カシアス・クレメント・スターンズ

カシアス・クレメント・スターンズ
生まれる	（1838年8月23日）1838年8月23日 マサチューセッツ州アシュバーナム、米国
死亡	1910年8月7日（1910年8月7日）（71歳） シャロン、マサチューセッツ州、米国
職業	作曲家、オルガニスト、音楽教師
知られている	教会音楽

カシアス・クレメント・スターンズはアメリカの教会音楽の作曲家であった。^{[ 1 ]}

家族

スターンズは音楽一家に生まれた。^{[ 2 ]}彼は1838年8月23日、マサチューセッツ州アッシュバーナムでチャールズ・スターンズとレベッカ・グリーン・スターンズ（旧姓ロビンズ）の末っ子として生まれた。^{[ 3 ]}彼は1872年10月23日（ボストン大火の数日前）にマサチューセッツ州レスター出身のガートルード・ボトムリー^{[ 4 ]}とボストンで結婚し、司式者はフィリップス・ブルックス牧師であった。[ ^{5 ]スターンズ}は1910年8月7日、マサチューセッツ州シャロンで亡くなった。^{[ 6 ]}

人生

1860年のグリーンズ・バンドでベース・ヴィオルを演奏するカシアス・スターンズ（右端）^{[ 7 ]}

スターンズは幼少期からアシュバーナムの集会所で聖歌隊と共にバス・ヴィオルを演奏し、才能の兆しを見せていた。 ^{[ 8 ]}ピアノとオルガンをベンジャミン・F・リーヴンズ教授に師事し^{[ 9 ]}、チェロをメンデルスゾーン五重奏団のメンバーであるウルフ・フリースに師事した。アシュバーナムで音楽家としてのキャリアをスタートさせ^{[ 10 ]}、 1859年にマサチューセッツ州ウースターに移り、ウースター音楽祭で活躍した。^{[ 11 ]}

スターンズはいくつかの教会の聖歌隊でオルガニストと指揮者を務めた。1867年から3、4年、コート・ヒルの会衆派（ユニテリアン）教会のオルガニストを務め、1869年には同教会の新任牧師のために賛美歌「目覚めよ、汝の力をつけよ」を作曲した。 ^{[ 12 ]} 1881年7月4日、ジェームズ・A・ガーフィールド大統領暗殺後、メカニクス・ホールで行われた満員の祈祷会でオルガンを演奏した。 [ ^{13 ]} 1890年にはプレザント・ストリート・バプテスト教会のオルガニストと音楽監督を務めた。^{[ 14 ]しかし、彼は教会音楽、オルガンとピアノの練習曲}や歌曲などの教師および作曲家として最もよく知られていた。^{[ 15 ]}彼は1860年から1893年までウースター市の音楽教師として勤務していたことが記録されており^{[ 16 ]} 、 1864年から1868年までオリード音楽院で器楽を教えていた。^{[ 17 ]}スターンズは1893年にウースターを去ったが、カリフォルニア州サンタバーバラとノースカロライナ州アッシュビルで短期間過ごした後、マサチューセッツ州に戻った。^{[ 18 ]}

音楽

カシアス・クレメント・スターンズ作曲イ長調ミサ曲

スターンズの多数の作品には、マニフィカトを含むミサ曲と晩祷曲がいくつか含まれている。^{[ 19 ]}その他の作品にはト長調のテ・デウム^{[ 20 ]}やタントゥム・エルゴ、おお、救いのホストティア、レジーナ・チェリ、サルヴェ・レジーナの曲など^{がある。 [ 21 ] これらは、初演時にはメカニクス・ホールなどで温かく迎えられたが [ 22 ] [} 23 ] 、後にその「オペラ的^{」スタイルを}批判され^{[ 24 ]}、^ピウス10世^{の宗教音楽}に関する自発教令を受けて発行された不認可音楽の「ブラックリスト」に掲載された。^{[ 25 ]}そのため、スターンズの曲は20世紀初頭以降ほとんど使用されていなかったが、現在では関心が再燃している。^{[ 26 ]}彼が編集した教会賛美歌、宗教曲、オルガン・ヴォランタリー、賛美歌集はホワイト・スミス社から出版された。^{[ 27 ]}スターンズの歌「教区の墓守」は、ボストンの教会で歌うことからキャリアをスタートし、その後ボストニアン劇団を設立したオペラ喜劇役者のヘンリー・クレイ・バーナビーに捧げられた。^{[ 28 ]}

カシアス・クレメント・スターンズ著『教区の墓守』

スターンズの作品は1890年に次のように要約されている。「『モデル・アンセム』は、C.C.スターンズ氏による四重奏と合唱団のための新作である。出版されたのはつい最近のことであるが、すでにこの街の優れた合唱団だけでなく、多くの地方都市の合唱団からも高い評価を得ている。合唱団の指揮者や歌手たちは、最も洗練された合唱団の要望と能力だけでなく、平均的な能力を持つ合唱団の要望と能力にも合致したこの音楽に強い関心を示している。スターンズ氏はまた最近、日曜学校のためのイースター・カンタータも出版した。これはクリスマス・カンタータにふさわしい作品である。ニ長調とヘ長調のミサ曲、変ロ長調とト長調の晩祷、そして「守護天使のミサ」と「子供の祝祭ミサ」と題された2つの子供の声のためのミサ曲は、全国のカトリック教会の標準的な作品である。また、コンサートや教会で演奏できる選りすぐりの二重唱曲「人生は生きる価値があるか」と「希望は永遠に」 、そして「トリオ「天国の父」は、何か新しくて面白いものを探している歌手たちから心のこもった歓迎を受けている。スターンズ氏はピアノとオルガンの教師という職業柄、これらの楽器で演奏できる曲をいくつか書いており、「喜ばしき時間」や「愛する心のガヴォット」は最も人気のあるピアノ曲である。オルガンのためには、オルガンを学ぶ学生が高く評価する2冊の優れた本を書いている。^{[ 29 ]}また、オルガンの挿絵「瞑想」^{[ 30 ]}は、「宇宙と人間の魂には、常に遍在する神秘が漂い、時に奇妙で荘厳であり、また時に穏やかで安らぎ、平和の祝福のように優しい思い出に満ちている」というモットーに基づいている。スターンズ氏の作品はすべてボストンのホワイト・スミス・ミュージック社から出版されており、上記に挙げたものはその中でも特に有名なものである。^{[ 31 ]}

スターンズの音楽には田園的な雰囲気があり、それは彼の晩祷ト長調の「ベアトゥス・ヴィル」のオルガンパートにおける鳥のさえずりの効果音によく表れている。^{[ 32 ]} 同時代の人は「スターンズ氏は故郷への愛と、その美しい景色への繊細な理解を、風景の中の山や湖にインスピレーションを得て捧げられたいくつかの音楽作品で適切に表現している」と書いている。^{[ 33 ]}

参考文献

1. C.C.スターンズ教授は、1838年8月23日、マサチューセッツ州アシュバーナムでチャールズとレベッカ・グリーン（ロビンズ）スターンズ夫妻の息子として生まれました。1859年にウースターに移り住み、1893年まで同市に居住しました。その間、ウースターで音楽を教え、多くのプロテスタント教会でオルガニスト兼音楽監督を務めました。 1864年から1868年まではオリードで器楽を教えました。長年にわたりウースター音楽祭の運営委員会のメンバーを務めました。1877年には音楽祭の指揮者の一人となり、その際に自身が作曲したミサ曲が歌われました。また、ウェストボロ音楽協会とノース・ブルックフィールド音楽協会の指揮者も務めました。多くの音楽批評や音楽作品の評論を執筆し、音楽に関する講演も行っています。作曲作品は数百に及び、特に教会音楽を専門としています。プロテスタントとカトリックの両方の教会のために書かれた。聖歌隊の作品で特に優れたものは、次の通りである。主なるエホバをほめたたえよ、祝福された人は誰であるか（詩篇 1 篇）、主は偉大である、山々の上のなんと美しいことか、歌いよ、ベネディクトゥス、神はわれらの希望であり力である、そして大いなる喜びの吉報で、すべてホワイト・スミス音楽出版社から出版されている。世俗音楽の作品では、彼の「自然からの情景: 6 つの音楽スケッチ」が特筆に値する。1872 年 10 月 23 日、彼はマサチューセッツ州レスターのガートルード・ボトムリー嬢と結婚した。2 人の間には子供はない。スターンズ教授は 1893 年にウースターを去ってから、カリフォルニア州サンタ・バーバラ、ノースカロライナ州アッシュビルに居住し、現在はマサチューセッツ州シャロンに住んでいる。 マサチューセッツ州ウースターのオーリード・コレッジエイト・インスティテュートの歴史（1849-1881）：伝記付き、265ページ、マーサ・バート・ライトとアン・M・バンクロフト著、タトル・モアハウス・アンド・テイラー社、1905年
2. マサチューセッツ州アッシュバーナムの歴史、第 11 章、エズラ S. スターンズ、1887 年。両親は専門職ではなかったものの、音楽を教えており、会衆派教会の集会所の聖歌隊で著名なメンバーでした (1791 年建てられた集会所は現在もアッシュバーナム歴史協会の建物として残っていますが、1830 年代に新しい集会所が建てられました)。姉のレベッカ ヒル スターンズはソプラノ歌手で音楽教師であり、優れたクラリオネット奏者として知られていたアディソン A. ウォーカー大尉 (写真参照) と結婚しました。弟のジョージ ヘンリー スターンズは南北戦争中、第 20 軍団旅団バンドの音楽家であり、シャーマン将軍の「海への行進」にも同行しました。
3. マサチューセッツ州の町と重要記録、1620-1988 [データベース オンライン]およびアイザック・スターンズとその子孫の系図と回想録、エントリ 2521-2529、Avis Stearns Van Wagenen、1901 年。トーマス・スターンズ・エリオットとその母親のシャーロット・シャンペ・スターンズは、1630 年にサフォークのストーク・ネイランドからマサチューセッツ州ウォータータウンに移住したピューリタン、アイザック・スターンズ(同上、エントリ 2917)の子孫でもありました。
4. ブースとミランダ（デピューテリン）ボトムリーの娘。ヴァン・ワゲネンによれば、彼女は優れた博物学者だった。姉のオーガスタ・カミラ・ボトムリーは、ネブラスカ州上院議長であり、イタリアのパレルモ（1897年から1900年）、イギリスのシェフィールド（1900年から1903年）、ベルギーのアントワープ（1903年から1906年）、カナダのモントリオール（1906年から1907年）、イギリスのマンチェスター（1907年から1912年）の米国領事を務めたチャーチ・ハウと結婚した。もう一人の姉、フローレンス・ブランカ（ボトムリー）・コンディはスターンズの遺言執行者であった。ブース・ボトムリーは、当時イギリスのウェスト・ライディング・オブ・ヨークシャーにあったサドルワース出身である。彼の父はマサチューセッツ州ウースターのオールセインツ聖公会と関係がありました。「トーマス・ボトムリーは初期の教会の最も熱心な支持者の一人でした。1843年から1861年まで主任司祭を務め、最初の教会建設基金に2番目に多額の寄付（300ドル）をし、多くの重要な委員会で奉仕しました。彼はイギリスのヨークシャー出身で、1820年にレスターに移住し、毛織物製造業を通じて、チェリーバレーを製造業の村として創始しました。彼はロッチデールの教会で活動し、そこからブラックアラー牧師が召命を受けました。彼は1865年に亡くなり、レスターに息子たちに工場を継がせました。」オールセインツ教会（マサチューセッツ州ウースター） 『100年の歴史、1835-1935』、ロバート・ケンドール・ショー、マサチューセッツ州ウースター、1935年。ウィリアム・リード・ハンティントンの指導の下、オールセインツは1864年に新しいオルガンを設置し、1868年に聖歌隊を設立しましたが、ショーの本（42〜43ページ）にはスターンズが教会と関係があったという記述はありません。
5. マサチューセッツ州の町と重要記録、1620-1988 [データベースオンライン] 。ブルックスは、ボストンのトリニティ教会（ 1733年設立の聖公会教区の牧師であり、後にマサチューセッツ州の主教であった。彼は現在、クリスマスキャロル『ベツレヘムの小さな町』の歌詞の作者として最もよく知られている。
6. マサチューセッツ州の町と重要記録、1620-1988 [データベースオンライン]
7. グリーンズ・バンドはマサチューセッツ州フィッチバーグを拠点とする小さなダンスオーケストラまたは社交オーケストラでした。スターンズと義理の兄弟であるアディソン・A・ウォーカーに加えて、バンドにはリッチ兄弟（アーロン・キンボールとチャールズ）が所属していました。彼らはラルフ・トーマス・ダッジョン著『 The Keyed Bugle』（2004年
8. 「この聖歌隊で…C.C.スターンズは少年時代、バス・ヴァイオリンを正確に演奏した。」マサチューセッツ州アシュバーナムの歴史、329ページ、エズラ・S・スターンズ著、1887年。また、アイザック・スターンズとその子孫の系図と回想録、エイビス・スターンズ・ヴァン・ワゲネン著、1901年も参照。「彼の音楽的センスと才能は幼い頃から発揮され、少年時代の卓越した演奏は、故郷マサチューセッツ州アシュバーナムの住民に懐かしく思い出されている。彼は身長が伸びて弦に手が届かなくなる前から、会衆派教会でバス・ヴァイオリンを演奏しており、聖歌隊員のミラー氏は彼のためにクリケット台（足台）を作った。」
9. ベンジャミン・フランクリン・リーヴンズ（1822-81）は早くから音楽の趣味を持ち、18歳でボストンのクライスト教会のオルガニストとなった。その後、トレモント通りのセントポール教会に移り、ボストン初の少年合唱団を組織した。1857年にニュージャージー州バーリントンに移り、友人でニュージャージー教区のドーン司教の後援を受け、セントメアリー教会とバーリントン大学の音楽を担当した。ドーン司教が亡くなるまでバーリントンに留まり、1863年にコネチカット州ハートフォードに移った。その後の人生はセントジョンズ教会、トリニティ教会、その他の教会と関わり、 1870年までトリニティ大学の音楽教授も務め、30年以上にわたり米国聖公会に尽力した。彼は教会音楽の高尚な崇拝者であり、彼は生涯を通じて教会音楽と古典音楽の膨大な蔵書を収集した。オルガン以外にも、他の楽器の指導も行っていた。作曲の才能はあったものの、指導に多くの時間を費やしたため、作曲の分野では進歩が見られなかった。『リーヴンズ家におけるレヴィングス名義：移民ジョン・レヴィンズ（1632-1903）の子孫に関する記録』、フィロ・フレンチ・リーヴンズ、パセーイク、ニュージャージー州、1903年
10. マサチューセッツ州国勢調査、1855年 [データベースオンライン]
11. スターンズは、1867年から1873年までこの音楽祭を主催したウースター郡音楽協会の副会長を務め、その後は同協会の理事会にも所属した。また、マサチューセッツ州ウースターにある『ウースター古代協会コレクション』第6巻（1881年）にも、「1877年の指揮者はゼラーン氏とC.C.スターンズ氏であった。この年、音楽祭は9月の最終週に変更され、それ以降は9月に開催されている。この年の演奏会で興味深いのは、作曲家スターンズ氏の指揮によるニ長調ミサ曲の演奏である。」と記されている。詳細は、ニューイングランド マガジン、イラストレイテッド マンスリー、新シリーズ第 23 巻第 1 号、ボストン、1900 年 9 月の「ウースター音楽祭」およびチャールズ ナット著「ウースターとその人々の歴史 (第 2 巻)」 (1919 年) に記載されています。「合唱団は音楽祭の主力であり、音楽祭の存在理由です。そして、その形成の功績は、まず第一に、1866 年にこの地に来て 1897 年の音楽祭後に辞任するまで 32 年間指揮者を務めたゼラーン氏にあります。11 年間にわたり、彼は単独の指揮者でしたが、1897 年より前はオラトリオなどの作品のみを指揮し、教会音楽、グリー、小合唱は、C.C. スターンズなどの地元で評判の高い信頼できる音楽家に委ねられていました。」
12. ウースターの初期の回想録、歴史的および系譜学的注釈付き、pp. 146-148、Caleb A. Wall、マサチューセッツ州ウースター、1877年
13. スターンズは、バティスト編曲による葬送行進曲（ショパン作？）をオルガン・ヴォランティアンとして演奏し、賛美歌「汝に近き我が神よ」「我らの助け主よ」「ベテルの神よ、その御手によって」を演奏した。大統領は1881年9月19日まで死去しなかった。ジェームズ・エイブラム・ガーフィールド著『ウースター市における追悼式典』、市議会発行、10-11ページ、マサチューセッツ州ウースター、1881年
14. Light: A Journal of Social Worcester and her Neighbors、マサチューセッツ州ウースター、1890年3月22日。教会はその時に再建された。
15. 『アイザック・スターンズとその子孫の系図と回想録』、エイビス・スターンズ・ヴァン・ワゲネン、1901年。『ウースター（マサチューセッツ州）とその周辺地域の辞典』、フランクリン・P・ライス、1893年の「ウースターの音楽」も参照。「著名な音楽作曲家であり音楽教師でもあるC.C.スターンズは、過去30年間ウースターに住んでいた。」
16. 米国市町村名簿、1821-1989 [データベースオンライン]
17. マサチューセッツ州ウースターのオーリード・コレッジエイト・インスティテュートの歴史（1849-1881）：伝記付き、265ページ、マーサ・バート・ライトとアン・M・バンクロフト著、タトル・モアハウス・アンド・テイラー社、1905年
18. 1898年、彼はマサチューセッツ州マンスフィールドに住み、ボストンでオルガン奏者兼音楽教師として働いていた。米国市町村名簿、1821-1989年[オンラインデータベース]。1900年からはマサチューセッツ州シャロンに住んでいた。1900年および1910年の米国連邦国勢調査[オンラインデータベース]。
19. イ長調ミサ（1864年）、ニ長調ミサ（1869年）、ヘ長調ミサ（1885年）、守護天使を讃えるミサ（1888年、「特に子供たちの声のために作られた、とても心地よく美しい旋律の作品」ドナホーズ・マガジン第18巻、98ページ）、子供の祝祭ミサ（1888年、以前の作品とは別作品、1916年に再出版、「日曜学校での使用に非常に役立つミサ。よく書かれていて魅力的」ドナホーズ・マガジン第19巻、482ページ）、聖ペテロを讃えるト長調ミサ（1892年）、変ロ長調の晩祷（1887年、「長い間待ち望まれていた作品であり、旋律が美しく、一般の聖歌隊やオルガン奏者にも演奏可能なため、カトリックの聖歌隊で広く使用されることになる作品」ドナホーズ・マガジン第19巻、185ページ）、ト長調の晩祷（1889年）、ハ長調の晩祷（1900年以前、1928年に著作権更新）。 スターンズのニ長調ミサ曲は、ジョン・ウィークス・ムーア著『音楽情報辞典、音楽用語の語彙、および1640年から1875年にアメリカ合衆国で出版された現代音楽作品一覧』第1巻208ページ（ボストン、1876年）に掲載されている。このミサ曲は1869年の復活祭にウースターのセント・アン教会で初演され、出版前に手書き原稿を目にした人物の中には、ウースター音楽祭を通じてスターンズが知り合った聖十字大学のオルガニスト兼音楽教授、ジョージ・P・バートもいた。
20. 「真の教会様式で書かれた、決定的に優れた作品」『 Dwight's Journal of Music: A Paper of Art and Literature』第21-22巻、1862-63年、104ページ。著作権は1916年に更新され、初版は1888年。
21. 『音楽文献のユニバーサルハンドブック。すべての音楽出版物への実用的かつ完全なガイド（第28巻）』、フランツ・パズディレク編、ウィーン、1900年。Stearns , CCおよびNotated Musicも参照。
22. 「C.C.スターンズ氏のコンサートと新作ミサ曲の初演は木曜日の夜に行われ、ウォッシュバーン・ホールは満員となり、ウスター史上最高のコンサートの一つと評されました。コンサートはスターンズ氏作曲の『タントゥム・エルゴ』で幕を開けました。この曲は、スターンズ氏の指揮の下、クラブの観客が7人編成の小編成オーケストラの演奏を聴きながら見事に歌い上げました。この作品は好評を博し、特に第2楽章は鮮やかで心に響くものでした。…プログラムの後半は、スターンズ氏によるオリジナルの『ミサ曲イ長調』で行われました。この作品は先週の当欄でも詳しく取り上げましたが、初演ではリハーサルで聴いた人々に新たな美しさを披露し、大勢の聴衆から絶賛の声が上がりました。若い作曲家が、これほどまでに優れたデビュー作を世に送り出し、合唱と器楽の両面でこれほど効果的な支援を得て、聴衆の期待をはるかに超える演奏を披露することは稀です。これほど熱狂的な聴衆は他にいません。」当館のコンサートホールでは滅多に見られない、素晴らしい演奏でした。しかし、誇張した演奏ではなく、アンコールを要求するほどでもありませんでした。しかし、紛れもなく心からの賞賛の雰囲気が漂っていました。作曲家や演奏者にとっては、どんなに大きな拍手よりも、間違いなくその雰囲気の方が重要だったのでしょう。合唱は素晴らしく歌われ、ソロ、四重奏曲などの大部分も同様でした。作品の長所は新たな力強さで現れ、全体の統一性は以前よりもさらに際立っていました。「エト・インカルナトゥス・アニュス・デイ」（「ミゼレーレ」は歌うのではなく、息を吐き出すように歌われました）と「ドナ・ノビス」は特に賞賛されました。管弦楽パートは、その独創性、豊かさ、そしてその構成に表れた確かな音楽的知識によって、広く注目を集めました。このミサ曲の再演が広く望まれています。私たちは、より大きなオーケストラとオルガンで、メカニクス・ホールで聴くことを望んでいます。来秋にここで開催されるこの素晴らしい楽器の献呈式で聴くのはいかがでしょうか。ドワイトの音楽ジャーナル：芸術と文学の論文、第23-24巻、1863-65年、p. 210
23. 「若い地元の作曲家による創作ミサ曲が、最近行われたコンサートの目玉となり、大きな関心を集めたようだ。…メカニクス・ホールでこれほど興味深い音楽イベントが開催されることは滅多にない。スターンズ氏のミサ曲イ長調の二度目の公開演奏が行われたのもその一つである。作曲家はこの曲を可能な限り最高の演奏にするために、一切の労力と費用を惜しまず、近隣の町や遠方からさえも集まった大勢の聴衆がその努力に応えてくれた。…ミサ曲のために選ばれた合唱団の選抜は的確だった。すべての声が響き渡り、パートのバランスも良好だった。さらに、リハーサルは頻繁に、そして忠実に行われていた。それぞれの歌手が、この曲を自分のものにしているのを見るのは非常に喜ばしいことだった。全員が、まるで心身ともに若い作曲家とその音楽に寄り添っているかのように歌っていた。これほどまでに自発的にこれほどの関心を集めた作品の、生来の価値に対する、少なからぬ賛辞である。…ミサ曲は…反復は実に豊かで、研究材料に富んでいます。いくつかの合唱の組み立ては非常に素晴らしく、例えばフーガの技法を用いた「アーメン」や、火曜日の夜に感動的な効果で演奏された壮麗な「サンクトゥス」などが挙げられます。「エト・インカルナトゥス」は、先日の夜、四重奏団が共感的でよく訓練された歌唱で歌われたのを聞いた誰もが感じたであろうように、巧みに構想されています。「グロリア」「アニュス・デイ」「ドナ・ノービス」の断片は、ミサの初演後、数ヶ月にわたって街頭でハミングや口笛で歌われ、ピアノでドラムが叩かれました。しかし、これらのメロディーは独創的であると同時に芸術的であり、人々の耳を一時的に捉えてすぐに価値がないと非難されるような、安っぽい響きからは可能な限り遠ざかっています。ドワイトの音楽ジャーナル：芸術と文学の論文、第25-26巻、1865-67年、184ページ。また、 1866年1月23日、マサチューセッツ州ウースターのメカニクス・ホールで行われたC.C.スターンズ氏のコンサート、および1977年、マサチューセッツ州ウースターのマーガレット・アースキン著『メカニクス・ホール』（ウースター建国200周年記念委員会）も参照。
24. 「我々は、劇場においてさえ人工的で、純粋に芸術的な観点から真剣に検討するに値しないものとして拒絶されてきたオペラ様式の最悪の特徴を借用した、退屈なミサと晩祷のリストをうんざりするほど聞いてきた。…パレストリーナの高貴な壮麗さを評価することを学んだ者が、…我々のメルカダンテやピーターズやスターンズのたわ言に耐えられるだろうか？」教会音楽と教区学校、ジェームズ・A・ボイラン神学校長（聖チャールズ・ボロメオ・フィラデルフィア神学校グレゴリオ聖歌教授）、アメリカ教会評論、1920年
25. 不認可音楽のブラックリストを参照。「ブラックリスト」は、教会音楽規則などの詳細な規則によって施行された。概要については、エドワード・E・シェーファー著『カトリック音楽の時代：礼拝教会のニーズのバランス』（シカゴ、2008年）を参照。
26. スターンズの晩課の設定の1つは、彼の音楽の一部が収録されたCDの発売に先立ち、2014年12月18日木曜日にロンドンのセント・マグナス殉教者教会で使用された
27. CC Stearns著『Sacred songs』、 Cross and Crown Hymnal 1893およびIn memoriamを参照
28. The Parish Sexton, Song for Bass Voice、SR Leland & Co.、マサチューセッツ州ウースター、1876年。The Parish Sextonを参照。
29. 『オルガン・ハーモニー：パイプ・リードオルガンのためのボランタリー集』および『パイプ・リードオルガンのための短いボランタリー』（いずれも1887年）。『オルガニストのスケッチブック：パイプ・リードオルガンのための新しい作品集』は1895年に、『ヴァイオリンとオルガンのためのオリジナルおよび選集』は1902年に出版された。
30. 瞑想；オルガンの挿絵、ホワイト・スミス音楽出版社、ボストン、1888年
31. ライト：ウースターとその近隣の社会誌、マサチューセッツ州ウースター、1890年3月8日
32. CD「Inexplicable Splendour」のスリーブノート、ウィリアム・ペッター指揮、ロンドン、2014年
33. アイザック・スターンズとその子孫の系図と回想録、エイビス・スターンズ・ヴァン・ワゲネン、1901年