| 別名 | 隠者の洞窟 |
|---|---|
| 位置 | アイン・ゲディ自然保護区、南地区、イスラエル |
| 地域 | ユダヤ砂漠 |
| 座標 | 北緯31度28分40秒 東経35度23分46秒 / 北緯31.47778度 東経35.39611度 / 31.47778; 35.39611 |
| タイプ | 自然の洞窟 |
| 歴史 | |
| 生理 | 鉄器時代のユダ、ユダヤ・ローマ戦争 |
| 関連する | ユダヤ人 |
| サイトノート | |
| 考古学者 | オフラ・アハロニ、ペッサ・バー＝アドン、ジョセフ・ナヴェ、イーガル・テッパー、ヨタム・テッパー、アサフ・ガイヤー、ボアズ・ラングフォード |
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剣の洞窟[ 1]または隠者の洞窟[1]は、ユダヤ砂漠にある小さな2階建ての洞窟で、死海の上の階段状の崖に位置し、現代のイスラエルにある古代のエイン・ゲディの北にあります。1973年の調査で、鍾乳石に描かれたヘブライ語の断片的な碑文が発見されました。古文書学的分析により、この碑文はユダ王国の時代、紀元前8世紀後半または7世紀初頭のものとされ、古代に一人の個人によって刻まれた祝福または祈りの言葉であると解釈されています。2023年には、色あせた文字を明確にするためにマルチスペクトル画像化が適用され、聖書の「塩の谷」に言及している可能性のある新しい解釈につながりました。同じ画像化キャンペーンでは、紀元1世紀または2世紀のものと思われるアラム語の2つ目の碑文も発見されました。
2023年の調査中、考古学者たちは洞窟上部の深く、アクセスできない裂け目に隠されたローマ時代の武器を発見しました。保存状態の良いこの武器群には、鉄製のピルム（柱頭）と、異なる種類のスパタと特定された4本の剣、そして輪柄剣が含まれていました。類型学的分析によると、これらの武器は西暦2世紀のものと推定され、洞窟の入り口付近で発見されたバル・コクバの貨幣は、バル・コクバの反乱（西暦132～136年）との関連を裏付けています。学者たちは、これらの武器はローマ兵から奪取され、ユダヤ人の反乱軍によって隠され、おそらく再利用のために使われたのではないかと推測しています。
場所と地理
洞窟はエイン・ゲディ自然保護区[2]内、死海の西側の階段状の崖に位置し、海抜下236メートル、海岸線に沿って走る国道90号線から約150メートルの高さにあります。 [1]エイン・ゲディの古代都市の遺跡は、南に約1.5キロメートルのところにあります。[1]
洞窟は上下に2層構造になっており、それぞれに広い入口があります。下層は細長く、東向きの開口部があり、北側からのアクセスは比較的容易です。[1]凝灰岩と鍾乳石からなる自然の壁が、洞窟の南側と北側を部分的に仕切っています。北端付近には、狭い縦坑が上層と繋がっています。[1]上層は規模が小さく、凝灰岩の堆積物やその他の鍾乳石は南側に集中しています。[1]
考古学
古代ヘブライ語の碑文（紀元前8世紀/7世紀）
洞窟上部の南側で、ヘブライ語の断片的な碑文が発見されました。[3]碑文は、洞窟の堆積層から約1メートル上に位置する凝灰岩の柱にインクで書かれていました。[4]碑文は古ヘブライ文字で9行から成り、各文字の大きさは7～20ミリメートルでした。[4]
消し去ろうとする者は呪われよ
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考古学者ペッサ・バル＝アドンが古文書学者で碑文学者のジョセフ・ナヴェの協力を得て古文書分析を行った結果、碑文の年代はユダ王国時代の紀元前8世紀後半から7世紀初頭とされた。[5]碑文は広く、神への祝福、嘆願、祈りとして解釈されてきた。[5]バル＝アドンは、洞窟の上部の入り口から見える景色を眺めながら神への賛美を捧げた難民または隠者によって碑文が書かれたのではないかと提唱している。[5]
2019年、考古学者のイガル・テッパー氏とヨタム・テッパー氏は、この碑文はローマ時代、おそらくバル・コクバの反乱の際に、洞窟に避難していたユダヤ人によって作られた可能性があると示唆しました。彼らは、碑文の様式は鉄器時代のものであるものの、名前やフレーズは第二神殿時代のものと一致すると指摘し、古代ヘブライ語を習得し、長年にわたる宗教的・民族的伝統を擁護した人物によって書かれたことを示唆しています。[6] [5]
2023年、碑文の色あせた文字を鮮明にするために、マルチスペクトル画像が用いられました。考古学者のアサフ・ガイヤー氏は、より鮮明な画像によって、「祝福された」という語に続く「bet」、「gimel」、「yodh 」という文字と、第一神殿時代の単語区切りが明らかになったと報告しました。 [7]彼はこれを、聖書の異綴りで書かれた「谷に」という語句と解釈し、その後に部分的に保存された文字を「塩」と読みました。[7]この読み方は、サムエル記下8章13節や詩篇60篇2節など、聖書のいくつかの箇所で知られる「塩の谷」を指している可能性があります。どちらも、死海近くの場所でのダビデ王の勝利と関連しています。ガイヤー氏は、この文は過酷な砂漠環境での生存への感謝を表している可能性があると示唆しました。 [7]
アラム語の碑文（西暦1世紀または2世紀）
2023年、同じ鍾乳石の下部で、以前のヘブライ語の碑文が刻まれていたアラム語の碑文が発見されました。 [8]約8センチ×3.5センチのこの碑文は、正方形のヘブライ文字で4行から構成されています。最初の行は「ナブリヤのアッバは滅びた」と記されています。アッバはミシュナなどの史料で紀元後1世紀によく知られた名前であり、ナブリヤはサフェド近郊のユダヤ人の村として知られています。[8]残りの行からは、「私たちに」「彼は連れて行った」「その」など、いくつかの単語や文字が特定されています。[8]
碑文の文字形態は、半正式体と筆記体の要素が組み合わさっており、鍾乳石の表面に書くことの難しさ、あるいは筆者の限られた訓練を反映している可能性がある。[8]言語と文字に基づくと、碑文は西暦1世紀または2世紀のものと考えられている。剣とバル・コクバの貨幣に近い位置にあることから、バル・コクバの反乱の時代の碑文である可能性が示唆されるが、第一次ユダヤ反乱、あるいはその間の時期の可能性も残っている。[8]両方の碑文は同じ鍾乳石に刻まれているが、研究者たちは無関係であると考えている。[8]
ローマの兵器（西暦2世紀）
2023年、考古学者たちはローマ時代の武器の隠された宝庫を発見しました。その中には、ピルム（槍の頭）と鉄剣4本が含まれており、そのうち3本は金属製と革製の金具が付いた木製の鞘に入った状態で保存されていました。[9]これらの剣の類型は、紀元2世紀頃のものと推測されます。洞窟の入り口で発見された「エルサレムの自由のために」と刻まれた青銅製のバル・コクバ貨幣は、この宝庫が反乱の時代に遡ることを裏付けています。標本の隠された状態から、これらの剣はローマ兵から奪取され、ユダヤ人の反乱軍によって将来の使用のために隠された可能性が高いことが示唆されています。[10]考古学者サイモン・ジェームズによると、これらの剣は「これまで発見された鞘付きのローマ時代の剣の中で最も保存状態が良い」ものの一つです。[2]
鉄製のピラ頭部は、洞窟内のアクセスできない裂け目の奥深くに隠されていた。これはソケット型の一例で、全長は29.5cmである。長く四角形の先端と円形のソケットで構成されており、内部にはかつて横釘で固定されていた木製の柄の痕跡が今も残っている。[11]同様のソケット型ピラ頭部は、テオミム洞窟、ベタル、ナハル・ヤッティル、ワディ・ムラバアトなど、バル・コクバ時代の他の遺跡からも出土している。[11]
洞窟からは3本のローマ剣スパテが発見され、いずれも木製の鞘に入った状態で保存されていた。1つはポンペイ型の剣と特定され、1世紀後半から2世紀初頭のもので、63cmの平行刃で短い三角形の鍔を持つ。木製の柄には半球形の鍔と楕円形の柄頭が付いており、グリップ調整用のロープを巻いた跡がある。[12] 2つ目は、刃と柄の形状は似ているが鞘に入ったままで、銅合金製の鞘頭が特徴的である。このタイプの鞘は、ダキア戦争（101-106年）後にローマ軍が採用したものであり、同様の剣がドゥラ・エウロポスでも発見されている。[13] 3つ目はフォンティエ型と思われるもので、67cmの先細りの刃と木製の柄と柄頭、そして扱いやすさを向上させるための革製の覆いが付いている。[14]
洞窟内では、輪柄型の短いローマ剣（ビボルスキII型）も発見され、革製の鞘（チャップ）が付いた木製の鞘板に収められていた。鞘に収められたままの鉄製の刃は平行刃で、長さは45cmと推定される。[15]長さ15cmの柄は、鉄製の柄を輪状に曲げたもので、そこに菱形断面の鉄製輪が柄頭として取り付けられていた。[15]金属製の鍔は長方形の輪郭をしており、元のグリップカバーは現存していない。[15]このタイプの剣も、ダキア戦争後にローマで使用され、3世紀初頭には消滅したと考えられている。洞窟から発見されたこの剣は、この地域でこのタイプの剣が初めて、そして最も古くから現れた例である。[15]
研究の歴史
1973年、アイン・ゲディ・フィールドスクールのオフラ・アハロニは洞窟を訪れた際にヘブライ語の碑文を確認しました。[3]翌年の1974年3月、ペッサ・バル・アドンはエルサレム・ヘブライ大学とイスラエル探検協会の委託を受けて考古学的発掘調査を行いました。[3]
2002年から2004年にかけて、エルサレムのヘブライ大学のイスラエル洞窟研究センターは、洞窟の物理的構造と環境条件に重点を置いて調査と地図作成を行った。[5]
2022年2月、イスラエル考古学庁（IAA）は、ユダヤ砂漠洞窟調査の一環として、Y1-001と指定された洞窟の調査を実施しました。下層では、銅石器時代およびローマ時代の陶器、貝殻、ガラス片、葉形の刃を持つ鉄製の矢じりなど、複数の時代の出土品が記録されました。この種の矢じりは、バル・コクバの反乱に関連する他のユダヤ砂漠の遺跡でも知られています。[16]
2023年5月、考古学者アサフ・ガイヤー（アリエル大学）は、地質学者ボアズ・ラングフォード（エルサレム・ヘブライ大学）、イスラエル考古学庁の写真家シャイ・ハレヴィ、IAAユダヤ砂漠洞窟調査団のギラド・マーダーとともに洞窟を訪れた。[16]チームの主な目的は、肉眼では見えない特徴を検出するために、マルチスペクトル画像を使用して柱の碑文を記録することだった。上層を調査しているときに、ガイヤーはピルムの頭部を発見し、IAA調査チームに知らせた。その後、IAA調査チームは洞窟のニッチと割れ目を体系的に調査し、4本の剣の発見につながった。[16] 2023年12月、ナショナルジオグラフィックはこの発見をその年の最もエキサイティングな考古学的発見の1つにランク付けした。[17]
参照
参考文献
- ^ abcdefg Kleinら。 2023、p. 453.
- ^ ロミー 2023年。
- ^ abc クライン他 2023, p. 457.
- ^ ab Kleinら。 2023 年、457、459 ページ。
- ^ abcde Kleinら。 2023、p. 459.
- ^ テッパーら。 2019、173–174、178ページ。
- ^ abc Borschel-Dan 2023.
- ^ abcdef テルカティン 2025.
- ^ クラインら。 2023、460、466–472 ページ。
- ^ クラインら。 2023、473–475ページ。
- ^ ab Kleinら。 2023、466–468ページ。
- ^ クラインら。 2023、468–468ページ。
- ^ クラインら。 2023、469–470ページ。
- ^ クライン他2023年、470頁。
- ^ abcd Kleinら。 2023、p. 471.
- ^ abc クライン他 2023, p. 460.
- ^ メトカーフ 2023.
参考文献
- バル＝アドン『ペサハ』（1975a）「ユダヤ砂漠の洞窟に残された初期ヘブライ語の落書き」エレツ・イスラエル（ヘブライ語）12 : 77–80。
- バー・アドン、ペサハ（1975b）「ユダヤ砂漠の洞窟で発見された初期ヘブライ語碑文」イスラエル探査ジャーナル25 : 226–232 .
- バル＝アドン『ペサハ』（1975年）「ユダヤ砂漠出土の王政時代のヘブライ語碑文」『カドモニオット』（ヘブライ語）29 : 21–23。
- ボルシェル＝ダン、アマンダ (2023年9月6日). 「再解読された第一神殿碑文は聖書の『塩の谷』に光を当てるかもしれない」.タイムズ・オブ・イスラエル. ISSN 0040-7909 . 2025年8月14日閲覧.
- クライン、エイタン、ガイヤー、アサフ、ガノール、アミール、ハマー、ハガイ (2023). 「剣の洞窟から発見されたローマ時代の武器庫に関する予備的考察」ユダヤ砂漠考古学の新研究：論文集: 453– 479. doi :10.2307/jj.10329820.22. ISBN 978-965-406-774-4. JSTOR jj.10329820.22.
- メトカーフ、トム (2023年12月6日). 「2023年最もエキサイティングな考古学的発見7選」ナショナルジオグラフィック. 2025年8月14日閲覧。
- ロミー、クリスティン (2023年9月6日). 「これらのローマ剣は死海の洞窟に隠されていたが、驚くほど良好な保存状態にある」ナショナルジオグラフィック. 2025年8月14日閲覧。
- テッパー、イガル；テッパー、ヨタム（2019年）「ユダヤ・シェフェラと砂漠の避難洞窟と隠れ家群に隠された碑文と画像」ペレグ＝バルカット、オリット；アシュケナージ、ジョナサン；ライプナー、ウジ；アビアム、モルデハイ；タルガム、リナ（編）『海と砂漠の間：王、遊牧民、都市、修道士について：ジョセフ・パトリックに捧ぐエッセイ集』ガリラヤの地5（ヘブライ語）。Ẓemaḥ、pp. 171– 180。
{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所の発行元が見つかりません (リンク) - テルカティン、ロゼラ (2025年8月7日). 「『ナブリヤのアッバは滅びた』：死海の洞窟で1900年前の碑文が発見される」.タイムズ・オブ・イスラエル. ISSN 0040-7909 . 2025年8月14日閲覧.
