キャロル・スミス・ローゼンバーグ
American academic and author

キャロル・スミス＝ローゼンバーグは、アメリカの学者、作家であり、ミシガン大学アナーバー校のメアリー・フランシス・ベリー名誉歴史学、アメリカ文化、女性学教授である。

スミス・ローゼンバーグは、米国の女性とジェンダーの歴史に関する研究で知られ、女性の歴史、ジェンダー研究、性の歴史、文化研究、大西洋研究を扱う学際的なプログラムや国際的な学術ネットワークの開発に貢献しました。

スミス＝ローゼンバーグの論文「愛と儀式における女性の世界」は、「フェミニストが文字通り歴史を作るためのテンプレート」を生み出したと評されている（ポッター、2015年）。彼女の論文「憲法大論争の主題の発見」は、 1993年にアメリカ歴史家協会からビンクリー・スティーブンソン賞を受賞した。スミス＝ローゼンバーグの著書『この暴力的な帝国：アメリカの国民的アイデンティティの誕生』は、2011年にチョイス賞の優秀学術図書賞を受賞した。

幼少期と教育

スミス＝ローゼンバーグは1936年3月15日、ニューヨーク州ヨンカーズでキャロル・スミスとアンジェラ・ハウグ・スミスの娘として生まれました。彼女はブロンクスのヤンキー・スタジアムの近くで育ちました。彼女の血統には、カリブ海出身の祖父、2世紀にわたる奴隷所有者の祖先、そして「両親ともにアイルランド系の祖母がいましたが、祖母たちは互いに口をききませんでした」（スミス＝ローゼンバーグ、2007年）。

スミス＝ローゼンバーグは、コネチカット女子大学で1957年に学士号を取得し、コロンビア大学で1958年に修士号と1968年に博士号を取得しました。コロンビア大学では、リチャード・ホフスタッターとロバート・クロスと共に研究を行いました（スミス＝ローゼンバーグ、1971年）。1972年から1975年まで、スミス＝ローゼンバーグはペンシルベニア大学医学部で精神医学の博士研究員を務め、同大学で教鞭も執りました。

奨学金

初期の学問

スミス＝ローゼンバーグは、自身の学術キャリアの軌跡を「40年間の大学での教職経験、世界中の学問的な友人たち、そして…ますます進歩的な政治的ビジョンを中心に築かれたもの」と述べている（スミス＝ローゼンバーグ、2007年）。彼女は、1960年代の政治的フェミニズムが、自身の問いを再構築し、伝統的な歴史学の方法論と概念的枠組みの限界を押し広げるきっかけとなったと述べている（スミス＝ローゼンバーグ、1985年、11頁）。

スミス・ローゼンバーグの主な目標は次の通りでした。

伝統的な歴史の規範を再定義し、女性の経験の中心となる出来事や過程が歴史的に重要な位置を占めるようにし、女性が社会変革の積極的な主体として認識されるようにする。(DuBois et al., 1980, pp. 56–57)

スミス=ローゼンバーグによれば、彼女の初期の研究は、ビクトリア朝アメリカの都市部の貧困問題と、新興のブルジョア階級がそれらの問題を理解し抑制しようとした方法に焦点を当てていた (Smith-Rosenberg, 1985, p. 20)。

スミス＝ローゼンバーグの処女作『宗教とアメリカ都市の台頭』は1971年に出版された。本書には、彼女が「女性特有の組織」と呼んだアメリカ女性道徳改革協会に関する研究が掲載されている（スミス＝ローゼンバーグ、1985年、11頁）。スミス＝ローゼンバーグは、研究中に二人の女性の間で交わされた40年にわたる情熱的な書簡を発見したと述べている。突然、スミス＝ローゼンバーグは「どこを見ても、普通の女性たちの私文書が私を誘っていた」と回想している（スミス＝ローゼンバーグ、1985年、27頁）。

「愛と儀式の女性の世界」

1975年、スミス＝ローゼンバーグは「愛と儀式における女性の世界：19世紀アメリカにおける女性同士の関係」という論文を発表しました。この論文は、第2回バークシャー女性史会議（Melosh, 1990）で発表され、1975年に創刊された『Signs: Journal of Women in Culture and Society』のリード記事として掲載されました。

  • バーバラ・メロッシュは、この論文を女性史の研究で最も頻繁に引用される論文の一つであり、レズビアンの歴史を探究した最初の、そして最も影響力のある論文の一つであり、女性のセクシュアリティをジェンダー構築のより広い文脈の中に位置づけたことで注目に値する論文と評した（メロッシュ、1990年）。
  • リンダ・カーバーによれば、男女間の性役割の分離と、その結果生じる性行動パターンは、これまで従属と被害者意識という観点からのみ説明されてきた。しかし、スミス＝ローゼンバーグの論文は「分離の可能性について、驚くべき再解釈を提示した」（カーバー、1997年、166ページ）
  • 歴史家クレア・ボンド・ポッターがアメリカ歴史家協会（2015年）に指摘したように、「フェミニスト研究が運動の文脈から決定的に離れ、女性の歴史が複数世代にわたるプロジェクトになったとき、この記事はほとんど例を見ない形で広まった」のです（Rupp、2000年も参照）。

その他の出版物

スミス・ローゼンバーグは、19世紀アメリカの性とジェンダー関係について論じた多数の論文を発表し、その多くは2冊目の著書『Disorderly Conduct: Visions of Gender in Victorian America』(1985年)に収録されている。

エリザベス・ジェーンウェイ(1985) は、ニューヨーク・タイムズ・ブック・レビューでこのコレクションについて論じ、「神話と歴史の流れをこれほど生産的に活用した歴史家はほとんどいない」と書き、この本は「産業大変動の衝撃に対する男性と女性の反応、および彼らのさまざまなビジョンの相互作用を提示することで、歴史の見方の再構築を示唆している」と指摘しました。

新しい家族計画グループ

1980年代、スミス＝ローゼンバーグは「ニュー・ファミリー・アンド・ニュー・ウーマン」研究計画グループの主要メンバーの一人であった。このグループは、アメリカ、イギリス、フランス、ドイツ、オランダ、イタリアのフェミニスト学者を集めていた。

計画グループは「これまで私たちを排除し、軽視し、無視してきた領域において、新たな領域を特定し、新たな制度を創設し、あるいは自分たちの居場所を切り開こうとする歴史的使命を負っていると信じていた」（Friedlander et al., 1986）。このグループの活動は、ジュディス・フリードランダー、ブランシュ・ヴィーゼン・クック、アリス・ケスラー＝ハリス、スミス＝ローゼンバーグが編集した『文化と政治における女性：変化の世紀』（1986年）という書籍に結実した。

この暴力的な帝国

2010年、スミス=ローゼンバーグは『This Violent Empire: The Birth of an American National Identity』を出版した。

  • この本は、「世界中の民主主義の模範となる移民国家が、なぜ暴力の文化を受け入れたのか」という問いを探求しています。スミス＝ローゼンバーグは、この暴力の文化を「根深い民族、人種、宗教、地域間の分裂に直面しながら、建国の世代が首尾一貫した国家アイデンティティを築こうと奮闘したプロセスそのもの」に求めています（Common-Place、2011年）。
  • スミス＝ローゼンバーグは本書の中で、アメリカの建国者たちが、アフリカ系アメリカ人、ネイティブアメリカン、女性、そして財産を持たない人々を含む一連の「他者」を描写することで、国民としての自己意識を強固なものにしたと主張している。そして、建国者たちとの違いが、建国者たち自身を分断した違いを覆い隠してしまったのだ。その結果、アメリカの国民的アイデンティティは、外国人嫌悪、人種差別、そしてパラノイアに支配されていると彼女は主張する（スミス＝ローゼンバーグ、2011年）。
  • 評論家は、この本は米国の初期の歴史に焦点を当てているものの、9/11以降の世界の米国の政治的、文化的問題について力強く語っていると指摘している (たとえば、Hansen、2011 年、Jeffers、2011 年を参照)。

彼女の最新の著書プロジェクトは、スミス＝ローゼンバーグのアメリカの「他者」への関心を引き継ぐと同時に、彼女自身のカリブ海の遺産にも遡ります。このプロジェクトは、大西洋世界における4つの暴力的な出来事、すなわちアメリカ革命、フランス革命、ハイチ革命、アイルランド革命の激しい相互作用から生まれた近代市民権の概念を探求しています。

人種、奴隷制、ジェンダーの複雑な三角関係に焦点を当て、市民権、そしてとりわけリベラルな政治思想の根底にある矛盾と相反性を検証する。(アスペン研究所、ノースダコタ州)

教育

スミス＝ローゼンバーグは、アイビーリーグの大学で女性の職を得る人がほとんどいなかった1960年代にペンシルベニア大学で教職に就き、当初は一般教養学部の非常勤講師として教鞭をとりました。1972年には、同大学の精神医学部と歴史学部の助教授に就任しました。ペンシルベニア大学では、女性学プログラムを設立し、初期のディレクターを務めました（1982年から1995年）。

スミス＝ローゼンバーグは1996年から2008年に退職するまで、ミシガン大学アナーバー校で教鞭をとり、同校のメアリー・フランシス・ベリー名誉教授（歴史学、アメリカ文化、女性学）を務めました。ミシガン大学では、アメリカ文化プログラムの大学院長と、自身が設立に尽力した大西洋研究イニシアチブのディレクターを務めました。また、コロンビア大学、ニューヨーク大学、ニューヨーク市立大学大学院、パリのフランス社会科学高等研究院などの学術機関で客員研究員を務めました。

主な出版物

  • 「身体」。キャサリン・R・スティンプソン＆ギルバート・ハード（編）『ジェンダー研究の批判用語』 21～40ページ。シカゴ：シカゴ大学出版局、2014年。
  • 『この暴力的な帝国：アメリカの国民的アイデンティティの誕生』ウィリアムズバーグ、バージニア州：オマホンダ初期アメリカ歴史文化研究所、ノースカロライナ大学出版、2010年。
  • 『代理アメリカ人：男らしさ、仮面舞踏会、そして国民的アイデンティティの形成』PMLA：アメリカ現代言語協会出版物119号5号（2004年10月）。
  • 「ブラック・ゴシック：人種、ジェンダー、そしてアメリカ中流階級の構築」ロバート・セント・ジョージ編『ポッシブル・パストス：初期アメリカにおける植民地化』 243-269ページ。イサカ：コーネル大学出版局、2000年。
  • 「政治的陣営、あるいはアメリカ共和国の曖昧なジェンダー化」キャサリン・ホール、アイダ・ブルーム、カレン・ハガーマン編著『ジェンダー化された国家：長きにわたる19世紀におけるナショナリズムとジェンダー秩序』 271-292ページ、ニューヨーク：ブルームズベリー・アカデミック・プレス、2000年。
  • 「捕らわれた植民者：アンビバレンスと新たな『アメリカのアイデンティティ』」。キャサリン・ホール編『ジェンダーと歴史：ジェンダー、ナショナリズム、そして国民的アイデンティティ特集号』177-195ページ。 『ジェンダーと歴史』第5号（1993年夏号）。
  • 「『大憲法論争』の主題の解明」アメリカ史ジャーナル79巻3号（1992年12月）、841-873ページ。
  • 「セクシュアリティと主体性に関する言説：新しい女性、1870-1936年」。マーティン・デューバーマン、マーサ・ヴィシーヌス、ジョージ・チョーンシー・ジュニア編『歴史から隠されたもの：ゲイとレズビアンの過去を取り戻す』、264-280ページ。ニューヨーク：ニュー・アメリカン・ライブラリー、1989年。
  • 「政治体」エリザベス・ウィード編『Coming to Terms: Feminism, Theory, Politics』101-121ページ。ニューヨークおよびロンドン：ラウトレッジ、1989年。
  • 「美徳の飼い慣らし：アメリカの若者における反逆者とコケット」エレイン・スカーリー編『文学と身体』160-184ページ、ボルチモア：ジョンズ・ホプキンス大学出版局、1988年。
  • ジュディス・フリードランダー、ブランシュ・ヴィーゼン・クック、アリス・ケスラー＝ハリス、キャロル・スミス＝ローゼンバーグ（編）『文化と政治における女性：変化の世紀』ブルーミントン、インディアナ：インディアナ大学出版局、1986年。
  • 『無秩序な行為：ビクトリア朝アメリカにおけるジェンダーのビジョン』ニューヨーク：オックスフォード大学出版局、1985年。
  • エレン・デュボア、マリヨ・ビューレ、テンマ・カプラン、ゲルダ・ラーナー、キャロル＝スミス・ローゼンバーグ、「女性史における政治と文化：シンポジウム」『フェミニスト・スタディーズ』第6巻第1号（1980年春）、56-57ページ。
  • 「愛と儀式の女性の世界」『サインズ：文化と社会における女性のジャーナル』第1号、1975年、1-30ページ。
  • 『宗教とアメリカ都市の台頭：ニューヨーク市ミッション運動 1812-1870』イサカ、ニューヨーク州：コーネル大学出版局、1971年。
  • 「美女と野獣、そして闘志あふれる女性」アメリカン・クォータリー23（1971年）

学術任命

  • ミシガン大学メアリー・フランシス・ベリー歴史学、アメリカ文化、女性学教授（名誉教授）
  • イタリア、カリアリ大学、客員教授、2011年および2015年。
  • コロンビア大学アフリカ研究所客員教授、2013年
  • ニューヨーク大学、客員教授、2010年秋
  • ニューヨーク市立大学大学院センター、客員教授、2006-2010年
  • ミシガン大学大西洋研究イニシアチブ所長、1999年、2006年、2007年～2008年
  • ミシガン大学アメリカ文化プログラム大学院長、1997～2002年、2006年
  • エコール・デ・オート・エチュード・アン・サイエンス・ソシエール、パリ、客員教授、2004年冬
  • ペンシルベニア大学、歴史学部および精神医学部、1971～1995年
  • ペンシルベニア大学女性評議員会、ペンシルベニア大学人文科学教授、1985-1995年
  • ペンシルベニア大学女性学プログラムディレクター、1982-1995年
  • ニュージーランド、カンタベリー大学、客員教授、1989年
  • ベルリン自由大学、客員教授、1979年～1980年

研究フェローシップ

賞と賞金

参考文献

  • クレア・ボンド・ポッター、「女性学者の愛と儀式の世界：女性史とラディカル・フェミニズム」。アメリカ歴史家協会（ミズーリ州セントルイス）で2015年4月17日に発表された論文。
  • キャロル・スミス・ローゼンバーグ、コネチカット大学50周年同窓会でのスピーチ、2007年6月2日
  • キャロル・スミス・ローゼンバーグ『宗教とアメリカ都市の台頭：ニューヨーク市ミッション運動 1812-1870』（コーネル大学出版、1971 年）。
  • キャロル・スミス＝ローゼンバーグ『無秩序な行為：ビクトリア朝アメリカにおけるジェンダーのビジョン』（オックスフォード大学出版局、1985年）。
  • エレン・デュボア、マリヨ・ビューレ、テマ・カプラン、ゲルダ・ラーナー、キャロル＝スミス・ローゼンバーグ、「女性史における政治と文化：シンポジウム」『フェミニスト研究』第6巻第1号（1980年春）。
  • バーバラ・メロッシュ、「復興と改訂：女性の歴史とウェストバージニア州」、ウェストバージニア州の歴史第 49 巻、1990 年。第 1 巻、第 1 号、1975 年秋。
  • リンダ・K・カーバー、「別々の領域、女性の世界、女性の地位：女性史のレトリック」、カーバー著『女性の知的歴史に向けて：エッセイ』（ノースカロライナ大学出版、1997年）、166ページ。
  • ライラ・ラップ、「新世紀における女性史：キャロル・スミス＝ローゼンバーグの『女性の愛と儀式の世界』25年後」『女性史ジャーナル』第12巻第3号（2000年秋）、8ページ。
  • エリザベス・ジェーンウェイ、「新しい女性、新しい問題」、ニューヨーク・タイムズ・ブック・レビューでの『Disorderly Conduct』の書評、1985 年 8 月 25 日。
  • ジュディス・フリードランダー、ブランシュ・ヴィーゼン・クック、アリス・ケスラー・ハリス、キャロル・スミス・ローゼンバーグ編『文化と政治における女性：変化の世紀』 （インディアナ大学出版、1986年）への序文。
  • キャロル・スミス＝ローゼンバーグ『この暴力的な帝国：アメリカの国民的アイデンティティの誕生』（オマホンダ初期アメリカ史文化研究所、ノースカロライナ大学出版、2010 年）。
  • 「著者に聞く」Common-Place、第12巻第1号、2011年10月。
  • 「ジョナサン・ハンセン著『This Violent Empire 』の書評」、アメリカ歴史評論、2011年4月；ジョシュア・ジェファーズ著『Essays in History』、2011年。
  • アスペン研究所、ADS ワークス: キャロル・スミス・ローゼンバーグ (http://www.aspeninstitute.org/policy-works/fellows/carroll-smith-rosenberg [永久リンク切れ] )
  • ペンシルバニア大学 (http://www.sas.upenn.edu/gsws/content/carroll-smith-rosenberg [永久リンク切れ] )
  • ミシガン大学アナーバー校 (http://www.las.umich.edu/history/people/ci.smithrosenbergcarroll [永久リンク切れ] )
  • フィリップ・デロリア、「大西洋世界の転換：キャロル・スミス＝ローゼンバーグ記念シンポジウム」、2002 年 12 月 4 日でのコメント。
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