キャロライン・フランシス・コーンウォリス（1786年 - 1858年1月8日）は、イギリスのフェミニスト作家でした。父ウィリアム・コーンウォリスは、軍人・海軍出身で、より有名な一族の末裔でした。ケント大学の教区牧師で、オックスフォード大学のフェローでもあった父の娘であるキャロラインは、幼少期を通して宗教と世俗の両面から貪欲に読書をしました。後に、当時の彼女には広く旅行し、イタリアやマルタなどを訪れました。彼女はギリシャ語、ラテン語、ヘブライ語に加え、現代語であるイタリア語、ドイツ語、フランス語も習得しました。また、アイスランド語をはじめとするスカンジナビア諸語の研究にも取り組みました。[1]
筆を執る番になると、彼女は控えめで、通常は匿名ながら、恵まれない人々や教育を受けていない人々の代弁者としての役割を築き上げました。このように彼女が擁護した最も広範なグループはヴィクトリア朝時代のイギリスの貧困層でしたが、彼女は女性の権利についても声を上げました。彼女は自身の信仰、すなわちエドワード・ブーベリー・ピュージーやオックスフォード運動の過剰な態度を拒絶する穏健な英国国教会に固執していました。彼女は「専門用語は豊富にあるが、福音の精神は持っているだろうか？」と書いています[2]。
若いころ
彼女は1786年に生まれ、幼少時代をケント州ウィッターシャムの聖ヨハネ・バプテスト教会の牧師館で過ごした。彼女の父親は1778年から同教会の牧師を務めていた。彼女の母メアリー・コーンウォリスは1817年に『正典聖書の批評的・説明的・実践的観察』を出版した。キャロラインには1779年生まれの姉サラがいたが、1803年に息子[3]を生んで1か月後に亡くなった 。また、その際に生まれた愛孫であり甥のジェームズも12年後に亡くなった[4] 。この二重の悲劇はキャロライン自身を含め、家族に深い傷跡を残した。[5]
1806年、カロリーヌは、イタリア系スイス人難民のジャン・シャルル・レオナール・ド・シスモンディからの求婚を断った。シスモンディは革命の混乱から逃れるため、ウィッターシャムからわずか数マイルの近隣の教区牧師の家で難民生活を送っていた。求婚を断った後も、カロリーヌはシスモンディの親友であり続け、1826年から1828年にかけて、イタリアのペーシャにある彼の実家に借家人として住んだ。父の訃報を受け、彼女は帰国した。1835年には、もう一人の家族の友人で外交官のジョン・フックハム・フレールを訪ね、マルタ島へ再び旅立った。 1838年にシスモンディの甥のジュリオ・フォルティがイタリアで亡くなり、その4年後にシスモンディ自身も亡くなったため、彼女は海外旅行をやめることを決めたようだが、1836年にはイタリアへの帰国を考えていた。[6]
晩年と主要な著作
コーンウォリスは、22冊の「偉大な主題に関する小著」シリーズを執筆、編集、あるいは密接に協力しました。これらの本は、哲学と科学の側面、古代ギリシャにおける哲学の根源、キリスト教の起源と発展、そして教育や法の様々な分野を扱っていました。18番目の著書『ラギッド・スクールの哲学』（1851年）では、貧困層の教育の必要性について彼女の見解を述べています。彼女は、貧困層が教育を受けることで、犯罪に陥る可能性が低くなるなど、様々な利点があると主張しています。これは、1851年にノエル・バイロン夫人が提案した少年犯罪に関するコンテストで彼女が共同受賞した際に、再び取り上げたテーマです。これらのエッセイは1853年に出版されました。[7]彼女はヨーロッパ大陸とアメリカ合衆国における教育の発展に精通しており、「知識を伴わない宗教は迷信に堕落する」ため、教育を喜びと生徒の関心事に結び付ける必要があると主張しました。[8]
彼女の編集作品『19 世紀のキリスト教宗派、ある女性への一連の手紙』は、1846 年にウィリアム ピカリング社 (ロンドン) から出版され (プロジェクト グーテンベルク電子書籍)、興味深いものです。
これらの出版物の中で、彼女は小説『ペリクレス：第83回オリンピック競技大会におけるアテネの物語』を執筆しました。偉大な雄弁家ペリクレスを深く敬愛していた彼女でしたが、彼の最も偉大な演説の一つが、実は愛人アスパシアによって書かれたという事実に最も感銘を受けました。これは、コーンウォリスが1854年から1857年にかけてウェストミンスター・レビュー誌に発表した一連の論文の最終回で明確に取り上げたテーマです。彼女はそこで、クリミア戦争中のスクタリにおけるフローレンス・ナイチンゲールをはじめとする女性の役割を論拠とし、社会における女性の役割全体の見直しを訴えました。
キャロライン・コーンウォリスは、アスパシアと同様に、自身も影に隠れながらも、1858年の死後、自国のみならず多くの国々に大きな変化をもたらすことになる大義のために声を上げ続けた女性でした。彼女は自身の学識を基盤に、静かで威厳のある知的活動を展開することで、権力への圧力を維持しました。彼女自身の言葉によれば、「…私たちは立法者たちの耳に響き続けるだろう」[9]。
参考文献
- ^ マデリン・バーバー『牧師館の学者の娘』オックスフォード 2007年25ページ。
- ^ 『哲学理論と哲学経験』、Barber前掲書34ページより引用。
- ^ マリオン・テイラー、「メアリー・コーンウォリス」『女性聖書解釈者ハンドブック：歴史・伝記ガイド』（マリオン・アン・テイラー、アガネス・チョイ編、グランドラピッズ：ベイカー・アカデミック、2012年）、142ページ
- ^ マリオン・アン・テイラー、アグネス・チョイ編、グランドラピッズ：ベイカー・アカデミック、2012年）、142ページ
- ^ 前掲書3ページ。
- ^ 前掲書、 20ページ。
- ^ 前掲書41ページ。
- ^ 前掲書41ページ。
- ^ 前掲書47ページ。
- スティーブン・レスリー編 (1887) 英国人名辞典第12巻 ロンドン：スミス・エルダー社
- バーバー、マデリン・J.学者『教区牧師の娘：キャロライン・フランシス・コーンウォリスの生涯 1786-1858』（2007年）
外部リンク
- プロジェクト・グーテンベルクのキャロライン・コーンウォリスの作品
- インターネットアーカイブにあるキャロライン・コーンウォリスの著作またはキャロライン・コーンウォリスに関する作品
