カスティーリヒズムは、 1891年のリオグランデ・ド・スル州憲法制定とともにフリオ・デ・カスティーリョスによって確立された政治潮流である。ジェトゥリオ・バルガス独裁政権時代のエスタード・ノヴォの指導理念であり、カスティーリヒズムを国家的重要性へと押し上げたブラジル労働運動の背後にあるイデオロギーでもある。 [1] [2]
カスティーリヒズムの特徴は、行政への権力の集中、住民投票などの直接参加の仕組みの導入、経済における近代化、介入、規制を行う国家の設立、そして社会における仲介と道徳化の役割であった。[1]
ロドリゲスによれば、「自由主義哲学にとって公共善は、基本的に私有財産と交換の自由、そしていわゆる市民的自由を含む個人の利益の保護から生じるのに対し、カスティーリョスにとって公共善は個人の物質的利益の限界を超え、非人格的かつ精神的なものとなった。公共善は、共同体の幸福のために個人の無関心を強制する強力な国家によって形式化された社会において達成される」。この時点で、利己主義は純粋かつ単純な不道徳である。[1]
コンテクスト
カスティーリズムは、ベナンシオ・アイレス、フリオ・デ・カスティーリョス、ピニェイロ・マシャードによって創設された新聞「フェデラソン」の創刊後の1882年にイデオロギーとして登場しました。このグループは、後にヘトゥリオ・バルガスの父マヌエル・ド・ナシメント・バルガスとともにリオ・グランデンセ共和党（ポルトガル語でPRR）の設立に責任を負うことになります。それは保守的な政治運動でしたが、産業および都市ブルジョアジーに支持者がいたため、経済の近代化に尽力しました。オーギュスト・コントの実証主義にも影響を受けました。[3] [4] [5]
1891年、ジュリオ・デ・カスティーリョスはリオグランデ・ド・スル州の大統領に選出され、自ら起草しほぼ変更なく承認された州憲法を制定した。この行動はボルヘス・デ・メデイロスによって制度化され、彼は連続再選の概念を導入したが、1920年代初頭に州を内戦に陥れ、連邦政府の介入と1926年憲法の改正を要求した。[6] [7]
原則
カスティーリャ主義には3つの基本原則がありました。
- 統治者は民衆の代表性ではなく、道徳的清廉さに基づいて選ばれるべきである。[1]
- 政治においては、政党間の政治的争いは排除され、徳のみが尊重されるべきである。[1]
- 統治者は社会を再生し、国家は社会の変革と近代化を主導すべきである。[1]
カスティーリョスにとって、公共財とは、「改善による保全」の原則に基づく国家の政治的・行政的再編の抜本的な基盤である。また、国家の物質的繁栄（公共事業、産業の発展、政府信用の安定、公債の返済、国家貯蓄）にも基づいている。公的権力は、国民の貢献に基づいて社会に有用なサービスを提供しなければならない。[1]
カスティリョスは、リオグランデ・ド・スル州のために構築していた政治憲法組織が「徳の体制」を確立するという信念を広めようとした。その体制において、統治能力を持つ人々は必ずしも選挙で選ばれた者ではなく、「純粋な意図」と公共の利益のための私利私欲のなさを示した者たちである。公共財は、強力な国家を率いることで国家の完全な政治的・行政的再編、物質的繁栄、そして道徳的な公民教育を確立する徳の高い指導者によってのみ達成される。カスティリョスは、自らの道徳的能力を公共の利益という倫理的利益と明確に結び付け、大統領を、個人の利益よりも国家の利益を優先する、啓蒙的で道徳的な存在として描いた。道徳的・知的進歩は、独裁的な秩序と国家の介入によって達成される。ホセ・ムリーロ・デ・カルバリョによれば、「これは18世紀のポンバル時代以来、ブラジル・ポルトガルの伝統に長く根ざした、図解された専制政治の理想であった」 [1] 。
公共の利益という概念と組み合わせることで、カスティーリョスは自身の権威の根幹を確立し、それは法律に制定された際に絶対的なものとなった。選挙で選ばれるのではなく、この美徳によって、憲法第7条に規定されているように、最高権力による統治が可能になった。「国家の最高の統治権および行政権は大統領にあり、大統領はこれを、法律に従って解釈される公共の利益に則り、自由に行使する。」[1] [2]
自由主義哲学において公共善は個人の利益を調停することによって達成されるのに対し、カスティーリョスにとって公共善は理想社会の本質的核心を達成することによってのみ達成可能であり、彼はこれを「徳の統治」という観点から理解していた。彼にとって公共善とは、利己的な個人の利益を犠牲にして国家を強化し、あらゆる社会道徳の源泉である市民の公民教育を保証する、啓蒙的な統治者を包含するものである。[1] [8] 1891年、新聞「ア・フェデラソン」は創刊146号の巻頭に以下の文章を掲載した。
我々は既に述べたように、そしてこれからも繰り返し述べ続けるであろう。公的生活と私生活の完全な秩序は、人間生活のあらゆる側面を包含する新たな教育を通して、慣習を完全に刷新することによってのみ可能となる。この根本的なプロセスによってのみ、我々皆が望む社会の調和がもたらされる。これを実現するためには、良心を導き、統制し、説得する独立した力が必要である。そして、より強固な道徳文化が、優しく訴えかけ、招き、我々の行動を変え、善行へと導き、我々の善意を復讐したいもののために動員する力の介入を可能にする必要がある。[9]
発達
1893年、リオグランデ・ド・スル州の自由主義者とカスティーリョス政権との間でブラジル内戦、連邦革命が勃発した。紛争はサンタカタリーナ州とパラナ州にまで及び、最終的に自由主義者が敗北した。野党指導者のシルヴェイラ・マルティンスは、帝政時代にリオグランデ州知事を務めていたデオドロと共和主義者の双方から嫌われていた。カスティーリョスのピカパウがシルヴェイラ・マルティンスのマラガトスに勝利したことは、カスティーリョス主義に強い刺激を与え、1893年から1937年までリオグランデ・ド・スル州における覇権を揺るがすことはなかった。[10] [11]
もともと勢力範囲は限られていたカスティーリスタは、その影響力を全国レベルに拡大し、ピニェイロ・マシャド、ボルヘス・デ・メデイロス、フローレス・ダ・クーニャ、リンドルフォ・コロール、ゴイス・モンテイロ、オズワルド・アラニャ、ヘトゥリオ・バルガスなどの名前を世に送り出した。カスティーリズムは 1930 年に頂点に達し、革命によりバルガスはテネンティスタやモダニストの支援を受けてブラジル大統領に就任しました。彼の独裁政権であるエスタード・ノヴォは、本質的にはカスティーリズムを国家的に再現したものであった。[12] [13]
参照
参考文献
- ^ abcdefghij ロドリゲス、リカルド (2000)。カスティーリズモ: uma filosofia da República。連邦上院。
- ^ ab "リオグランデ・ド・スル州政治憲法". 1891年。
- ^ ヘンシュケ、イェンス (2021). 「Comtismo、castilhismo e varguismo: アナトミア・デュム・クレド・ブラジレイロ」。２７．２．
- ^ レイテ、カルロス・ロベルト (2016-06-27). 「『連邦』、その歴史的な歴史」。インプレンサ天文台。2023 年 12 月 18 日に取得。
- ^ グリホ、ルイス・アルベルト (1998)。 「社会の起源、成長戦略と再帰的コンポーネントの構成要素「1907 年」」(PDF)。UFRGS。
- ^ アクスト、ギュンター (2004). 「ジュリオ・デ・カスティーリョスとボルヘス・デ・メデイロス：政治政治の実践」（PDF）。IHUのアイデア。2 (14)。
- ^ オリベイラ、アウグスト・ネフタリ (2018). 「Os Sistemas Partidários do Rio Grande do Sul: do Império à Nova República」。Revista Brasileira de Ciencia POLitica (25): 87–132 . doi :10.1590/0103-335220182503。hdl : 10923/22126。
- ^ ピント、フランシスコ・ロジェリオ (2019). 「1891 年憲法独立共和国憲法」。Revista Brasileira de Estudos Politicos。118 .
- ^ “Constituição do Estado”.連邦。 1981-06-25 。2023 年 12 月 18 日に取得。
- ^ アントニオ、ペイム (1998)。ケレラ・ド・エステティスモ(PDF)。連邦上院。
- ^ “連邦革命”.教育の世界。2023 年 12 月 18 日に取得。
- ^ バルセロス、ガブリエラ (2018). 「Getúlio Vargas の政治への影響 (1937-1945)」。レビスタヴォックス。
- ^ ペイム、アントニオ (2020-09-08). 「おおカスティーリズモ、ノヴァ・ルス・ソブレ・ゲトゥリオ・ヴァルガス」。民主主義共和国。2023 年 12 月 18 日に取得。
参考文献
- フレイタス、デシオ (1999)。O Homem Que Inventou A Ditadura No Brasil。スリナ。
- フォンセカ、ペドロ・セザール (2001)。 「フォンテスがペンサメント・デ・バルガスとデスドブラメント・ナ・ソシエダーデ・ブラジレイラのように」。ブラジル通訳。
