ベルンのカーニバル

2010年のカーニバルの参加者

スイス、ベルンのカーニバル(ドイツ語: Berner Fasnacht ) は、シュヴァーベン・アレマンの伝統に基づく毎年四旬節前の祭りです。

その起源は15世紀に遡り、1513年には農民反乱を引き起こした。^{[ 1 ]} ベルンのカーニバルは中世にはほぼ定期的に開催されていたが、1523年から1525年にかけては教皇に対する強い反発が起こった。農民戦争後、カーニバルにおける宗教的テーマは禁止され、1528年の地方宗教改革でプロテスタントに言論と表現の自由が回復されるまで復活することはなかった。^{[ 2 ]}

後世の当局はカーニバルを禁止しようと試みました。今日知られているカーニバルは1982年に導入され、象徴的な熊の解放で始まることで街の歴史を織り込んだユニークな行事です。^{[ 3 ] [ 4 ]}ベルンのカーニバルは、ドイツで3番目に大きなカーニバルです。^{[ 4 ]}

カーニバルの始まり

カーニバルは中世のベルンで定着した。^{[ 3 ]}ベルンでは、カーニバルはファスナハトまたはファストナハトと呼ばれ、断食前夜を意味する。四旬節、つまり40日間の断食期間が始まる前には、祝宴や民俗祭りが一般的に開かれた。^{[ 5 ]} 15世紀になるとベルンは重要性を増し始め、1420年代のカーニバル中に新しい市庁舎の礎石が据えられた。^{[ 5 ]}カーニバルの期間中に観光客がベルンに集まるにつれ、この都市の重要性が注目されるようになった。15世紀半ばから終わりにかけて、毎年のカーニバルにはルツェルンなどの周辺の都市や州、さらにはシュヴィーツなどの遠方からも観光客がベルンを訪れるようになった。^{[ 5 ]}

宗教改革時代のカーニバル

16世紀、宗教改革によりベルンのプロテスタントとカトリックの市民の間に亀裂が生じ、学者によると、1526年になってもベルンはカトリック教会にとどまることが検討されていた。 ^{[ 6 ]}しかし、この時期に劇作家たちはカーニバル（または謝肉祭）の四旬節の祝賀行事の際に反カトリックのメッセージを提示する機会を利用した。 ^{[ 7 ]}宗教改革時代のカーニバル劇にはカトリックとプロテスタントの対比を描いたものもあれば、ハンス・フォン・リューテの『ゴリアテ』のようにユダヤ教徒と非ユダヤ人の対比を描いたものもあった。^{[ 7 ]}ニクラウス・マヌエルは劇の中で改革の考えを提示し、教皇制を軽視した最初の作家であった。^{[ 8 ]} 1522年に彼は教皇についての茶番劇を2つ書き、その中で教皇と司祭、そしてイエスとの違いを示した。実在の出来事、特にノヴァーラの戦い（1513年）は、マヌエルの著作の背景となっています。彼はアンゼルム・フォン・ホッホムート枢機卿（傲慢）についてこう書いています。^{[ 9 ]}「大いに楽しんだ。／キリスト教徒の血は私にとって貴重だから。／だからこそ赤い帽子をかぶるのだ。」マヌエルの別の戯曲では、教皇はトルコとの戦争に加担するロー​​ドス島の騎士の窮状を軽蔑し、「その戦争にはベーコンもカブもない。キリスト教徒と戦争する方がましだ」と宣言します。^{[ 10 ]}

1520年代半ばから、ベルンではカーニバル期間中に散発的な暴力事件が発生していたようで、これは宗教改革期の緊張状態を物語っている可能性がある。記録によると、カーニバルは1520年代半ばから後半にかけて中止された。^{[ 11 ]}

1530年代にもカーニバルは続いたが、娯楽の重点は以前の10年間とは異なっていた。記録によれば、深刻な宗教的主題を扱った劇は1530年代にはベルンですでに上演されており、ハンス・フォン・リューテの『アブゴッテリー』（1531年）がおそらくその最初であった。^{[ 11 ]}ハンス・フォン・リューテはベルンのカーニバルのために聖書の主題に関する劇を書いた。 『ギデオン』 （1540年）では、ユダヤ人が偶像崇拝を受け入れ神を見捨てたために7年間も敵に敗北する悲惨な状況が描かれている。ギデオンは最終的にイスラエル人のすべての敵を打ち負かし、これは歴史上繰り返されるテーマであるが、まずバアルの祭壇を破壊しなければならない。リューテの劇で語られている物語は士師記から取られたユダヤ人に関するものだが、リューテ（その前のマヌエルと同じく）はカトリック聖職者の偶像崇拝を攻撃しようとしていた。フォン・リューテのギデオンはバアルの祭壇を破壊することでツヴィングリ派の権威を打ち破ります。 ^{[ 12 ]}しかし、それ以前の10年間の戯曲とは対照的に、フォン・リューテの戯曲は「プロテスタントの論争」から脱却し、最終的にベルンの熊を寓話的な人物として用いるようになりました。^{[ 13 ]}

宗教改革時代のカーニバル劇場（ファスナハツシュピーレ）の伝統は1530年代半ばに終わりを迎え、ベルンの記録によればこのジャンルは1530年代後半までに終焉を迎えた。^{[ 14 ]}

今日のカーニバル

ベルンでは16世紀に禁止されていたため、長い間カーニバルは開催されていませんでした。住民はカーニバルを楽しむためにバーゼルやルツェルンへ出かけていました。1970年代には、ベルンにカーニバルを復活させるという構想が生まれ、まず子供向けのカーニバルが開催されました。1982年には、近代カーニバルの時代が始まりました。^{[ 4 ]}現在、ベルンのファスナハトはスイスで3番目に大きなカーニバルですが、バーゼルとルツェルンのカーニバルの方が長く、より「豪華な伝統」を誇っています。^{[ 3 ] [ 15 ]}ベルンのカーニバルは2月に3日間開催されます。^{[ 15 ]}

クマを解放する

ベルナー・ファスナハト 2015 の「クマ」

よく知られた話によると、1917年、革命前のレーニンはベルンで熊たちのそばを通りかかり、ニンジンを与えて「熊たちを解放しなければならない」と言ったそうです。カーニバルは象徴的な熊の解放から始まります（熊の格好をした参加者は旧市街で解放を待ちます）。^{[ 16 ]}もちろん、熊はまず捕獲されなければなりません。捕獲は前年の11月11日（11/11）の11時11分に行われます。熊は監獄塔でちょうど111日間冬眠し、「ユチュブレテ」（太鼓の音）で目覚めさせられて解放されます。^{[ 15 ]} 1980年代、現代のカーニバルの最初の主催者は、地元の歴史を利用し、ベルンの有名な熊を現代のカーニバルに取り入れることを決めました。そこで彼らは熊を解放するというアイデアを思いつき、それによって街の伝統に基づいた現代的なアイデアを加えました。^{[ 4 ]}

ギャラリー

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  2010年ベルナーカーニバル参加者
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  2010年ベルナーカーニバルの参加者
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  2010年ベルナーカーニバルの参加者

参照

• バーゼルのカーニバル

参考文献

1. ジュリアス・ラルフ・ラフ（2001年）『近世ヨーロッパにおける暴力 1500-1800』ケンブリッジ大学出版局ISBN 978-0-521-59894-1. 2010年4月19日閲覧。
2. エアシュタイン、83、84ページ
3. 「カーニバル」 . www.swissworld.org . 2010年4月19日閲覧。
4. 「ベルン・ファスナハト」（ドイツ語）. gh26.ch. 2009年2月. 2010年12月22日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2010年4月24日閲覧。
5. ラムザイヤー、ルドルフ。「シュタットとカントン・ベルンのファストナハト:Geschichte und Brauchtum eines uralten Volksfestes」(PDF) (ドイツ語)。2011 年 7 月 6 日にオリジナル(PDF)からアーカイブされました。2010 年 4 月 24 日に取得。
6. エルスティン、89ページ
7. エアシュタイン、221、222ページ
8. エアシュタイン、102ページ
9. ヨハネス・ヤンセン (1900). 『ドイツ民族の歴史』中盤の終わり、39ページ。 2010年4月19日閲覧。
10. ヨハネス・ヤンセン (1900). 『ドイツ民族史』中盤の終わり頃、41ページ。 2010年4月19日閲覧。
11. エアシュタイン、118ページ
12. エアシュタイン、168ページ
13. エアシュタイン、84ページ
14. エアシュタイン、134ページ
15. 「ベルン観光」 berninfo.com. 2008年12月24日。
16. "bears Berne" . /www.hebdo.ch. 2008年12月24日. 2010年4月19日閲覧。

外部リンク

• ベルナー・ファスナハトのウェブサイト

参考文献

• グレン・エアスティン（2002）『宗教改革期ベルンにおける演劇、文化、そしてコミュニティ』 BRILL社、ISBN 978-90-04-12353-3。