キャサリン・チャタリー

キャサリン・チャタリーはカナダの歴史家で、ヨーロッパ近代史、ホロコースト、反ユダヤ主義の研究を専門としている。[ 1 ]また、カナダ反ユダヤ主義研究協会（CISA）の創設所長でもある。チャタリーは、インディアナ大学出版局が発行する反ユダヤ主義研究の雑誌「Antisemism Studies」の編集長を務める。また、 FAST Fighting Antisemitism Togetherの会長兼議長も務める。[ 2 ] [ 3 ]チャタリーは「Unmasked: Judeophobia」（2011年）というドキュメンタリーに出演し、インタビューを受けた学者の一人として登場した。[ 4 ] [ 5 ]同年、彼女はオタワ議定書を生み出したカナダの反ユダヤ主義に関する超党派国会調査に専門家として招聘された。

彼女は、マニトバ大学でヨーロッパ史、近東・ユダヤ学、コンコルディア大学（モントリオール）でヨーロッパ思想史を学士号として学び、その後、シカゴ大学でモイシェ・ポストーンとマイケル・ガイヤーの指導の下、近代ヨーロッパ史、ユダヤ史、ドイツ・ユダヤ文学の博士号を取得しました。

シラキュース大学出版局は、スティーブン・T・カッツ編集の宗教・神学・ホロコーストシリーズから、彼女の最初の著書『魔法が解けた：アウシュビッツ後の西洋文明の意味』を出版した。 『魔法が解けた』は、2011年の全米ユダヤ人図書賞の現代ユダヤ人の思想と経験部門の最終候補に選ばれた。フランスのフアン・アセンシオやポルトガルのリカルド・ジル・ソエイロと並んで、チャタリーは国際的に著名な文化評論家であるジョージ・シュタイナーの第一人者として認められており、リカルド・ジル・ソエイロ編集の国際的なコレクションで彼の作品に関する2つの章を出版している。シュタイナーは2020年2月3日に亡くなり、チャタリーはタイムズ・オブ・イスラエルに死亡記事を寄稿した。[ 6 ]

CISAの創設理事として、キャサリン・チャタリーは2014年1月にイスラエルへの公式政府代表団のメンバーに招待されました。[ 7 ]チャタリーは2002年から2008年までウィニペグ大学で歴史を教え、2007年から2018年までマニトバ大学で教えました。[ 8 ]

CISAの設立

チャタリーは2010年夏、「反ユダヤ主義に関する学術研究を促進し、古典的および現代的な形態のこの現象についてカナダ国民を啓蒙する」ことを目的として、カナダ反ユダヤ主義研究研究所（CISA）を設立した。 [ 9 ] CISAは、通常は政治擁護団体が扱うテーマの学術研究に特化したカナダ初の国立学術機関である。非ユダヤ人学者によって設立された世界唯一の機関である。[ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]同研究所は、このテーマに関する主要な学術雑誌『反ユダヤ主義研究』を後援している。『反ユダヤ主義研究』はインディアナ大学出版局から発行されており、チャタリーは編集長を務めている。

公的な議論への参加

チャタリー氏は、2014年9月にウィニペグで開館予定のカナダ人権博物館（CMHR）に提案されているホロコースト常設ギャラリーの場所をめぐる公開討論に関わっていた。 [ 13 ]同博物館からホロコーストギャラリーを撤去しようとする動きを批判する論説で、チャタリー氏は「CMHRの問題は、ジェノサイド、ホロコースト、人権の学術的研究に根ざしているのではなく、カナダの民族的アイデンティティをめぐる政治にどっぷりと浸かっていることだ。客観的な歴史的・法的現実ではなく、主観的な感情がコンテンツやデザインの選択に影響を与えており、この施設の国際的評判にとって良い兆候ではない」と述べた。この記事ではまた、ホロコーストギャラリーの支持者を標的に、オーウェル風のイメージを使って豚に描いたUCCLAの不快なポストカードキャンペーンについても触れている。チャタリー氏は「2011年にカナダで、市民の自由を守ると主張する団体が、恥も良心もなくこのような絵葉書を配布したという事実は驚くべきことです。これだけでも、この博物館、常設のホロコースト・ギャラリー、そしてカナダ人権博物館の必要性が明らかです」と断言した。[ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] 2013年、チャタリー氏はホロコースト・ギャラリーの元学芸員にインタビューし、カナダ人権博物館（CMHR）の内容に関する具体的な情報を初めて一般向けに公開した。[ 16 ]ホロコースト・ジェノサイド研究誌は、CMHRにおける紛争と論争に関する彼女の研究論文「カナダのホロコースト記念化をめぐる闘い：戦争博物館論争、民族アイデンティティ政治、そしてカナダ人権博物館」を出版した。

イスラエル・アパルトヘイト週間（IAW）も、彼女がメディアで取り上げたもう一つの文化的論争である。カナダのナショナル・ポスト紙で彼女は、IAWは2005年にトロント大学で設立されたカナダ発祥のイベントであり、「イベント自体は新しいが、IAWの根底にあるイデオロギーは新しいものではない。シオニズムは本質的に人種差別的で帝国主義的だという非難は、イスラエルと同じくらい古い。ソ連はこのシオニズム概念の主導的な提唱者であり、左翼の反ユダヤ主義の長い歴史を利用し、ユダヤ民族主義と資本主義帝国主義をユダヤ教とユダヤ系ブルジョアジーと同一視した」と述べた。[ 17 ]チャタリー氏が全国紙でIAWへの懸念を表明した後、ウィニペグ大学の学長もこの問題に触れ、パレスチナ・イスラエル紛争とより広範な中東問題の双方の立場を提示し、議論すべきだと述べた。チャタリー氏は、カナダと世界中のすべての大学当局が「知的で責任ある学術的アプローチ」を採用することを期待していると述べた。[ 18 ]ウィニペグ大学のロイド・アクスワーシー学長は、2013年3月の中東週間中にキャサリン・チャタリー氏を招き、反ユダヤ主義をテーマに講演を行った。

ドイツ史とホロコーストの学者であるチャタリー氏は、2014年にカナダの美術館コレクションにある盗難美術品の問題について相談を受けた。[ 19 ]カナダ文化遺産省はホロコースト時代の来歴調査とベストプラクティスガイドラインプロジェクトを後援しており、このプロジェクトを通じてウィニペグ美術館を含むカナダの6つの美術館を調査した。

チャタリー氏は、パリで起きたシャルリー・エブド紙襲撃事件とコーシャ食料品店襲撃事件を受けて、宗教評論家のカレン・アームストロング氏が行った発言を批判している。オランダでのインタビューで、アームストロング氏は、シャルリー・エブド紙襲撃事件のテロリストによるフランス系ユダヤ人殺害は反ユダヤ主義とは全く関係がないと主張した。「パリのスーパーマーケット襲撃事件はパレスチナ、そしてISISが原因だった。反ユダヤ主義とは全く関係ない。彼らの多くはセム系だ。しかし、彼らはパレスチナを征服しようとしている。私たちはそれについて語るつもりはない。私たちはあまりにも深く関わっており、どうしたらいいのか分からないのだ。」[ 20 ]これに対し、チャタリー氏はハフィントン・ポストに批判的な論説記事を寄稿し、アームストロング氏の歴史的・概念的な誤りを訂正し、パリでのユダヤ人殺害は反ユダヤ主義と完全に関係があると主張した[ 21 ] 。

出版物

  • 「カナダにおけるホロコースト記念事業の闘い：戦争博物館論争、民族アイデンティティ政治、そしてカナダ人権博物館」ホロコースト・ジェノサイド研究（2015年）29（2）：189-211。
  • 『魔法が解ける：アウシュヴィッツ後の西洋文明の意味』（シラキュース：シラキュース大学出版局、2011年）
  • 「反ユダヤ的想像力」チャールズ・アッシャー・スモール編『グローバル反ユダヤ主義：近代の危機』（ライデン：ブリル社、2013年）
  • 「言語、人間性、そしてホロコースト：シュタイナーの三位一体」『可能性の傷：ジョージ・シュタイナーに関するエッセイ』リカルド・ジル・ソエイロ編（英国：ケンブリッジ・スカラーズ・パブリッシング、2012年）
  • 「We Come After: The Holocaust in Steinerian Thought, 1952-1971」『O Pensamento Tornado Danca』。 Estudos em Torno do Pensamento de George Steiner、Ricardo Gil Soeiro 編集 (リスボン: Roma Editora、2009): 96-113。
  • デレク・ペンスラー著「ユダヤ人と軍隊：歴史」アメリカ歴史評論（2014年）119（4）：1207-1209の書評。
  • アルヴィン・ローゼンフェルド編著「Resurgent Antisemitism: Global Perspectives」、Jewish Political Studies Review (Spring 5773/2013)、第 25 巻、第 1 号および第 2 号のレビュー。
  • ルース・クライン編「ナチスドイツ、カナダの対応：戦争の影で反ユダヤ主義に立ち向かう」『反ユダヤ主義研究ジャーナル』（2012 年 12 月）747-751 ページの書評。
  • アロン・コンフィノの書評「記憶の文化としてのドイツ：歴史記述の約束と限界」『ザ・ヘッジホッグ・レビュー』（2007 年夏）：75-78 ページ。

彼女の著書『魔法が解けた：ジョージ・シュタイナーとアウシュビッツ後の西洋文明の意味』は、この文芸評論家の知的伝記である。[ 22 ]この本は、ホロコーストと反ユダヤ主義に関する彼の忘れられた著作に焦点を当て、第二次世界大戦後の数十年間にホロコーストがいつ、どのように西洋人の意識に入り込んだのかを説明している。[ 23 ] [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ]

参考文献

  1. ^「学者が現代の反ユダヤ主義を分析」 The Canadian Jewish News、2012年5月24日。2012年8月22日閲覧。
  2. ^コーエン、シモーヌ。「チャタレイ博士の情熱」エルサレム・ポスト。2020年9月17日閲覧。
  3. ^ブラッドショー、ジェームズ。「元BMO CEOトニー・コンパー氏、反ユダヤ主義に焦点を当てた慈善事業を刷新」。グローブ・アンド・メール。 2020年9月17日閲覧。
  4. ^特集コメンテーター：キャサリン・チャタリー博士。『Unmasked: Judeophobia』。2012年8月25日閲覧。
  5. ^世界的な反ユダヤ主義の台頭：CISAによるグロリア・グリーンフィールド監督作品『Unmasked:Judeophobia and the Threat to Civilization』上映Archived 2014-03-02 at the Wayback Machine . Winnipeg Jewish Review, 2012年1月23日. 2012年8月25日閲覧。
  6. ^チャタリー、キャサリン。「ジョージ・シュタイナー：記憶者」。タイムズ・オブ・イスラエル。 2020年6月25日閲覧。
  7. ^スピヴァック、ロンダ. 「エルサレムの小話」 . ウィニペグ・ジューイッシュ・レビュー. 2014年3月2日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2014年2月15日閲覧。
  8. ^キャサリン・チャタリー.マニトバ大学文学部 - 歴史学. 2012年8月22日閲覧。
  9. ^ Rhonda, Spivak (2011年10月2日). 「CISAがプログラミング教育の初年度を発表」 . Winnipeg Jewish Review . 2011年12月30日閲覧。
  10. ^ Spivak, Rhonda (2010年12月23日). 「ヴィーゼル氏、反ユダヤ主義研究所の名誉会長に就任」 . Canadian Jewish News . 2012年5月3日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2011年12月30日閲覧。
  11. ^シャロン・チスビン（2011年3月26日）「反ユダヤ主義と闘うための地域研究所」ウィニペグ・フリー・プレス。 2011年12月30日閲覧。
  12. ^ヘップバーン、ベン（2012年5月9日）「カナダ反ユダヤ主義研究所、世界的な空白を埋めることを目指す」トロント・スター紙。 2012年5月22日閲覧。
  13. ^ a bキャサリン・チャタリーがカナダでホロコースト隠蔽反対運動を主導。『歴史を守る』2011年4月7日。2012年8月22日閲覧。
  14. ^チャタリー、キャサリン（2011年4月2日）「ホロコーストに対する戦争」ウィニペグ・フリー・プレス。 2011年12月30日閲覧。
  15. ^モーゼス、ダーク（2012年5月）「カナダ人権博物館：ホロコーストの『独自性』とジェノサイドの問題」『ジェノサイド研究ジャーナル』14 (2): 215– 238. doi : 10.1080/14623528.2012.677762 .
  16. ^ Chatterley, Chatterley. 「キャサリン・チャタリー博士、ホロコースト・ギャラリーの内容についてCMHRにインタビュー」 . Winnipeg Jewish Review. 2014年3月2日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2014年2月21日閲覧。
  17. ^ Chatterley, Catherine (2011年3月3日). 「イスラエル・アパルトヘイト週間の歴史」 . The National Post . 2012年7月9日時点のオリジナルよりアーカイブ。2011年12月30日閲覧。
  18. ^ウィニペグ大学学長、イスラエルのアパルトヘイト週間と闘うエルサレム・ポスト、2011年3月14日。2012年8月22日閲覧。
  19. ^ローラソン、ケビン（2014年2月7日）「ナチスの足跡を辿るアート探偵たち」ウィニペグ・フリー・プレス。 2014年2月12日閲覧。
  20. ^トーフト、リゼット。「カレン・アームストロング：「イスラム教にはキリスト教ほど暴力的なものはない」「 . www.nieuwwij.nl . 2015年1月28日閲覧。
  21. ^チャタリー、キャサリン（2015年1月27日）「パリのスーパーマーケット襲撃は反ユダヤ主義と無関係だなんて言わないで」ハフィントン・ポスト。 2015年1月27日閲覧。
  22. ^『魔法が解けた―ジョージ・シュタイナーとアウシュビッツ後の西洋文明の意味』シラキュース大学出版局。2012年8月22日閲覧。
  23. ^ 「ユダヤ人図書評議会」 2011年全米ユダヤ人図書賞2012年1月13日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2012年1月10日閲覧。
  24. ^ Bamberger, WC 「Disenchantment George Steiner and the Meaning of Western Civilization after Auschwitz」の書評。Raintaxi Review of Books。2012年5月13日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2012年5月22日閲覧。
  25. ^スパイサー、ケビン・P. (2012). 「ある者は築き、ほとんどは放置した：チャタリーとリップシュタットのレビュー」『政治評論』74 (1): 158–164 . doi : 10.1017/s0034670512000162 .
  26. ^ Steiman, Lionel. 「『ディスエンチャントメント』評」 . 2014年3月2日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2012年5月22日閲覧。
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