事柄にもジャマデヴィの祝福を求めています。[18]

注記

  1. ^ 誓いの人。p xxi
  2. ^ ヴェイドリンガー
  3. ^ 誓いの言葉
  4. ^ ハルザ
  5. ^ 誓いの人。p xxi
  6. ^ 「プラ・プッタ・シヒンの伝説」.知的文化遺産. タイ政府文化省. 2010年. 2015年11月2日閲覧。
  7. ^ ロハナディーラ pp 47–49
  8. ^ ポーンチャイ、スチッタ (1989). 「タイの歴史と考古学 - 最新情報」(PDF) .サイアム協会誌. 77 (2): 81. 2015年11月2日閲覧。
  9. ^ Keyes, E. Jane (2014). 「初期のタイ文化」.ブリタニカ百科事典. 2015年11月2日閲覧。
  10. ^ スウェアラー、25ページ
  11. ^ スウェアラー、23ページ
  12. ^ Cœdès、1925年
  13. ^ スウェアラー、1998年
  14. ^ スウェアラー、5ページ
  15. ^ カセツィリ、第1章
  16. ^ スウェアラー、5ページ
  17. ^ スウェアラー、6ページ
  18. ^ Thai Rath、2014年8月31日

参考文献

  • ドナルド・K. スウェアラー著、ソムマイ・プレムチット著（1998年）『カマ王妃伝説：菩提ラムシのカマデヴィヴァンサ、翻訳と解説』ニューヨーク州立大学出版局、ニューヨーク州立出版、ISBN 0791437752. 2015年11月2日閲覧。
  • ハルザ、カナイ・ラル（1998年）『パーリ語と文学』第1巻と第2巻。ミシガン大学：DK Printworld。ISBN 9788124600047。
  • 「Camadevivamsa」. Sadao Intranet (IBC Library) . International Buddhist College. 2009年8月4日. 2015年11月2日閲覧.
  • ヴェイドリンガー、ダニエル・M.（2006年10月31日）『ダルマの伝播：タイ北部仏教国における文字、口承、そしてテクストの伝承』（東南アジア ― 政治、意味、記憶）ハワイ：ハワイ大学出版局。ISBN 0824830245。
  • ロハナディーラ, M (1988). 「スリランカとタイのドヴァラヴァティ王国の文化関係に関する新たな証拠」(PDF) . Vidyodaya J. Social Sciences . 2 ( 1– 2).
  • ジョージ・コデス（1925年）。 「ラオス西方の政治史と宗教に関する文書」。エコール・フランセーズ・エクストリーム・オリエント紀要。25 (1): 1–201。土井:10.3406/befeo.1925.3044。hdl : 2027/mdp.39015041382345 。2015 年11 月 2 日に取得。
  • チャーンビットのカセシリ（1976年）。アユタヤの台頭。オックスフォード大学出版局。ISBN 0195803345。
  • "คนชลฯแห่ขอหวยต้นจามจุรี 「」。โดย ไทยรัฐออนไลน์ (タイ語、オンライン版) (タイ語)。 2014 年 8 月 31 日。2015 年11 月 2 日に取得。

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