ケインクリーク虐殺事件

ケインクリーク虐殺事件
位置	テネシー州ルイス郡ケインクリーク
日付	1884年8月10日
死亡者（数	モルモン教徒4人、襲撃者1人
怪我した	1 モルモン教徒
加害者	12人以上の暴徒

ケインクリーク虐殺（テネシー州モルモン虐殺としても知られる）は、1884年8月10日にテネシー州ルイス郡で発生した末日聖徒イエス・キリスト教会の礼拝に対する暴力的な襲撃である。 ^{[ 1 ]}武装暴徒による襲撃で5人が死亡し、米国南部における最も深刻な反モルモン暴力事件の1つとなった。^{[ 2 ]}

末日聖徒の宣教師たちは、地元の非モルモン教徒からの厳しい抵抗に直面しながらも、ルイス郡の住民の改宗にかなりの成功を収めていた。^{[ 2 ] [ 3 ]}反対は特にケインクリーク地域で激しく、末日聖徒イエス・キリスト教会に対する敵意は様々な形で現れた。地元の反対者たちはモルモン教の集会所を焼き払い、宣教師たちが説教を続けるならば殺すと直接脅迫した。^{[ 4 ]}非モルモン教徒は教会の一夫多妻制に断固として反対した。^{[ 2 ]}

モルモン教徒に対する地元の反感を特に煽った要因は二つあります。第一に、非モルモン教徒が教会の一夫多妻制に断固として反対したことです。^{[ 2 ]}第二に、ソルトレーク・トリビューン紙に掲載されルイス郡で配布された新聞記事が、ルイス郡全体で反モルモン感情を著しく激化させました。^{[ 5 ]}

脅迫にもかかわらず、宣教師たちはこの地域での活動を続けました。1884年8月10日、ジェームズ・コンダーの家で礼拝に出席していたところ、武装した男たちの集団が襲撃してきました。暴徒たちは宣教師2人（ジョン・H・ギブスとウィリアム・S・ベリー）と地元の教会員2人（マーティン・コンダーとJR・ハットソン）の計4人を殺害しました。暴動中に、暴徒のリーダーであるデイビッド・ヒンソンも殺害され、マリンダ・コンダーは腰に銃弾を受けました。^{[ 6 ]}

虐殺の加害者に対する裁判は開かれなかった。^{[ 7 ]}地元紙は、暴徒の行動を非難するよりも、概して同情を表明した。^{[ 8 ]} モルモン教指導者ブリガム・H・ロバーツは、殺害された宣教師の遺体回収のため、変装してケイン・クリークへ向かった。^{[ 9 ]}教会員の中には、この虐殺をより広範な反モルモン教陰謀の一環と解釈した者もいた。 ^{[ 10 ]} この暴力行為は、モルモン教徒をその地域から追い出すという目的を達成した。ケイン・クリーク周辺の多くのモルモン教徒の家族は、継続的な暴力的脅迫を受けた後、最終的に移転した。^{[ 11 ]}

背景

ジョセフ・スタンディングは1879年にジョージア州で殺害された宣教師である。^{[ 12 ]}

ケインクリークの虐殺以前、アメリカ合衆国政府はモリル重婚禁止法やエドマンズ法など、重婚を犯罪とするいくつかの反重婚法を可決していた。モルモン教徒は、1840年代に教会の創設者ジョセフ・スミスへの啓示を通して神が重婚を制定したと信じている。 ^{[ 13 ]}末日聖徒イエス・キリスト教会に対する敵意は南部で長年高まっており、宣教師の中には襲撃され追放された者もいた。^{[ 14 ]} 1879年7月21日、ジョージア州でジョセフ・スタンディングという宣教師が暴徒に射殺された。^{[ 12 ] [ 14 ]}

1884年3月15日、ソルトレーク・トリビューンは「レッド・ホット・アドレス」という、ユタ州ジュアブの末日聖徒の司教によるものとされる完全に捏造された説教を掲載した。この説教では「異邦人」との戦争とユタ州知事イーライ・マレーの暗殺が呼びかけられていた。^{[ 15 ]}この記事はルイス郡で虐殺事件の前に表面化し、地元のバプテスト派の牧師ジョン・クレイボーン・ヴァンダイバーによって、モルモン教宣教師への敵意を煽るために利用された。^{[ 5 ]}

ユタ州パラダイスに住んでいたウェールズ系末日聖徒の改宗者、ジョン・ヘンリー・ギブス長老は、テネシー州で大きな成功を収めた。1884年の4月から5月にかけて、ギブスはケイン・クリーク地域で26人にバプテスマを授けた。^{[ 16 ]}知性で知られた少女ジョシー・ターナーとその妹エイダは、地域の著名人の娘であり、4月にバプテスマを受けたため、地域に不安が広がった。ジョシー・ターナーのバプテスマの際、ギブス長老は地域の指導者を含む会衆のメンバーが、式中に帽子をかぶっていたことを叱責した。ギブスと共に教えていたウィリアム・ジョーンズ長老は、後にジョシー・ターナーのバプテスマが地域の人々が彼らに背を向けるきっかけになったと指摘した。^{[ 17 ]}

末日聖徒の宣教師たちは、虐殺に至るまでテネシー州で厳しい反対に直面していた。^{[ 18 ]}ルイス郡の多くの人々は、ギブスの説教の成功と、彼が彼らの脅迫や威嚇に屈しなかったことに怒りを覚えた。^{[ 19 ]} 1884年5月4日、ギブス長老はケインクリークに新しく建設された教会の集会所が全焼しているのを発見し、宣教師たちに死の脅迫の下でその地域での説教をやめるように警告するメモを発見した。^{[ 20 ]}

ジョン・H・ギブス長老は宣教師として成功し、南部諸州で反対に直面した。^{[ 21 ]}

1884年の夏、宣教師のジョン・ギブスとウィリアム・ジョーンズは、教会の世論を改善するため、テネシー州とミシシッピ州で一連の公開講演を行った。 ^{[ 21 ]}彼らはまた、反一夫多妻主義の感情に応えて、宗教の自由に関する米国議会の演説の一部をその地域の著名人に配布した。 ^{[ 22 ]}当時、教会に対する敵意は大きく、宣教師たちはしばしば一夫多妻制の実践に関連して、堕落と性的不道徳で非難された。^{[ 23 ]}多くの非モルモン教徒は、姉妹、娘、または妻が改宗して一夫多妻制を実践し始めることを心配していた。^{[ 2 ]}宣教師たちは一夫多妻制を教えることには慎重で、主に福音の基本的な原則に焦点を当てていた。多妻結婚についての議論は、通常、聴衆からの質問やコメントによってのみ起こった。^{[ 24 ]}ギブス長老とジョーンズ長老の一連の講演は教会の社会的イメージを改善することはなく、むしろ南部の人々のモルモン教徒に対する不安を増大させた。^{[ 23 ] [ 24 ]}

ヘンリー・B・トンプソン長老とウィリアム・S・ベリー長老は1884年8月5日にケインクリークに到着し、ジョン・ギブス長老とウィリアム・ジョーンズ長老は8月6日に到着した。^{[ 25 ]}

8月10日虐殺

1884年8月10日の朝、末日聖徒の長老ヘンリー・トンプソン、ウィリアム・ベリー、ジョン・ギブスは、日曜日の礼拝に出席するために、地元の非モルモン教徒の友人トーマス・ギャレットの家を出た。^{[ 18 ]}教会のケイン・クリーク支部は、集会所が破壊された後、ジェームズ・コンダーの家で集会を開いた。^{[ 26 ]}もう一人の長老ウィリアム・ジョーンズは、ソルトレークシティから届いた説教集を読んだ後、少し遅れて家を出た。コンダーの家に向かう途中、ジョーンズは12人から15人の覆面集団に待ち伏せされた。^{[ 27 ] [ 28 ]}ブリガム・H・ロバーツは後に、男たちは「クー・クラックス・クラン（KKK）の服装」をしていたと述べた。^{[ 29 ]}

暴徒たちはジョーンズを近くのトウモロコシ畑に押し込み、殴打し、尋問し、ギブス長老の居場所を問い詰めた。その後、彼らはコンダー農場に向かい、ジョーンズを武装警備員に残して去った。^{[ 28 ]}警備員のルーベン・マティスという男は「モルモン教徒の友人」であり、ジョーンズを逃がした。^{[ 30 ]}

コンダー家では、礼拝開始前に長老たちが賛美歌を歌っていたところ、暴徒たちが農場の門を破って乱入してきた。暴徒たちが彼を襲撃すると、ジェームズ・コンダーは息子のマーティン・コンダーと継子のJRハットソンに銃を取るように叫んだ。 ^{[ 28 ]}暴徒のリーダーである地元農夫のデイビッド・ヒンソンは、マーティン・コンダーと同時に暖炉の上のショットガンに手を伸ばし、二人は銃の所有権を巡って格闘した。ヒンソンはマーティン・コンダーに発砲しようと拳銃に手を伸ばしたが、銃は不発に終わったため、ヒンソンは拳銃でマーティンの頭を殴りつけた。^{[ 31 ]}次にヒンソンは振り返り、ギブス長老の腕のすぐ下を撃ち、即死させた。^{[ 28 ]}

暴徒のもう一人がトンプソン長老を狙ったが、ベリー長老がショットガンの銃身を押し倒したため、トンプソンは裏口から森の中へ逃走した。ベリー長老はその後、暴徒の他のメンバーに腰を撃たれて死亡した。マーティン・コンダーは頭部への打撃から回復しつつあったが、暴徒の別のメンバーに射殺された。^{[ 28 ]}

ヒンソンと暴徒たちが立ち去ろうとした時、JRハットソンは銃を手に階段を駆け下りてきた。暴徒たちは彼を制止しようとしたが、ハットソンは逃げるヒンソンに発砲し、彼を殺害した。暴徒の一人が反撃し、ハットソンに命中した。ハットソンは1時間後に死亡した。彼らが立ち去ろうとした時、暴徒たちは家の窓からベリー長老の遺体に向けて一斉射撃を行った。マーティンとJRの母親であるマリンダ・コンダーは腰に散弾銃の弾を受け、重傷を負った。その後、暴徒たちはヒンソンの遺体を持って逃走した。^{[ 32 ]}

余波

反応

モルモン教徒は一般的にこの虐殺を意図的な殺人行為とみなしたが、非モルモン教徒はこれをエスカレートしたモルモン教徒を追い出そうとする試みであり、自己防衛のためだとみなした。^{[ 33 ]}新聞はモルモン教がもたらす脅威を認識したため、暴徒の行動に同情した。^{[ 8 ]}ニューヨークタイムズは、大虐殺の加害者を見つけるための行動は取られないだろうというのが一般大衆の印象であると指摘した。^{[ 34 ]}

デイリー・アメリカン紙は、ギブスを殺害した暴徒のリーダー、デイビッド・ヒンソンを英雄と称えた。^{[ 35 ]} 1884年8月19日、デイリー・アメリカン紙に匿名の筆者による記事が掲載され、ギブス長老が複数の若い女性と不適切な行為に及んだと主張した。^{[ 36 ]}ギブスは一夫多妻制を実践しておらず、不誠実であったり不貞を犯したという証拠はない。^{[ 37 ]}ギブスに対するその他の告発は公に行われておらず、彼はモルモン改宗者の間で非常に高い評価を得ていた。さらに、ウィラード・ビーンという名の正体不明の宣教師が1895年にルイス郡の住民にインタビューしたところ、全員がソルトレーク・トリビューン紙の「レッド・ホット・アドレス」記事が虐殺の原因になったと述べた。暴徒に参加していたジャック・ウェルズとルーベン・マティスも、その記事がすべての始まりだったと述べた。^{[ 35 ]}

ウィリアム・ベイトは虐殺当時テネシー州知事だった。^{[ 34 ]}

虐殺から2週間近く経ち、批判を受けて、テネシー州知事ウィリアム・ベイトは、殺人犯が逮捕され有罪判決を受けた場合、1,000ドルの報奨金を出すと申し出たが、賞金は支払われなかった。^{[ 34 ]}ジョーンズ長老は、ベイト知事は殺人犯を裁きにかけることに全く関心がないと考えていた。^{[ 38 ]}連邦政府から任命されたユタ州知事イーライ・マレーは、ベイトに殺人を非難する電報を送ったが、殺害された宣教師たちはユタへの移民を勧誘しようとしていた「組織犯罪の代表者」であると示唆した。^{[ 34 ]}虐殺から2ヶ月以上経って大陪審が召集されたが、逮捕者は出ず、裁判も開かれなかった。^{[ 39 ]}

テネシー州では、依然として強い反モルモン感情と自警団的な活動が蔓延していました。1885年、テネシー州議会は、州内で一夫多妻制の原則を教えること、またはそれを実践するために他国への移住を促すことを違法とする法律を可決しました。罰則は500ドルの罰金と2年の懲役でしたが、後に否決された法案により、刑期は8年に延長されました。^{[ 39 ]}

虐殺当時、教会の南部諸州伝道部の会長代理を務めていたブリガム・H・ロバーツは、南部諸州にいた他の宣教師たちが夜中に家から連れ出され、殴打され、銃撃され、立ち去らなければギブス長老とベリー長老と同じ運命をたどると脅されたと書いている。 ^{[ 40 ]}南部諸州伝道部が活動を継続できるかどうかは不透明で、教会指導者たちはこの地域での伝道活動を終了する可能性について議論した。^{[ 41 ]}最終的に、宣教師たちは南部に留まることが決定された。教会大管長のジョン・テイラーは伝道活動の継続を肯定し、宣教師たちに慎重になるよう促した。^{[ 42 ]}

遺体の回収

虐殺を知った後、伝道部会長ブリガム・H・ロバーツはソルトレイクシティに報告を電報で送り、宣教師の遺体をユタに輸送する費用として1,000ドルを要請した。^{[ 43 ]}送金には時間がかかることが分かっていたので、ロバーツはバーナード・モーゼスという男から借金をして、ケインクリーク近くの教会員サミュエル・フーバーに棺2つを送る手配をした。^{[ 44 ]}ロバーツはテネシー州チャタヌーガの事務所を出て、ナッシュビルでウィリアム・ベイト知事と会うことを期待したが、代わりにベンジャミン・アレクサンダー副知事と会い、ルイス郡保安官にロバーツが宣教師の遺体を引き取る際に護衛するように指示する手紙を手に入れた。^{[ 45 ]}ロバーツの意図は新聞に掲載され、地元の自警団は彼の努​​力を阻止しようと計画した。^{[ 45 ]}

変装したブリガム・H・ロバーツ。^{[ 46 ]}

ロバーツは2台の荷馬車を手に入れ、遺体回収の協力者として地元の男3人（ロバート・チャーチ、ヘンリー・ハーロウ、ルーファス・コールマン）を雇った。 ^{[ 9 ]}彼は浮浪者に変装し、敵から身元を隠すため顔を汚した。^{[ 47 ]}ロバーツは、自警団がケイン・クリークへの道路を警備し、待ち伏せ攻撃を計画していると警告されていた。^{[ 48 ] [ 49 ]}一行は宣教師たちが下宿していたトーマス・ギャレットの家に到着したが、ギャレットはロバーツとは何度か会っていたものの、ロバーツだとは分からなかった。変装したロバーツから「B・H・ロバーツ会長」の署名入りの手紙を渡されたギャレットは、できる限りの協力をするよう指示され、一行に一晩泊めることを許可した。^{[ 49 ]}

翌朝、一行はコンダー農場でロバーツを待ち伏せしている少なくとも9人の武装した男たちを発見した。男たちはロバーツに見覚えがなく、一行は宣教師たちの遺体を掘り起こすことを許可された。遺体は白いシーツに包まれ、金属製の棺に納められていた。ギャレットの家で一夜を過ごした後、一行はマウント・プレザントへ行き、棺をナッシュビル行きの列車に積み込んだ。^{[ 50 ] [ 51 ]}ナッシュビルでは、ロバーツは変装した姿を写真に撮られ、その後J・ゴールデン・キンボールが持参した服に着替え、報道陣と面会した。^{[ 52 ]}

ウィリス・E・ロビソン長老は、ナッシュビルからユタ州への鉄道での遺体輸送に同行し、ベリー長老を故郷のユタ州カナラへ、ギブス長老を故郷のユタ州パラダイスへ送り返した。1884年8月23日、領土内のほとんどの都市や町で長老たちの追悼式が執り行われ、ソルトレーク・タバナクルで行われた追悼式には7,000人が参列した。^{[ 53 ]}

反モルモン教陰謀疑惑

末日聖徒はテネシー州民全員を責めたわけではなく、多くはソルトレイクシティから発信された誤報が虐殺の原因だと主張した。^{[ 53 ]}モルモン教徒の憤りの極みは、末日聖徒の人気演説家ジョン・ニコルソンが1884年9月22日に行った演説に表れていた。この演説は後に『テネシー州の虐殺とその原因、あるいはユタ州の陰謀』という題名で出版された。ニコルソンは、より広範な反モルモン教の陰謀がこの虐殺を引き起こし、ソルトレイクシティの小さなグループがモルモン教徒の権利を奪おうとしたと主張した。^{[ 10 ]}彼は、この陰謀が捏造された「レッド・ホット・アドレス」の出版につながり、テネシー州ルイス郡における末日聖徒に対する偏見を煽ったと主張した。^{[ 15 ]}

テネシー州からのモルモン教徒の脱出

1884年9月初旬、末日聖徒たちは30日以内に州を去らなければギブス長老とベリー長老と同じ運命を辿るという通告を受けた。^{[ 54 ]}これらの通告や同様の通告は、時には棺桶と赤十字の絵が描かれ、ルイス郡、モーリー郡、ヒックマン郡、ウィルソン郡で出された。^{[ 55 ]}トーマス・ギャレットのような末日聖徒とモルモン教徒の支持者たちは、この地域から追放された。この追放は地元住民による組織的な取り組みであり、移住する家族が地域外への旅の途中で自警団から身を守るために申請できる「安全通行許可証」がその好例であった。^{[ 56 ]}

移民の多くは、コロラド州サンルイスバレーのモルモン教徒の入植地を目指していました。そこには多くの南部末日聖徒が定住していました。^{[ 57 ]}南部の聖徒たちは一夫多妻制に熱心ではなく、実践もしていませんでした。教会指導者たちは、サンルイスバレー地域に定住するよう奨励しました。なぜなら、そこには一夫多妻制がなく、土地が安く、ユタ州のような南部の入植者の多くがイギリスやニューイングランドから来ていたのとは対照的に、他の南部の人々に囲まれていたからです。^{[ 58 ]}

1885年の春、既に一部の末日聖徒が家を去っていた後、教会本部はケイン・クリークを含む教会指導者が危険とみなした地域からすべての末日聖徒を避難させるため、1,500ドルを送金しました。このグループは南部各地から数百人で構成されていました。^{[ 59 ]} J・ゴールデン・キンボール長老とブリガム・H・ロバーツ長老は、西への旅に同行しました。^{[ 60 ]}

多くの末日聖徒が西のユタ州やコロラド州に移住した一方で、コンダー家の生き残りはテネシー州に留まりペリー郡に移住した。^{[ 61 ] [ 62 ]}彼らは数年後にルイス郡に戻った。^{[ 62 ]}

参照

• 末日聖徒イエス・キリスト教会に対する攻撃のリスト

参考文献

1. シリト、ジョン（2021年）。BHロバーツ著『公共の場での人生』ソルトレイクシティ：シグネチャー・ブックス、95ページ。ISBN 978-1-56085-294-0。
2. リケッツ、ジェレミー・R. (2008). 「テネシー州における1884年の「モルモン虐殺」とケイン・クリーク自警団運動」 .テネシー歴史季刊誌. 67 (3): 209. JSTOR 42628082 – JSTOR経由. 
3. ウィングフィールド、マーシャル (1958). 「テネシー州のモルモン虐殺」 .テネシー歴史季刊誌. 17 (1): 19– 21. JSTOR 42621358 – JSTOR経由. 
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