ニコラス・ワイズマン

猊下
ニコラス・パトリック・スティーブン・ワイズマン
枢機卿、ウェストミンスター大司教
ハーバート・ワトキンス撮影、 1860年代頃
州ウェストミンスター
教区ウェストミンスター
任命1847年8月29日（補佐司教代理）
インストール済み1850年9月29日
任期終了1865年2月15日
前任者トーマス・ウォルシュ（使徒座代理）
後継ヘンリー・エドワード・マニング
その他の投稿サンタ・プデンツィアーナ枢機卿司祭
以前の投稿
注文
叙階1825年3月19日
奉献1840年6月8日、ジャコモ・フィリッポ・フランソーニ著 
枢機卿に任命1850年9月30日ピウス9世
ランク枢機卿司祭
個人情報
生まれるニコラス・パトリシオ・エステバン・ワイズマン[ 1 ] 1802 年 8 月 3 日[ 2 ]（1802年8月3日）
セビリア、スペイン
死亡1865年2月15日（1865年2月15日）（62歳）
ヨーク プレイス、ポートマン スクエア、ロンドン、イギリス
埋葬されたウェストミンスター大聖堂
宗派カトリック
両親ジェームズ・ワイズマンとザビエラ・ワイズマン（旧姓ストレンジ）
紋章
ニコラス・ワイズマンのスタイル
参照スタイル猊下
話し方猊下
インフォーマルスタイル枢機卿

ニコラス・パトリック・スティーブン・ワイズマン[ 3 ]（1802年8月3日 - 1865年2月15日）は、1850年にイングランドとウェールズでローマカトリック教会の階層が再建された際にウェストミンスター大主教を務めたイギリスのローマカトリック高位聖職者であった。 [ 4 ]彼は1850年に枢機卿に任命された。

アイルランド人の両親のもとセビリアに生まれたワイズマンは、ウォーターフォードの学校で教育を受けた後、アショーにあるセント・カスバート・カレッジに入学した。その後、ローマのイングリッシュ・カレッジに進学し、後に学長に就任した。ローマ滞在中、彼はそこの英国カトリック教徒への説教を任された。学長として、彼は英国司教の代表を務めた。1836年の英国訪問の際には、定期刊行物『ダブリン・レビュー』の創刊に尽力した。1840年にはオスコット・カレッジの学長に任命された。

若いころ

ワイズマン枢機卿の生家、スペイン、セビリア、Calle Fabiola 5 番地。

ワイズマンは1802年2月2日、セビリアで、アイルランドのウォーターフォード出身の商人ジェームズ・ワイズマンとその2番目の妻ザビエラ（旧姓ストレンジ）の次男として生まれた。ザビエラは事業のためにスペインに定住していた。[ 5 ] [ 6 ]父が1805年に亡くなると、ウォーターフォードの両親のもとに戻された。1810年、ダラム近郊のユーショー・カレッジに入学し、16歳までそこで教育を受けた。[ 7 ]ワイズマンは後に、当時カレッジの副学長だったジョン・リンガードが、物静かで引っ込み思案な少年にとても親切にしてくれたと回想している。1818年、ワイズマンはローマのイングリッシュ・カレッジに進学した。このカレッジはナポレオン戦争により20年間閉鎖されていたが、1818年に再開されたばかりだった。彼は1824年7月に優秀な成績で神学の博士号を取得し、1825年3月10日に司祭に叙階された。 [ 2 ]

彼は1827年にイングリッシュ・カレッジの副学長に任命され、 1828年には26歳にも満たない若さで学長に就任した。彼はこの職を1840年まで務めた。当初から熱心な古代学者であり、バチカン図書館所蔵の東洋写本の調査に多くの時間を費やし、1827年に出版された『シリア写本全集』は、彼が優れた学者として将来有望であることを示した。[ 6 ] [ 7 ]

教皇レオ12世（在位1823-1829）は、彼をバチカンのアラビア語写本の学芸員とローマ大学の東洋語教授に任命した。しかし、彼の学問的生活は、ローマ在住のイギリス人への説教をせよという教皇の命令によって中断された。彼の講義「科学と啓示宗教の関係について」は大きな注目を集めた。彼の主張は、科学的教育はキリスト教の教義を反証すると繰り返し考えられてきたが、さらなる研究によって和解が可能であることが示されたというものであった。[ 7 ]宗教と科学の関係についての彼の講義がアンドリュー・ディクソン・ホワイトのような厳しい批評家によって認められたことは、ワイズマンの功績として大きい。ホワイトは、その主要な論点が対立説であった、非常に影響力のある著書『キリスト教世界における科学と神学の闘争史』の中で、「一人の偉大なキリスト教学者が、科学の主張を静かに受け入れ、それを最大限に活用することで、宗教と自らに名誉を与えたことをここに述べることは、義務であり喜びである。…その人物とは、後にワイズマン枢機卿として知られるようになるニコラス・ワイズマンである。教会のこの柱の振る舞いは、イングランド中を悲鳴と非難で満たしていた臆病なプロテスタントの振る舞いとは見事に対照的である」と記している。[ 8 ]

イングランド

ワイズマンは1835年から1836年にかけてイギリスを訪れ、サルデーニャ礼拝堂、リンカーン法曹院、ムーアフィールズの教会でカトリックの原理と主要教義に関する講演を行った。[ 9 ] 彼の講演の影響は甚大であった。エドワード・ブーベリー・ピュージーの依​​頼で、ジョン・ヘンリー・ニューマンは1836年12月に定期刊行物『ブリティッシュ・クリティック』で講演を批評し、大部分を一般大衆のプロテスタントに対する勝利として同情的に扱った。カトリックと異教の儀式の類似性を主張した別の批評家に対して、ワイズマンはその類似性を認め、キリスト教と非キリスト教の教義の間にも同様に存在することが示され得ると反論した。[ 7 ]

1836年、ワイズマンは定期刊行物『ダブリン・レビュー』を創刊した。これは、英国のカトリック教徒に彼らの宗教に対するより偉大な理想と教皇への熱意を伝えるため、そしてオックスフォード運動に対処するためでもあった。1916年に『ワイズマン・レビュー』に改名された。[ 10 ]この頃、彼は既に学者であり批評家として名を馳せており、多くの言語に堪能で、科学、芸術、歴史に関する知識も豊富であった。[ 7 ]

1839年7月にダブリン・レビュー紙に掲載されたワイズマンによるドナティスト分裂に関する論文は、オックスフォード大学で大きな反響を呼び、ニューマンをはじめとする人々はドナティストと英国国教会の類似性に気づいた。同年、ダービーのセント・メアリー教会の開館式で説教を行ったワイズマンは、 6年後に発表されたニューマンの宗教的発展に関する議論を先取りしていた。1840年、彼は司教に叙階され、中央地区の教区代理であるトーマス・ウォルシュ司教の補佐司教としてイングランドに派遣され、バーミンガム近郊のオスコット・カレッジの学長にも任命された。[ 7 ]

オスコット司教は、司教在任中、イングランドのカトリック教徒の中心地となった。オックスフォードから改宗した人々（1845年以降）はワイズマンの責任を増大させた。彼らの多くは全くの無一文であり、旧来のカトリック教会は新参者を不信の目で見ていたからである。ニューマンとその仲間たちは、彼の助言により、イングランドで聖職に就く前にローマでしばらく過ごした。教皇ピウス9世の即位後まもなく、ウォルシュ司教はロンドン地区の使徒座代理に任命され、ワイズマンは引き続き補佐司教を務めた。ワイズマンにとって、この任命は1849年2月のウォルシュの死をもって永久的なものとなった。[ 7 ]

1847年、ローマから到着したワイズマンは、教皇の非公式外交使節として、ピウス1世が統治を開始した際に採用した自由主義政策の実施において、イギリスがどのような支援を提供する可能性があるかを政府から探りました。これに対し、ミントー卿が「英国政府の正統な機関」としてローマに派遣されましたが、この政策は失敗に終わりました。ロンドンのゴールデン・スクエアに居住したワイズマンは、多岐にわたる活動に身を投じ、特にカトリックの犯罪者の更生と、信仰を捨てた貧しい人々の信仰の実践への復帰に尽力しました。彼は男女を問わず、修道会の設立、そして黙想会や宣教活動に熱心に取り組みました。1848年7月4日、サザークのセント・ジョージ教会の開会式で説教を行いました。これは宗教改革以来、イギリスでは例を見ない出来事であり、14人の司教と240人の司祭、そして6つの修道会の代表者が出席しました。[ 7 ]

枢機卿

ワイズマン枢機卿、マシュー・ブレイディ・スタジオによるダゲレオタイプ

ワイズマンは、特に儀式の復興において、彼の「ローマ化と革新への熱意」という超山岳主義的な思想を嫌う聖職者の一部から反対を受けた。1850年7月、ワイズマンは教皇が枢機卿に任命する意向を耳にした。ローマに到着した彼は、教皇が枢機卿兼ウェストミンスター大司教としてイングランドに帰国することを望んでいることを知った。教皇の勅書「Universalis Ecclesiae」は1850年9月29日付で、ワイズマンは10月7日にローマから牧会書簡を書き、「カトリックのイングランドは、その光が長らく消えていた教会の天空の軌道に回復した」と述べた。[ 7 ] [注1 ]

ワイズマンはウィーンを経由してゆっくりとイギリスへと旅した。11月11日にロンドンに到着すると、国中が「教皇の侵略」に対する憤りに燃え上がった。これは、新たな、そして不当な領土支配の主張を意味すると解釈された。[ 11 ]民衆感情の激しさによって彼の命が危険にさらされるのではないかと懸念する者もいた。ワイズマンは冷静さと勇気を示し、直ちに30ページを超える「英国民への訴え」と題するパンフレットを執筆し、教皇の行動の本質を説明した。彼は、認められた寛容の原則には、教区階層制の設置許可も含まれると主張した。結論の段落では、彼が主張したとして嘲笑されたウェストミンスターへの支配権と、彼が真に関心を寄せていたのはそこに住む貧しいカトリック教徒に対する義務とを効果的に対比させた。サザークのセント・ジョージ教会での講義は、この怒りをさらに鎮めた。 1852年7月、彼はオスコットのセント・メアリーズ・カレッジでウェストミンスター地方教会会議の議長を務め、そこでニューマンは「第二の春」に関する説教を行った。この時、イングランドを急速に古代の信仰に改宗させるというワイズマンの夢は実現可能と思われた。しかし、ワイズマンが改宗者、特にマニングの熱烈なローマ教皇への熱意を、古来のカトリック教徒の退屈で慎重な形式主義よりも明らかに好んでいたため、国民の間で疑念が生じ、間もなく多くの困難が彼の道を阻んだ。[ 7 ]

1853年の秋、ワイズマンはローマに行き、そこでピウス9世は彼の教会政策を全面的に承認した。このローマ訪問中に、ワイズマンは、彼が書いた中で最も人気の高い作品、カタコンベ教会の物語である歴史ロマンス『ファビオラ』の構想を練り、執筆を始めた。この本は1854年末に出版され、たちまち驚異的な成功を収めた。ほとんどすべてのヨーロッパ言語に翻訳された。[ 6 ]ワイズマンは、チャールズ・キングズリーの激しい反カトリックの本『ヒュパティア』（1853年）への回答として、『ファビオラ』を書いた。[ 12 ] [ 13 ]この小説は、主にイギリスの苦境に立たされたカトリック少数派を支援することを目的としていた。

1854年は、 12月8日にローマで行われた聖母マリアの無原罪懐胎の教義の定義式にワイズマンが出席したことでも特徴づけられた年であった。 [ 7 ]

1855年、ワイズマンは補佐司教を志願した。当時プリマス司教であり、少年時代からの友人でもあったジョージ・エリントンが、ウェストミンスター補佐大司教兼トラペザス名義大司教に任命された。2年後、マニングがウェストミンスターの首席司祭に任命された。ワイズマンの晩年、エリントンはマニングに敵意を抱き、またマニングの影響を受けているとされる彼自身にも敵意を抱いていた。主に気質による不和であったこの疎遠の物語は、ウォードの伝記に記されている。1860年7月、エリントンは教皇によって継承権付きの補佐司教の地位を剥奪された。彼はバース近郊のプライアパークに隠棲し、1886年にそこで亡くなった。[ 14 ]

ワイズマンの巡回中に行われた演説、説教、講義は400ページに及ぶ巻物にまとめられ、共感と機転を利かせた並外れた語り口の力強さを示していた。彼はイギリスの政治家に多大な影響力を発揮することができたが、それは当時、イギリスのカトリック教徒が自由党への歴史的忠誠を揺るがしていたことによるところが大きい。彼は、貧しい学校、更生施設、救貧院、そして陸軍牧師の地位に関して、カトリック教徒の状況改善につながる譲歩を引き出す立場にあった。 1863年、メヘレンのカトリック会議で演説した彼は、1830年以降イングランドの司祭の数は434人から1242人に増加し、女子修道院の数は16から162に増加したが、男子修道院は1830年には存在せず、1863年には55あったと述べた。彼の人生の最後の2年間は、病気や論争に悩まされ、マニングの影響で、以前の政策よりも自由主義的でない政策をとらざるを得なかった。[ 14 ]

ワイズマンは、1857年の設立当初には同協会にいくらかの共感を示していたが、同協会を非難せざるを得なくなり、カトリック教徒の親が息子をオックスフォード大学やケンブリッジ大学に進学させることを禁じた。もっとも、それ以前には、ニューマンとともに、オックスフォード大学では少なくともカレッジかホールが割り当てられるのではないかと期待していたこともあった。しかしながら、その他の点では、彼の晩年は一般の尊敬と賞賛に彩られ、非カトリック教徒もこれに加わった。1865年2月16日に死去した後、遺体はムーアフィールズのセント・メアリー教会からケンサル・グリーンのセント・メアリー・カトリック墓地に運ばれたが、その際には民衆の並々ならぬ尊敬が示された。ウェストミンスターのカトリック大聖堂でよりふさわしい埋葬地が見つかるまでの間、遺体はそこに安置される予定であった。 1907年1月30日、遺体は盛大な儀式のなかケンサル・グリーンから移送され、新大聖堂の地下聖堂に改葬された。遺体は、法王礼服を着た大司教の横たわる肖像とともにゴシック様式の祭壇墓の下に安置されている。[ 14 ]

セビリアの旧ユダヤ人街、バリオ・サンタ・クルスのファビオラ通りにあるワイズマンの生家には、彼が 1858 年から 1864 年まで住んでいたロンドン E10 のレイトンにあるエトロエ・ハウスと同様に、記念碑が設置されている。

引用

教会の教義と実践は、聖書を全く主張できず、正典もその霊感も、その主要な教義も、彼らが疑問視している権威を通してのみ、そして彼らがそれを問うている原則との不誠実な矛盾を通してのみ証明できる者たちによって、非難されるべきではない。何年も前にこの論拠が大胆に採用されたとき、それはプロテスタントを不信仰に陥れ、聖書の根幹を弱めようとする試みだと非難された。長年の経験と表面的なものではない観察は、この方針を恐れることなく追求しなければならないという我々の確信をますます強固なものにした。我々はプロテスタントに聖書を使用する権利を一切認めず、ましてやそれを解釈する権利を認めてはならない。我々の立場の強さと議論の説得力を理解する者たちは、これを残酷で冷酷だと断言するかもしれないが、神の配偶者を冒涜し、神の信仰を損なおうとする罪を彼らに繰り返し犯させるよりは、はるかに慈悲深いことである。哀れなカトリック教徒よ。「聖書だ！聖書だ！聖書だけだ！」という叫びは、ユダヤ人の無意味な叫び「主の神殿だ！主の神殿だ！主の神殿だ！」（エレミヤ書7章4節）と同じくらい人類の救済にとって危険である。 [ 15 ]

芸術的認知

ワイズマンは1853年にクリストファー・ムーアによって彫刻された。 [ 16 ]

ロバート・ブラウニングの 1855 年の詩『ブルーグラム司教の謝罪』では、語り手であるいくぶん偽善的なイギリスのカトリック聖職者はワイズマンをモデルにしている。

学校

ワイズマンにちなんで名付けられた学校はいくつかあり、その中には次のようなものがある。

注記

  1. ^牧師の手紙本文より。

作品

脚注

  1. ^ 「ニコラス・パトリック・スティーブン（ニコラス・パトリシオ・エステバン）ワイズマン枢機卿」。Catholic -Hierarchy.org。デイビッド・M・チェイニー。 2015年1月21日閲覧。
  2. ^ a bフォザーギル 2013
  3. ^匿名 2019
  4. ^ミランダ 2009
  5. ^ 「オックスフォード英国人名辞典」 .オックスフォード英国人名辞典（オンライン版）. オックスフォード大学出版局. 2004. doi : 10.1093/ref:odnb/29791 .(定期購読、Wikipedia ライブラリへのアクセス、または英国の公共図書館の会員資格が必要です。)
  6. ^ a b cハンター・ブレア 1912
  7. ^ a b c d e f g h i j kハットン 1911年、752ページ。
  8. ^ホワイト 1896、223～224ページ
  9. ^ワトソン＆ホーンビー 2013
  10. ^モリン 2015
  11. ^ダイヤモンド 2003、83～87ページ
  12. ^ウィーラー 2006、70～71ページ
  13. ^ウッフェルマン 1986
  14. ^ a b cハットン 1911、753ページ。
  15. ^ワイズマン 2018、11ページ
  16. ^ガンニス 1953
  17. ^ 「カーディナル・ワイズマン・カトリック・スクール - 学校の歴史」 。 2024年2月8日閲覧。

出典

さらに読む

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