カンタベリー女子寄宿学校

アメリカの寄宿学校
カンタベリー女子寄宿学校
カンタベリー女子寄宿学校の跡地。現在はプルデンス・クランドル博物館となっている。
位置
1 サウス カンタベリー ロード
カンタベリー、コネチカット州06331

アメリカ合衆国
座標北緯41度41分53秒 西経71度58分18秒 / 北緯41.698130度 西経71.971610度 / 41.698130; -71.971610
情報
別名有色人種の若い女性と少女のための学校
タイプ搭乗
設立1831年10月
創設者プルデンス・クランドル
閉鎖1834年9月10日。1833年3月に短期間閉校し、アフリカ系アメリカ人の「若い女性と有色人種の少女」のための学校に転換されたが、1833年4月に再開された。
主要プルデンス・クランドル
スタッフマライア・デイビス
学部プルデンス・クランドール、彼女の妹アルミラ・クランドール、サミュエル・メイ、ウィリアム・バーリー[1] : 660  [2] : 62–66 
性別女性
入学24
キャンパスタイプカンタベリーの町の広場にある大きな家
サポーターウィリアム・ロイド・ギャリソン、シメオン・ジョセリン牧師、サミュエル・J・メイ牧師、アーサー・タッパン
敵アンドリュー・T・ジャドソン
関連法1833 年 5 月 24 日に可決され、1838 年に廃止されたコネチカット黒人法は、市民権も権利も持たないコネチカット州出身ではないアフリカ系アメリカ人の教育を禁止しました。
法的問題アフリカ系アメリカ人が市民権を持つかどうか
最高裁判所の参考文献ドレッド・スコット対サンドフォード事件、ブラウン対教育委員会事件
Webサイトプルデンス・クランドール博物館（コネチカット州）

コネチカット州カンタベリーにあったカンタベリー女子寄宿学校は、創設者プルーデンス・クランドールによって1831年から1834年まで運営されていました。町民がアフリカ系アメリカ人の女子の入学を認めなかったため、クランドールは学校をアフリカ系アメリカ人女子のみの学校にすることを決意しました。これはアメリカ合衆国で初めての試みでした。しかし、コネチカット州議会はこれを禁止する法律を可決し、クランドールは逮捕されて一晩牢獄に収監され、全国的な注目を集めました。地域社会の暴力行為により、クランドールは学校を閉鎖せざるを得なくなりました。

この出来事は、アメリカ合衆国における学校人種差別撤廃の歴史において重要な出来事です。クランドール対州訴訟は、「アメリカ合衆国史上初の本格的な公民権訴訟でした。…黒人が市民権を有するか否かが主要な争点となったクランドール訴訟[3] : 144  ]は、 1857年のドレッド・スコット対サンフォード[4] ]と1954年のブラウン対教育委員会という、最も運命的な2つの最高裁判決の判決に影響を与えました。」[3] : xi 

背景

1831年、カンタベリーの町は、 近隣のプレインフィールドで教鞭をとっていた、高学歴のクエーカー教徒教師プルデンス・クランドール[5]に接触した。町には女子校がなく、クランドールに学校を設立するよう依頼した。「当時、村の家庭で育つ少女の数が異常に多く、親たちの心配の種となっていた」[6] : 490 彼女は同意し、学校のために町の広場にある邸宅（現在は博物館となっている）を購入した。その邸宅は、弁護士、政治家、そして町の書記官でもあったアンドリュー・T・ジャドソンの邸宅の隣にあった。ジャドソンは彼女の最初の支持者の一人で、黒人少女が入学すると、学校反対運動の中心人物となる。「彼のすぐ近くに黒人少女の学校があるという考えは、到底受け入れられるものではなかった」[2] : 45 

学校は1831年11月に開校し[7] 、 1831年から1832年にかけて「地域社会の全面的な支援を受け」、すぐに成功を収めた。「クランドール先生は先生の温かい歓迎と友好的な対応に感謝し、生徒や後援者との関係は非常に良好で調和がとれており、この切望されていた学校が永続的に設立される可能性が高かった。」[6] : 491 教科は、読み書き、算数、英文法、地理、歴史、化学、天文学、道徳哲学などであった。基本授業料と寮費、食費は1学期あたり25ドル（2024年の時点で738ドルに相当）であった。生徒は、デッサン、絵画、ピアノ、フランス語のレッスンを受けるために追加料金を支払った。「クランドールは1,500ドルの住宅ローン（2024年の時点で44,292ドルに相当）を1年以内に完済することができた。」[8]学校はすぐに定員24名に達した。[3] : 49 

サラ・ハリス

1831年後半、プルーデンスは「若い黒人女性」マライア・デイヴィスを使用人として雇った。彼女の婚約者チャールズ・ハリスは、ボストンで新しく発行された奴隷制度廃止運動の新聞『リベレーター』の現地代理店の息子だった。マライアはその新聞を読み、プルーデンスに貸し出した。プルーデンスもそれを読み、「大いに共感を覚えた」と記している。[6] : 491 彼女は時折授業に出席することもあったが、学生ではなく雇用者だったため、注目されることはなかった。[9] : 169 

マライアはプルデンスをチャールズの妹サラ・ハリスに紹介した。1832年11月、彼女はプルデンスに入学を申し出た。彼女は黒人の生徒の教師になりたいと思っていたのだ。[7]プルデンスは最初はためらっていたが、聖書を開いた。そして、彼女が語ったように、聖書には伝道の書4章1節が記されていた。

そこで私は立ち返り、太陽の下で行われるあらゆる虐げを思い巡らした。虐げられている者たちの涙を見たが、彼らには慰めてくれる者がいなかった。虐げる者たちの側には力があったが、彼らには慰めてくれる者がいなかった。[9] : 169  [ジェームズ王訳]

彼女はその後、少女を昼間生徒として入学させ、アメリカ合衆国初の統合学校を設立した。[10] [11]町の有力者たちはこれに反対し、クランドルにハリスを学校から退学させるよう圧力をかけたが[10]、彼女は「『黒人少女』を退学させる」ことを拒否した。[1] : 658 プルーデンスは手紙の中で、「村に住む聖公会の牧師の妻が、もし私があの黒人少女を学校に通わせ続けるなら、学校は維持できないと言った。私は彼女に、『それでは学校は破綻するかもしれない。彼女を退学させるわけにはいかないから！』と答えた」と記している。 [6] : 491 彼女は「サラ・ハリスの人柄を心から気に入っていた」[3] : 29 

カンタベリー反対派

黒人と白人を一緒に教育することは、カンタベリーの町にとって受け入れ難いことだった。「カンタベリーの人々は、彼らがこれほど誇りとしていたこの人気の学校が、理解しがたいほど異常で驚異的な何かに取って代わられることを、極度の恐怖と狼狽によって目の当たりにした。」[6] : 492 町民の代表団は「彼女が以前と変わらず、岩のように固いと感じた」。あるスポークスマンが「『白人と黒人の平等主義と結婚』から生じるかもしれない危険について、さりげなくほのめかした」とき、彼女は「モーゼには黒人の妻がいた」とぶっきらぼうに答えた。「こうした不満足な面談の報告は、町中に広がっていた興奮を実際の狂乱へと高めた。」[6] : 492 学校はすぐに町民の支持を失い、親たちは娘たちを退学させ始めた。

恐ろしい災難が彼らに迫っているという懸念を抱いていた。クランドル嬢がその計画の立案者か実行者であり、彼女と共に陰謀を企てている強力な共謀者がいた。そしてカンタベリーの人々は自尊心だけでなく自己保存のあらゆる配慮から、その計画の成就を阻止するべきであった。[6] : 493 

1833 年 3 月 2 日のThe Liberator 紙に掲載された、プルデンス・クランドルの「有色人種の若い女性と小柄なミス」のための学校の広告。

サラを生徒として留めつつ学校を存続させるためには、クランドールは何か対策を講じなければならないと悟った。彼女独自のアイデアは、学校を「有色人種の若い女性と小柄なミス」のための学校に変えるというものだった。彼女はその後の広告でそう表現した。アメリカにはそのような学校はなかった。それが実現可能かどうか確かめるため、彼女はボストンに行き、リベレーター紙の編集者ウィリアム・ロイド・ガリソンと会った。ガリソンは彼女を励まし、慈善家アーサー・タッパンと、ニューヨーク州とロードアイランド州プロビデンスの著名な黒人家庭への紹介状を彼女に渡した。クランドールは両方の家庭を訪問し、そのような学校への関心を調査することになった。 [3] : 46–48 関心は非常に高く、彼女はサラの退学を拒否したために廃校になる運命にあった既存の学校を閉鎖し、黒人女子のための学校として再開するという計画を実行に移した。彼女は1833年2月25日の集会で既存の生徒にそれを発表した。[3] : 49  1833年3月2日のリベレーター紙に掲載された広告（サイドバー参照）では、新しい学校が4月1日に開校すると告知されていた。「『黒人少女の学校』という破滅的な災難から逃れる計画を練ろうとする、不安と怒りに満ちた市民」の反応は、前のセクションで概説されている。[6] : 493 

町の反応はパニックだった。自由黒人はアメリカ合衆国を離れてアフリカへ移住すべきだと主張する植民地主義者ジャドソンに煽られたものの、彼はその手段を提案できなかった。人種差別主義者の町民たちは、カンタベリーが自由黒人の広大で好色な植民地の中心地となり、それだけでもアメリカ合衆国の存亡を脅かすだろうと信じていた。

「学校と偽って名付けられたこの施設、あるいは集会所は、その立案者たちによって劇場と名付けられ、忌まわしい混血（異人種間結婚、異人種間混血）の教義と、連邦を転覆させる有害な思想を広める場所として計画された。彼らの生徒たちは、教育という偽りの口実の下、あらゆる方面からここに集められるはずだったが、実際には、我らが血を分けた同胞の間に火のついた棒、矢、そして死を撒き散らす場所だったのだ。」[6] : 494 

町の指導者たちは、クランドルの学校が「有色人種の人口の急増に対処する」[12] : 161 、あるいはエリソンが言ったように「彼らを教育すれば、州は凶悪で貧困な人口で満たされる」[3] : 195 と信じていた。この背後には、当時広く信じられていた2つの信念がある。

  1. 黒人は危険なほど強靭な肉体を持ち、欲望に支配され、白人より劣っているため、ここで育てられる能力はなく、育てられるべきでもない、という信念。この信念に示された矛盾は、決して認められなかったようで、
  2. 今日では忘れ去られているものの、「解放奴隷問題」の解決策として、黒人のための居留地のような土地を国内のどこかに与える、あるいは北アメリカのリベリア[13] [14] [15] [16] [17] 、あるいは現在のパナマのチリキ（リンコニア参照）に与えるという提案がありました。「解放奴隷問題」とは、増え続ける自由奴隷をどうするか、どのように食事をし、どこに住むかという問題でした。奴隷制度廃止論に反対する主な理由は、解放奴隷に関する国の唯一の政策が、彼らをリベリアに送還して処分することだったからです。この解決策はうまくいきませんでした。参加率は低く、資金は全く不足しており、アメリカ海軍の艦船をもってしても、新たに生まれる黒人のペースで黒人をアフリカに輸送することは不可能でした。そのため、彼らはアフリカに留まっています。これは確かに最も安価な解決策でした。彼らを見かけることはますます増えています（見逃すことはまずありません）。しかし、どこで？彼らは移民と見なされ、低賃金で白人の仕事を奪っていました。そして、彼らは数百万人に上りました。

これに加えて、ニューイングランドの他の地域を合わせたよりも多くの黒人が最南端の州であるコネチカット州に住んでいたという事実もあった。[18]そのため、コネチカット州ウィンダム郡の白人住民は、奴隷制度廃止反対派の暴動の現場にいた時と同じように、不安を感じていた。

プルデンスは学校の移転を提案したが、それだけでは不十分だった。[2] : 47 アメリカ植民地協会の終身会員であったジャドソンによれば、[19]

我々はカンタベリーへの学校設立に反対しているだけではありません。そのような学校を州内のどこにも設立すべきではないと強く主張しています。有色人種は我が国の卑しい境遇から決して抜け出すことができません。そして、ここで抜け出すことを許すべきではありません。彼らは劣等な人種であり、白人と同等であると認められるべきではありません。アフリカこそ彼らのための場所です。私は植民地化計画に賛成です。黒人とその子孫は祖​​国へ送還すべきです。[2] : 47 

プルーデンスは「生徒のために準備をしながら、堅固な計画と最も神聖な大義にふさわしい行動の決断力を持って旅を続けた。」[6] : 494 

「有色人種の若い女性と少女たち」のための学校

学校は予告通り再開され、「北部の都市の裕福な黒人家庭出身の、おとなしく無邪気な黒人少女や淑女が10人から12人ほど」入学した。[6] : 494  6月に訪れた人は「17人の少女で、どこにでもいるような行儀の良い17人だった」と報告した。[19]入学者数はすぐに24人にまで増え、遠くはフィラデルフィアからも来た。クランドールは生徒の名前を公表しなかったが、裁判での証言やその他の文書から、コネチカット州以外の出身の生徒はマサチューセッツ州、ニューヨーク州、ペンシルベニア州、ロードアイランド州出身であったことが明らかになった。[20] : 5 生徒の名前は以下の通りである。

カリキュラムは修辞学が省略されたことを除いて以前と同じであった。[1] : 658 

1833年5月24日、コネチカット州議会は、クランドルの最大の敵であるジャドソンが起草した黒人法を制定し、学校が所在する町の許可なしにコネチカット州外のアフリカ系アメリカ人を教育する学校を運営することを禁止した。

他州および他国に属する有色人種の教育を目的として、本州に文学機関を設立しようとする試みがなされてきたが、これは本州の有色人種人口の大幅な増加につながり、ひいては国民に損害を与えることになるからである。よって、第 1 条。上院および下院は、招集された州議会において、次の条項を制定する。本州に居住していない有色人種を教育するための学校、アカデミー、文学機関を本州内に設立したり、設置したりすることは、いかなる者も、州内の町の居住者でない有色人種がそのような学校、アカデミー、文学機関に通ったり、指導を受けたりすることを目的として、本州内、港湾、または施設内のいかなる学校、アカデミー、その他の文学機関でも指導したり、教えたりしてはならない。ただし、その場合は、当該学校、アカデミー、文学機関が所在する町の町議会議員および行政当局の過半数から書面による同意を得ることが必要である。そして、前述の禁止行為を故意に行う、またはそれを幇助する者は、初犯で100ドルの罰金を没収され、この州の財務長官に支払うものとし、再犯で200ドルの罰金を没収され、支払うものとし、有罪判決を受ける犯罪ごとに罰金は2倍となる。[20]

それ以来、町民たちは学校で教える者や在籍する者との関わりを拒否した。

彼らは悪意に満ちたあらゆる手段を講じて、彼女と彼女の生徒たちを侮辱し、苛立たせた。町の商店主、肉屋、牛乳売りたちは皆、彼らの必要物資の供給を拒否した。数マイル離れた場所で幸せに暮らす彼女の父、兄、その他の親戚が、彼女と彼女の生徒たちに生活必需品を届けに来るのを見かけると、侮辱され、脅された。彼女の井戸は、ひどく汚物（肥料[3] : 129 ）で汚され、近所の人々は彼女と周りの渇いた人々に一杯の冷たい水さえ与えず、その生活必需品を彼女の父の農場から運ばれてくるわずかな物資に頼らざるを得なかった。それだけではない。村の医者はクランドール嬢の家族の病人を診察することを拒否し、教会の理事たちは彼女とその生徒たちが主の家に入ることを禁じた。[2] : 59–60  [19]

町の医師が病気の学生の治療を依頼されたとき、彼は彼女を診察しなかっただけでなく、「その依頼を個人的な侮辱とみなした」。「破壊者たちは、訪問者の荷馬車や馬車に馬を繋いでいた馬具を緩めたり切ったりして、馬が逃げ出したり、致命的な事故を引き起こしたりした。」[3] : 226 

クランドールは法律を無視して逮捕され、一晩を刑務所で過ごした。少額の罰金を払えば投獄を免れた可能性があり、支援者たちもそれを支払っただろうが、彼女は拒否した。「『私はただ、彼らが私を刑務所に入れてくれないのではないかと心配しているだけです。彼らの明らかな躊躇と当惑は、彼らがこの愚行の影響をどれほど軽視しているかを如実に示しています。だからこそ、私は彼らが自らの邪悪な策略で捕まらなくても、暴露されることを切に願っています。』…[保安官は]そうすることを恥じていた。彼は、それがクランドール嬢とコネチカット州を迫害した者たちに恥辱を与えることを知っていたのだ。」[2]ボストン・アドボケート紙の以下の引用からもわかるように、これは事実となった。

信心深く、人柄も美しいこの若い女性は、私たちの情報提供者によると、殺人犯ワトキンスが最後に収監されていたまさにその独房に実際に収監されたそうです！男らしさと文明性という名において、私たちは暗黒時代に逆戻りしようとしているのでしょうか？コネチカットには無料の学校や宗教団体などあるのでしょうか？カンタベリーに派遣できる宣教師はい​​ないのでしょうか？[25]

彼女は翌日釈放された。

教師アンドリュー・バーリーは1834年に逮捕されたが、学校が閉鎖されたため告訴は取り下げられた。[3] : 217, 225 

プルーデンス・クランドルの試練

クランドルの初公判は1833年8月23日に始まった。彼女は「無罪」を主張した。彼女の弁護士はウィリアム・W・エルズワース、カルビン・ゴダード、ヘンリー・W・ストロングで、彼らはサミュエル・メイによって雇われ、アーサー・タッパンから報酬を受け取っていた。[10] : 78 ジャドソンが検察側の弁護団を率いた。陪審は評決に達することができなかった。

二審は1833年10月3日に開始されたが、今度はコネチカット州最高裁判所で、デイヴィッド・ダゲット判事の指揮の下、審理された。クランドルの弁護人は、エルズワース・アンド・ゴダード、ジャドソン、そしてC・F・クリーブランドであった。[12] : 161 ダゲットはジャドソンと同様に植民地主義者であり、「有色人種に敵対的であり、黒人法の熱心な支持者として知られる」[2] : 69 。 ダゲットは陪審員に対し、憲法第4条第2項で「各州の市民は、各州の市民が有するすべての特権および免除を享受する権利を有する」と規定されているものの、「この法律（黒人法）で想定されている者は市民ではない」と伝えた[12] : 162  。陪審は速やかに「有罪」の評決を下した[12] : 164 

これは直ちにコネチカット州最高裁判所（誤審裁判所）に上訴され、1834年7月22日に審理が行われた。弁護人は前回と同じだった。「裁判に出席した全員が深い関心を示し、争点の重要性を認識させられた」。しかし、「裁判所は、州検察官が作成した情報に欠陥があり、それを破棄すべきであると判断することで[判決を]回避し、『当該法の合憲性に関する問題について裁判所がいかなる判断を下す必要もない』とした」[2] : 70 「彼らは、ダゲット判事の判決を覆して実質的な争点を判断することを避けるために、たとえ捏造したとしても、技術的な欠陥を見つけようと躍起になった」[3] : 202 「裁判所は、彼女に有利な判決を下すことで不人気という嵐に耐えることができず、違憲の法律を合憲と宣言したという記録を残すこともできなかった」[26]

彼女は学校の運営を続け、フィラデルフィアに学校移転を検討したが、地元住民は近年の黒人に対する暴力行為を懸念して反対した。[3] : 211–215 

暴力のため学校閉鎖

法的措置によって学校が閉鎖されなかったため、町民はその後まもなく校舎に放火しようと試みたが、失敗に終わった。ついに1834年9月9日深夜、重い棍棒と鉄格子を持った暴徒が学校に押し入り、生徒たちを恐怖に陥れた。「5つの窓が破壊され、90枚以上のガラスが粉々に砕け散った。」[27]

生徒たちの安全を危惧したメイの助言に従い、プルーデンスは学校を閉鎖し、コネチカットを去り、二度とそこに住むことはなかった。サミュエル・メイはこう記している。「私はカンタベリーを恥じ、コネチカットを恥じ、祖国を恥じ、肌の色を恥じた。こうしてプルーデンス・クランドールの寛大で、私心のない、慈善的で、キリスト教的な事業は終わった。」[2] : 71 

インパクト

プルーデンス・クランドルの学校をめぐる出来事は広く報道された。1833年10月にイギリスから届いた手紙では、クランドルは「素晴らしい」人物と評されており、手紙の筆者チャールズ・スチュアートは、クランドルが少女たちのために「小さなプレゼントの包み」を用意していると述べている。[28]

メイは、アーサー・タッパンの推薦と資金援助を受けて、リベレーター紙に加えて、コネチカット州ブルックリンの郡庁所在地で、この事態を報道するための新聞「ユニオニスト」の発行を開始した。[29] [30] [31]

広く報道されたこの事件は、奴隷制度廃止反対派による暴動の先駆けの一つであり、奴隷制度廃止の姿勢を強固なものにし、自由黒人を奨励し「アフリカへの帰還」を支援すべきとする植民地主義の立場を揺るがした。しかし、「この事件の永続的な意義は、奴隷制度廃止の憲法思想に刺激を与えたことにある」。この事件は、南部の奴隷ではなく、北部の自由黒人の権利に関する問題を提起した。奴隷制度をめぐる議論を避け、自由黒人の権利の問題を提起した。この問題は最終的に憲法修正第14条で解決された。[32]

ジャドソンは1834年にコネチカット州議会の再選に敗れ、支持者を驚愕させ、奴隷制度廃止論者を歓喜させた。[3] : 175  ウィンダム郡はコネチカット州で最も奴隷制度に反対する地域となった。[33] : 52 

著名な学生

遺産

  • 2014年に小説『カンタベリー問題』が出版された。 [34]
  • ボンデージ：プルデンス・クランドルのカンタベリー派の演劇で1936年に上演された。[35] [36]

参照

参考文献

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  36. ^ 「ルーズベルト、ランドン知事より325票多く獲得」Hartford Courant (コネチカット州ハートフォード) 1936年11月4日、25ページ。2019年7月22日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2019年7月22日閲覧– newspapers.comより。

文書

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