リチャード・カッシング
アメリカのカトリック教会の枢機卿

猊下

リチャード・ジェームズ・クッシング
ボストン大司教、枢機卿
参照ボストン
就任1944年9月25日
任期終了1970年9月8日
前任者ウィリアム・ヘンリー・オコンネル
後任者ウンベルト・ソウザ・メデイロス
その他の役職サンタ・スザンナ枢機卿
以前の職
聖職叙任
叙階1921年5月26日
ウィリアム ・ヘンリー・オコンネル
叙階1939年6月29日
ウィリアム・ヘンリー・オコンネル
枢機卿に任命1958年12月15日
ヨハネ23世
階級枢機卿兼司祭
個人情報
生年月日リチャード・ジェームズ・クッシング1895年8月24日
（1895年8月24日）
マサチューセッツ州ボストン
死去1970年11月2日(1970年11月2日)（75歳）
マサチューセッツ州ボストン
モットUt Cognoscant Te
（彼らが汝を知るように）
紋章リチャード・ジェームズ・クッシングの紋章
リチャード・クッシングの叙任歴
歴史
聖公会奉献
奉献者ウィリアム・ヘンリー・オコンネル（ボストン）
日付1939年6月29日
司教継承
リチャード・クッシングが主任奉献者として司教を奉献
エドワード・フランシス・ライアン1945年1月3日
ルイス・フランシス・ケレハー1945年6月8日
ジョン・ジョセフ・ライト1947年6月30日
エリック・フランシス・マッケンジー1950年9月14日
トーマス・フランシス・マーカム1950年9月14日
ジェレマイア・フランシス・ミニハン1954年9月8日
ジョージ・ハミルトン・ピアース1956年6月29日
ハロルド・ウィリアム・ヘンリー1957年5月11日
ハイメ・アントニオ・シュック1959年2月24日
トーマス・ジョセフ・ライリー1959年12月21日
ウィリアム・ジョン・マクノートン1961年8月21日
サミュエル・エマニュエル・カーター1966年4月25日
ジェームズ・バーク判事1967年5月25日
ダニエル・アンソニー・クロニン1968年9月12日

リチャード・ジェームズ・クッシング（1895年8月24日 - 1970年11月2日）は、カトリック教会のアメリカ人高位聖職者でした。 1944年から1970年までボストン大司教を務め、1958年に枢機卿に任命されました。クッシングの主な役割は、資金調達と新しい教会、学校、施設の建設でした。前任者とは異なり、彼はボストンのエリート層のほぼ全員と良好な関係を築いており、カトリック教徒のアイルランド人とプロテスタントの上流階級との間の伝統的な対立を和らげました。彼はユダヤ教徒、プロテスタント、そして通常のカトリック共同体以外の機関と有益な関係を築きました。彼は、大統領候補のジョン・F・ケネディが、カトリック教徒が大統領になった場合に教皇がアメリカ政府に干渉するという懸念をかわすのを 助けました

カッシングはエネルギーに満ち溢れていたため、一日中多くの人々と会い、夜には長々としたスピーチをすることも多かった。彼はビジネス面では非効率的で、経費がかさむと、コスト削減ではなく資金調達の手腕に頼った。ナソーはカッシングについて、「楽しいことが大好きで、気さくで、社交的だった。彼はタフでハンサムなアイルランド系警官のようで、高位聖職者というよりはむしろ区の政治家のような振る舞いをしていた」と述べている[1] 。振り返ってみると、彼の最大の弱点は過剰な拡張であり、長期的には維持できない新しい制度を追加し、後継者によって縮小せざるを得なかったことだった[2] 。

幼少期と教育

リチャード・クッシングは1895年8月24日、マサチューセッツ州ボストンのサウスボストン地区シティポイントで生まれた。 [3]パトリック・クッシングとメアリー（旧姓ダヒル）・クッシングの5人兄弟の3番目として生まれた。[4]父親はアイルランドのコーク州グランワース、母親はウォーターフォード州トゥラニーナ出身である。[ 5 ]パトリック・クッシングは1880年にボストンに着任した。 [6]公共交通機関であるボストン高架鉄道の路面電車修理場で鍛冶屋として週18ドルを稼いでいた。 [7]

クッシング枢機卿と新しく叙階された司祭たち（1960年）

クッシングは、ゲート・オブ・ヘブン教区には男子のための教区学校がなかったため、サウスボストンのペリー公立文法学校で幼少期の教育を受けた。 [8]強迫的な無断欠席癖があったクッシングは、高校1年生で中退した。[7]その後、イエズス会の大学進学準備校であるボストン・カレッジ高等学校に入学した。[4]ニューヨーク大司教区の司祭であった従兄弟がクッシングの学費を負担した。1913年にボストン・カレッジ高等学校を卒業し、ラテン語とギリシャ語で優秀な成績を収めた。クッシングは、宗教家になるか政界に転身するかで迷っていた。[7]当初は政治家を志し、馬車の後ろから政治家のために演説して収入を得ていたこともあった。[6] イエズス会への入会を二度考えたが[6]、「自分は宣教活動よりも活動的な生活に向いている」という結論に達した。[要出典]

カッシングは1913年にボストンカレッジに入学した[3]。マルケット大学討論会に参加し、2年生のクラスの副会長に選出された。第一次世界大戦中の1915年5月、ルシタニア号はドイツの潜水艦によって沈没し、100人以上のアメリカ人が死亡した。沈没後、カッシングはアメリカ陸軍に入隊した。しかし、喘息のため数週間後に除隊となった。

陸軍に入隊を拒否された後、クッシングはついに司祭になることを決意した。1915年9月、ボストンのブライトン地区にあるセント・ジョンズ神学校で司祭職のための勉強を始めた。 [4]大司教区はクッシングをローマの教皇庁立北米大学で学び続けさせるため派遣したかったが、大西洋におけるUボートの活動の激化により、その旅はあまりにも危険であると判断された。 [要出典]

聖職

1921年5月26日、ボストンの聖十字架大聖堂で、ウィリアム・ヘンリー・オコンネル枢機卿によってボストン大司教区の司祭に叙階されました。[9]叙階後、大司教区はクッシングをロクスベリー地区の聖パトリック教区の助任司祭に任命し、彼はそこで2か月間過ごしました。その後、マサチューセッツ州サマービルの聖ベネディクト教区に転任しました。[4]

1922年、クッシングは予告なしにオコンネル邸に現れ、宣教師としての任務を要請した。[10]クッシングはオコンネルに「天国を嵐のように征服したい」と語った。[6]オコンネルは彼の要請を却下し、代わりにクッシングを宣教のための資金調達を専門とする組織である「信仰宣教協会」の教区支部の副支部長に任命した。 [3]クッシングは1929年に支部長に昇進した。[11]バチカンは1939年5月14日、クッシングを大司教に昇進させた。[11]

司教としての経歴

ボストン補佐司教

補佐司教として、クッシングは信仰宣教協会の理事を務め続けました。また、マサチューセッツ州ニュートン・センターの聖心教区の牧師にも任命されました。[12] 1944年4月にオコンネルが亡くなった後、クッシングは大司教区の使徒的管理者に選出されました。[3]

ボストン大司教

ボストン市庁舎起工式にて、クッシング枢機卿（左）とボストン市長ジョン・F・コリンズ（1963年）

1944年9月25日、オコンネルが教皇に後継者となるよう要請していたことを受け、カッシングはピウス12世によってボストンの第3代大司教に任命された。[9]

Cushing was named the third archbishop of Boston by Pius XII on September 25, 1944, honoring O'Connell's earlier request to the pope that Cushing succeed him.[9]

大司教在任中、クッシングは大司教区内に80以上の礼拝堂と教会の建設を監督しました。彼は、人々が様々な場所で礼拝しやすい環境を作る必要性を感じていました。ボストンでは、バックベイ地区 のオフィスワーカーのためにプルデンシャル・センターに聖フランシス礼拝堂を、港湾労働者のためにサウスボストンに聖母マリアの善き航海の礼拝堂を開設しました。旅行者のためには、ダウンタウンのサウスステーションに聖母マリアの鉄道礼拝堂、イーストボストン地区のローガン国際空港に聖母マリアの航空礼拝堂をそれぞれ設立しました。1969年の聖フランシス礼拝堂の献堂式で、クッシングは出席者に対し、聖フランシスを「エキュメニカルな礼拝堂」にしたいと述べました。「あらゆる信仰を持つ人々がここに来て、それぞれの祈りを通して神に語りかけてほしいのです。」[13]

カッシングは聖フランシスコ第三修道会の会員であり、アメリカにおける同修道会の国家守護者でもありました。 1948年、ルルドとローマへの全国巡礼を率いた際、聖フランシスコの生誕地であるイタリアのアッシジに立ち寄りました。[14]旅に出発する前、彼は「ローマに最も近づいたのは サウスボストンのキャッスル島だ」と冗談を言っていました。[15]フランス滞在中、フランスの外務大臣ロベール・シューマンからレジオンドヌール勲章を授与されました。[16] [17]

カッシングの在任中、ボストンではレオナルド・フィーニー師がローマへの召喚を繰り返し拒否したため破門された。フィーニー師は職を辞すことを拒否したが、最終的には死去前に教会と和解したと伝えられている。 [18]カッシングは1960年代に、性的不品行の疑惑があったにもかかわらず、少なくとも2人の司祭を新しい教区に移すことを承認した。[19]

枢機卿

クッシングは、1958年12月15日の枢機卿会議において、ヨハネ23世教皇によってローマのサンタ・スザンナ教会の枢機卿司祭に任命されました。クッシングは、1963年の教皇パウロ6世を選出したコンクラーベにおいて、選帝侯枢機卿を務めました。[9]

引退と死

重篤な病気のため、ボストン大司教としてのクッシングの辞任は1970年9月8日にパウロ6世によって承認されました。クッシングの引退について、米国上院議員テッド・ケネディは次のように述べました

75年間、クッシングの人生は、光を求める世界に光をもたらしてきました。彼は決してその責任を問われることはありません。なぜなら、彼の善良さが神に知られなければ、誰も知ることはないからです。[20]

1970年11月2日、万霊節（諸聖人の日）に、クッシングはブライトンの自宅で眠っている間に癌のため75歳で亡くなりました。彼は兄弟姉妹、そして後継者であるウンベルト・メデイロス大司教に見守られていました。遺体はマサチューセッツ州ハノーバーのカーディナル・クッシング・センター敷地内にあるポルティウンキュラ礼拝堂に埋葬されました。[21] [22] [23]

ケネディ家

ケネディ家の親友であったクッシングは、1953年にロードアイランド州ニューポートのセントメアリー教会で、ジョン・F・ケネディ上院議員とジャクリーン・リー・ブーヴィエの結婚式を執り行いました。式典中、クッシングはピウス12世からの特別な祈りを二人のために読み上げました。その後数年間、クッシングはケネディ家の多くの子供たちに洗礼を授けました。1961年、ワシントンで行われたケネディのアメリカ合衆国大統領就任式でも、彼はこの祈りを捧げました。 [24]

1963年11月、テキサス州ダラスでケネディが暗殺された後、クッシングはワシントンのセント・マシューズ大聖堂で行われたケネディの葬儀ミサを執り行った。葬儀の前日には、テレビでケネディの弔辞が放映された。1968年には、ジャクリーン・ケネディが海運王アリストテレス・オナシスと結婚した際に、クッシングは彼女を批判から擁護した。その結果、クッシングは大量のヘイトメールを受け取り、バチカンからも反論を受けた。[24]

視点

宗教間関係

クッシングの活動は、1960年にケネディが大統領候補だった当時、カトリック教会を一般大衆に受け入れやすくすることに貢献しました。この活動の一部には、「オコンネル枢機卿がボストンとマサチューセッツ州における当時の宗教、社会、政治の問題に力強く関与したカトリックの力強いスタイル」に倣い、ボストンの非カトリック教徒に働きかけることも含まれていました。[25]

1969年4月11日にアリッチャの聖マスター修道院で行われた教会とフリーメイソンの最初の会合の後、彼はローマカトリック教会の高位聖職者とフリーメイソンの指導者たちとの一連の公開握手会の主役となった。[26]

1964年、カッシングはプロテスタントの伝道師ビリー・グラハム牧師を称賛し、カトリック教徒に彼の伝道集会に参加するよう奨励した。[27] [28]

カトリックとユダヤ教の関係

カッシングは大司教就任当初から、ユダヤ人コミュニティとのより緊密な関係を模索していました。[29]作家のジェームズ・キャロルは、カッシングの考え方は、妹のドリー・カッシングとユダヤ人の男性ディック・パールスタインとの結婚に由来していると述べています。キャロルによると、当時、ユダヤ人とカトリック教徒の結婚は非常に珍しかったそうです。カッシングは夫婦の家を何度も訪れ、パールスタインとは非常に良好な関係を築いていました。[30]

1948年11月、カッシングはボストンで開催されたアメリカ・ヘブライ人会衆連合の大会で演説を行った最初のカトリック大司教となった。彼は「驚くほど」多くのアメリカ人が人種的および宗教的偏見を抱いていることを認め、共産主義、ファシズム、そして人々の宗教の自由を脅かすあらゆるイデオロギーを非難した。[31]

1956年、クッシングは「神の下の人類の兄弟愛の大義に対する生涯にわたる顕著な貢献と、教育と地域社会関係の分野における偉大なリーダーシップのさらなる評価」により、ブナイ・ブリスから「今年の人」として表彰された。[32]彼は、ユダヤ教とカトリック教会の関係改善に重要な役割を果たしたボストンのユダヤ人コミュニティ関係評議会の事務局長ロバート・E・シーガルと親しい関係にあった。 [29]クッシングは、マサチューセッツ州ウォルサムの ブランダイス大学の歴史家で学長のエイブラム・L・サッチャーとも親密な関係を維持していた。

共産主義

カッシングは共産主義を強く非難した。1947年、聖公会の牧師ガイ・エメリー・シプラーは他の牧師数名と共にユーゴスラビアを訪れた。視察​​の一環として、彼らは投獄されていたアロイシウス・ステピナツ大司教の独房を視察した。アメリカに帰国後、シプラーはヨシップ・ブロズ・チトー大統領の共産主義政権による宗教弾圧の証拠は見当たらないと述べた。カッシングはこの発言を非難し、このグループを反カトリックと呼び、チトーに売国奴だと非難した。[33]

1959年6月、アメリカとソ連の冷戦の最中、クッシングはアメリカの高校で共産主義の授業を行い、若者に共産主義の「本質的な悪」について学ばせるべきだと示唆した。[34]同年11月、 1955年から1959年のキューバ革命後、クッシングはキューバのフィデル・カストロ大統領がキューバのカトリック教会の収入を差し押さえたことを非難し、彼が共産主義者であると示唆した。[35]

ノストラ・アエターテ

1962年から1965年にかけてローマで開催された第二バチカン公会議 において、クッシングは1965年の文書「ノストラ・アエターテ」の起草に重要な役割を果たしました。この文書は、ユダヤ人がキリストを殺害した罪を公式に免責したものでした。草案をめぐる議論の中で彼が述べた感情的な発言は、最終版にも反映されています

我々は、ユダヤ人に対する宣言を、もっと積極的な形で、それほど臆病なものではなく、もっと愛に満ちた形で発布しなければならない。… 我々、霊によるアブラハムの子孫は、共通の遺産のために、肉によるアブラハムの子孫に対する特別な尊敬と愛を育まなければならない。アダムの子孫として彼らは我々の親族であり、アブラハムの子孫として彼らはキリストの血縁者なのだ。2. 我々の救世主の死におけるユダヤ人の罪、すなわち、メシアが神の民によって拒絶されたことは、聖書によれば、神秘である。それは我々の自惚れのためではなく、我々の教訓として与えられた神秘である。… 我々はイスラエルのかつての指導者たちを裁くことはできない。神のみが彼らの裁き主なのである。ましてや、私たち全員が関与している普遍的な罪を除き、主イエスの磔刑、世界の救世主の死に対する罪を、後の世代のユダヤ人に負わせることはできません。したがって、私たちは、ユダヤ人が救世主の死に対して有罪であるということを、はっきりと誤解の余地なく否定しなければなりません。[36]

彼は公会議の改革を実行し、教会の刷新を促進することに深く尽力した。[37]

人種差別

1964年、クッシングは人種差別を強く非難し、「人種差別的なキリスト教徒」は矛盾していると述べ、アメリカ公民権運動に参加していた聖職者を称賛しました。[38]

戦争

1961年5月、スペルマンはバージニア州アーリントンのペンタゴンで聖金曜日の説教を行いました。説教のタイトルは「力 ― 神と人」でした。[39]冷戦の真っ只中に行われたこの説教で、スペルマンは神は偉大な力を持っているが、その行使にはしばしば自制心を示すと語りました。国家も同様に、特に軍事力の行使においてはそうすべきだと。[40]

その他

遺産

名を馳せた施設

以下の施設はクッシングにちなんで名付けられました

その他の遺産

  • 1958年、クッシングはオレステ・ベンツィ牧師に多額の寄付を行い、イタリアのトレンティーノにある修道院、カーサ・マドンナ・デッレ・ヴェッテの建設を可能にしました。2025年現在、このホテルはヨハネ23世協会によって運営されています。[48]
  • 1961年、ボリビアのサンタクルスでクッシングは二つの学校建設のための資金を残しました。一つはマリスタ校、もう一つは当初はカーディナル・クッシング・インスティテュートと呼ばれていた学校です。そして1969年には、イエズス・マリア修道会が運営するコレヒオ・カーディナル・クッシング校が設立されました。クッシングは1961年8月9日に聖体拝領大会を開催し、キリスト像の除幕式を行いました。[49]

作品

1959年、カッシングは唯一の著書であるピウス12世の伝記を出版した。これは教皇の死後まもなく書かれた、ほぼ聖人伝とも言える伝記である。 [50]カッシングはピウスを「平和の教皇」と描き、教皇職の精神的な武器のみを武器に、キリスト教世界の中心を破壊しようとしていた陰険な攻撃に打ち勝った人物として描いた。[要出典]

彼の他の著作には以下のものがある。

  • 呼びかけに応える、1942年
  • 十字架の兵士たち、1942年
  • 現地の聖職者は教会の柱である、1943年
  • 戦争と平和における使命、1944年
  • 灰色の修道女たち：召命への訴え、1944年
  • 自己との戦い、1945年
  • 永続的な産業平和と繁栄への全能者の指針、1946年
  • キリストにおいてすべてのものを回復する：教皇ピウス10世の精神と教え、1946年
  • ヘネシー神父はどこにいる？：今、答えは分かった、1946年
  • 原子力時代への精神的アプローチ、1946年
  • 修道女の霊的指導に関する記事や書籍からの抜粋集。ボストン大司教区の一般および臨時の告解師の指導のために作成されたもの（私用）1946年
  • キリスト教教義友愛会、1947年?
  • 1947 年の主祷に関する 9 回の講話?
  • 第三の選択、アメリカ主義：普遍的な軍事訓練に反対する演説より、1948年
  • 1950 年の米国クララ修道会のダイヤモンド ジュビリーですか?
  • 「他の羊」が聖ペテロの群れに戻る、1957年
  • 信徒への呼びかけ：信徒使徒職に関する演説、1957年
  • 宗教者のための瞑想、1959年
  • 革命との出会い 196-
  • 共産主義に関する質疑応答、1960年
  • 高度な職業のための神学校、1960 年?
  • 生きる目的、1960年
  • エキュメニカル公会議とその希望、1960年
  • 1960 年の信徒聖性の時代?
  • 様々な祈り 196？
  • 精神的な道標、1960年
  • アメリカ国民よ、団結せよ！、1960年
  • 「I'm Proud of My Dirty Hands」、1960年?
  • 道徳的価値観とアメリカ社会：聖なる四旬節の牧会書簡、1961年
  • 秘跡：人生のあらゆる状態における七つの恵みの道、1962年
  • 教師の使命、1962年
  • 公会議の呼びかけ：司牧書簡、1962年
  • セント・マルティン・デ・ポレス、1962年
  • 東西の架け橋、1963年
  • 『私をヨハネと呼んでください：ヨハネ23世の生涯』、1963年
  • 聖パトリックとアイルランド人、1963年
  • 典礼と生活：待降節第一日曜日、1964年11月：1964年牧会書簡
  • 人種正義への召喚、1964年
  • リチャード・クッシング枢機卿の散文と写真、1965年
  • キリストとともに、1965年
  • 伝記のための「静かな埋葬」、1965年
  • 奉仕教会、1966年

論文

参考文献

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  49. ^ マルケッティ、フアン・カルロス・ザンブラナ（2019年11月2日）。 「ボリビア。アン・クリスト・コントラ・エル・インディオ」。ラテンアメリカーノの履歴書。2019 年11 月 2 日に取得。
  50. ^ リチャード・カッシング著『教皇ピウス12世』セントポール・エディションズ、ボストン、1959年。

参考文献

  • カトラー、ジョン・ヘンリー（1970年）『ボストンのクッシング枢機卿』ニューヨーク：ホーソン・ブックス出版社（主な伝記）。
  • デヴァー、ジョセフ（1965年）『ボストンのクッシング：率直な肖像』ボストン：ブルース・ハンフリーズ出版社。
  • ディヴァイン、MC（1964）世界の枢機卿
  • フェントン、ジョン・H （1965）『大地の塩：リチャード・クッシングの非公式プロフィール』
  • ルディン、ジェームズ・クッシング、スペルマン、オコナー：三人のアメリカ人枢機卿がカトリックとユダヤ教の関係をどのように変えたかという驚くべき物語（2011年）抜粋と本文検索

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