カナン賛美歌
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カナン賛美歌
リリース1990年から継続中
賛美歌の数2017年7月現在1,810人「
カナン賛美歌
繁体字中国語迦南詩選
簡体字中国語迦南诗選
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標準中国語
漢語ピンイン江南市宣

カナン賛歌（中国語：迦南诗选、ピンイン： Jiānán Shīxuǎn [1] [2]）は、1990年から続く呂暁民による中国の賛美歌集である。 [3] [4]呂暁民は1970年生まれの回族の農民の娘であり[5] 、キリスト教に改宗した。 [3]呂の神学的な背景はペンテコステ派と地方教会運動にあり、賛美歌は中国の政治的現実を背景にキリスト論、神霊論、終末論のテーマを反映している。

カナン賛美歌集は、中国で最も成功している地下キリスト教出版物の一つです。国内の多くのプロテスタント教会で使用されています。中国の家庭教会と三自愛国運動の教会は、後者が公式ルートを通じてこの賛美歌を批判しているにもかかわらず、この賛美歌集を使用しています。中国政府は、この賛美歌集の配布業者に対する検閲を強化しています。海外華僑コミュニティや台湾の教会もこの賛美歌集を使用しています。

教育を受けていない人でも、これらの賛美歌を学ぶことができます。賛美歌は短く、音楽的にシンプルで、通常は韻を踏んでおり、中国の民謡に似ています。これが賛美歌の人気に繋がっています。また、楽器を使わずに歌うこともできます。中国的な要素と儒教的な響きを持つ賛美歌は、中国の信者にとって外国の賛美歌よりも受け入れられやすいものです。キリスト教会の共同体的な側面が強く強調されており、中には愛国的な賛美歌もあります。

2017年7月現在「 、カナン賛美歌は1,810曲ある。[6]

使用

これらの歌は中国全土で非常に人気があります。[7] [8]中華人民共和国と台湾の多くのプロテスタント系中国教会で使用されており、両国で出版されています。海外の華人コミュニティでも使用されています。[9]

カナン賛美歌は、中国で最も成功している地下キリスト教出版物の一つです。[2]主に中国の家庭教会で使用されており、そこでは「公式賛美歌集」とみなされています。また、政府公認の三自愛国運動の教会でも使用されています。[10]三自愛国運動は公式ルートを通じて、この賛美歌を批判してきました。1999年に発行された三自愛国運動の雑誌『天風』は、賛美歌195番「主よ、中国を慈しみ、怒りを抑えよ」を、特に中国社会主義に奉仕するキリスト教という運動の見解に疑問を呈するものとして、厳しく批判しました。[11]政府はこの賛美歌の出版社と販売業者を標的にしています。[2]

リュ自身も彼女の家族も正式な音楽教育を受けていない。[12]彼女は西洋音楽の記譜法も中国語の記譜法も知らない。[13]当初、彼女の賛美歌は主に口承で広まったが、後に他者によって編曲されるようになった。[14]賛美歌のオーケストラ編曲によって、リュは海外でも有名になった。[3]彼女の人生と賛美歌は、宣伝活動において切り離せないものであり、運動の一部であるホーリネス神学を反映している。 [7]中国で有名であるにもかかわらず、「深く謙虚」と評されるリュは、多くの時間を中国各地を旅することに費やしている。[15]彼女の音楽は、特に中国系アメリカ人の支援者によって宣伝されている。 [7]

2012年の中国映画『 1942年　愛しき人』では、カナンの賛美歌「生命の河」が主題歌として使われました。この賛美歌「我愛我家」は、中国中央テレビでも放送され[16] [17]、無神論国家のプロパガンダとして知られているにもかかわらず、キリスト教徒の家族によって歌われました[16] 。 [18]

多くの中国人はカナンの賛美歌を神からの贈り物だと考えています。[14]中国のキリスト教徒は、賛美歌を歌う人々に奇跡的な治癒があったと信じています。[11]

音楽的および神学的な特徴

主は私をその門へと導きます。
私たちの愛の言葉は尽きることなく溢れます。
私たちの愛は死のように強く、
どんな水もそれを消すことはできません。
主は輝いておられ、
他の誰よりも際立っています。
私は主のものであり、主は私のものです。
私たちは決して別れることはありません。
主は私を野原へ連れて行かれ、
ぶどう畑へ連れて行かれ、
ユリの花の中で羊の群れを養われます。
私は永遠に主と共にいます。

「主と私」（カナンの賛美歌85）[19]

カナンの賛美歌は短く、[9] 五音音階で、中国の民謡に似ています。[20]多くは押韻されていますが、全てではありません。詩やリフレインを持つものはほとんどありません。自然や天候への言及が多く見られます。[21]これらは「真に文化に根ざした賛美歌であり、民俗的な軽快さ、中国のハーモニー、そして中国の田舎の風景と聖書のテーマを融合させた情景描写が特徴です。」[3]賛美歌の即興性は、呂氏が賛美歌を作曲する際に用いるプロセスを反映しています。彼女は祈りの中で心に浮かんだ聖書の一節に基づいて、地元の必要への嘆願や感謝の気持ちを込めて歌を作り上げます。 [21]新しい賛美歌を思いつくのにかかる時間は、わずか5分から10分です。[14]賛美歌はシンプルで、「数行の賛美や嘆き」で構成され、[21]比喩表現は日常的で田舎風です。[22]これらの賛美歌は、国営の中国基督教協議会の公式賛美歌集である『中国新賛美歌』に収録されている賛美歌よりも覚えやすい。教育を受けていない人や読み書きのできない人でも理解できるため、カナン賛美歌の人気が高まっている。[9]楽器なしでも歌えるため、[23]教会や家庭の集まり、一人で歌うときにも歌われている。[9]

これらの賛美歌は、聖書の引用のほとんどが旧約聖書、特に詩篇であるにもかかわらず、キリスト論と霊的真理に焦点を当てています。[22]賛美歌の歌詞は、中国の政治的現実と中国人キリスト教徒の願望との間の緊張を神学的に意識しています。これらの考えはイエスの再臨に反映されており、強い終末論的な潮流が見られます。[24]特に初期の賛美歌は、困難を乗り越えるというテーマに焦点を当てていました。 [ 21]この賛美歌は、ある種の「国家による迫害の永続的な受容」を反映しています。[7]

中国の要素と儒教的な色合いを持つ賛美歌は、中国の聴衆にとって外国の賛美歌よりも受け入れやすい。[20]キリスト教会の共同体的な側面が強く強調されている。「中国の心」（134）や「中国人は立ち上がる」（180）といった賛美歌の中には、愛国心が顕著に表れているものもある。[25]カナン賛美歌はまた、中国プロテスタントの中心となる「三自主義」、すなわち「自治、自力、自布」を示しており、しばしば四つ目の原則である「創意工夫」が加わる。[26]これらの側面により、カナン賛美歌は政府公認のキリスト教と両立する。[22]中には労働歌のような雰囲気を持つものもあり、[27]文化大革命時代のプロパガンダ歌を模倣したものさえある。 [24]

参照

参考文献

注記

  1. ^ Starr 2016, p. 28
  2. ^ abc 周 2011、156頁。
  3. ^ abcd Starr 2016、356ページ。
  4. ^ カナン賛美歌 2003年、14:00。
  5. ^ エイクマン 2012、143ページ。
  6. ^ 王 2017.
  7. ^ abcd Starr 2016、355ページ。
  8. ^ エイクマン 2012、112ページ。
  9. ^ abcd Strandenæs 2008、p. 156.
  10. ^ ニーリー 2016、591頁。
  11. ^ ab Aikman 2012、p.110。
  12. ^ エイクマン 2012、109ページ。
  13. ^ 王 2015.
  14. ^ abc Hawn 2015、2665ページ。
  15. ^ エイクマン 2012、111ページ。
  16. ^ ab The Canaan Hymns 2003、44:00。
  17. ^ ゴルフ2013、164ページ。
  18. ^ ゴルフ2013、28、163頁。
  19. ^ カナン賛美歌 2003、39:00。
  20. ^ ab Neeley 2016、591–592 ページ。
  21. ^ abcd Starr 2016、357ページ。
  22. ^ abc Starr 2016、358ページ。
  23. ^ カナン賛美歌 2003、4:00。
  24. ^ ab Starr 2016、359ページ。
  25. ^ Strandenæs 2008、157–158 ページ。
  26. ^ Strandenæs 2008、158ページ。
  27. ^ スター2016、357–358頁。

引用文献

  • エイクマン、デイビッド（2012年）『北京のイエス：キリスト教はいかに中国を変え、世界の勢力均衡を変えているのか』ワシントン：レグネリー出版。ISBN 978-1-59698-652-7。
  • 「カナンの賛歌」。十字架：中国におけるイエス（DVD）。エピソード4。チャイナ・ソウル。2003年。OCLC  56714083
  • ゴルフ、ポール（2013年）『迫りくる中国教会：中国における信仰の高まりが国境を越えて広がる』オックスフォード：モナーク・ブックス、ISBN 978-0-85721-331-0。
  • ハウン、C・マイケル（2015年）「ランドスケープとサウンドスケープ：場所がキリスト教会の賛美歌をどう形作るか」スタンリー・D・ブルン編『変わりゆく世界宗教地図：聖地、アイデンティティ、慣習、そして政治』ドルドレヒト：シュプリンガーISBN 978-94-017-9376-6。
  • ニーリー、ポール・L. (2016).「カナン賛美歌」。スコーギー、グレン・G. (編). 『キリスト教霊性辞典』ゾンダーヴァン、  591～ 592ページ。ISBN 978-0-310-53103-6。
  • スター、クロエ（2016年）『中国神学：テキストと文脈』イェール大学出版局。ISBN 978-0-300-22493-1。
  • ストランデネス、トール（2008年）「終わらない歌：中国のキリスト教賛美歌の文脈化」。エンゲルスヴィケン、トルモド、ハルバック、エルンスト、オルセン、ロルフ、ストランデネス、トール（編）『世界への使命：21世紀における福音の伝達：クヌート・ヨルゲンセンを称えるエッセイ集』オックスフォード：レグナム、  146～ 160ページ。ISBN 978-1-870345-64-4。
  • 王、ルース（2015年12月15日）「あなたは世界の光です。説教者のための歌。中国の歌姫、呂暁敏が創作」中国基督教日報。2017年7月5日時点のオリジナルよりアーカイブ。2017年2月13日閲覧
  • 王、ルース（2017年7月25日）「賛美歌作家シャオ・ミン、パキスタンで殺害された2人の中国人説教者を追悼する新曲を執筆」中国基督教日報。 2020年8月6日閲覧。
  • ケイト・ジョウ（2011年）『中国の自由への長征：草の根の近代化』ニューブランズウィック：トランザクション・パブリッシャーズ、ISBN 978-1-4128-1520-8。

さらに詳しく

  • バルコム、デニス（2014年）『中国の開かれた扉：キリスト教史上最大のリバイバルの一つにおける聖霊の働きの驚くべき物語』レイク・メアリー：カリスマ・メディア、ISBN 978-1-62136-572-3。
  • 佳南史宣 迦南诗選[カナン賛美歌]（中国語）（第2版）。台北：ホサナ福音宣伝協会。2001年。ISBN 9579642559。
  • 孫、アイリーン・アイリン（2007年）「カナンの歌：中国の家庭教会キリスト教徒の賛美歌」『リトゥルギカ研究』37 (1): 98–116 . ISSN  0039-3207
  • 「カナン賛美歌全集」チャイナソウル。 2020年8月5日閲覧
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