セシリア・ヘイズ
セシリア・ヘイズ
生まれる（1960年3月6日）1960年3月6日
アシュフォード、イギリス
母校ユニバーシティ・カレッジ・ロンドン（理学士 1981年、博士号 1984年）
科学者としてのキャリア
フィールド心理学
機関オックスフォード大学

セシリア・ヘイズ（ FBA、1960年3月6日生まれ）は、人間の心の進化を研究するイギリスの心理学者です。[ 1 ]彼女はオールソウルズ・カレッジの理論生命科学の上級研究員であり、オックスフォード大学の心理学教授でもあります。また、英国アカデミー（心理学および哲学部門）のフェローであり、[ 2 ]実験心理学協会の会長でもあります。

ヘイズは『認知ガジェット：思考の文化的進化』（2018年）の著者であり、 [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]タイラー・コーエンはこの本を「重要な本であり、おそらく社会科学分野で今年最も思慮深い本である」と評している。[ 6 ]

ヘイズは、一部の進化心理学が提示する、人間の心を認知本能（非常に長い期間にわたる遺伝的進化によって形成された思考器官）の集合体として捉える考え方は、研究結果に合致しないと主張している[ 7 ] [ 8 ]  。彼女はむしろ、人間は認知器官、つまり社会的な相互作用を通して発達する過程で構築された「特別な目的を持った思考器官」を持っていると仮定する。これらは遺伝的進化というよりは文化的進化の産物であり[ 9 ]、認知本能よりもはるかに迅速かつ柔軟に発達し変化する可能性がある。

2017年、ヘイズはロンドン大学哲学研究所でチャンダリア講義を行った。[ 9 ]彼女はタイムズ文芸付録に寄稿しており[ 10 ]、ラジオやテレビのインタビューも数多く受けている。[ 11 ]

若いころ

セシリアは、ヘレン・ヘイズ（旧姓ヘネカー）と1965年に亡くなったジェームズ・ヘイズの4人兄弟の末っ子でした。[ 12 ]彼女は兄のヴィンセント・ヘイズが「妹に議論の仕方と、何よりもまず、適切な仲間と議論を楽しむ方法を教えてくれた」と感謝しています。[ 3 ]彼女は家族の中で初めて大学に進学しました。[ 13 ]

教育

11歳以上対象の高校卒業試験（イレブンプラス試験）に合格した後、ヘイズはハイワース女子文法学校で学び、その後ユニバーシティ・カレッジ・ロンドン（UCL）で心理学の理学士号（1981年）と博士号（1984年）を取得しました。2016年にはオックスフォード大学から高等博士号である 理学博士号を授与されました。

キャリア

ヘイズは最初のポスドク研究員（1984～1986年）として、哲学、進化生物学、認知科学を融合させた進化認識論を研究しました。2年間のハークネス・フェローシップの資金援助を受け、リーハイ大学のドナルド・T・キャンベル、シカゴ大学のウィリアム・ウィムザット、タフツ大学のダニエル・デネットと共に研究を行いました。[ 14 ]

イギリスに戻り、実験心理学の研究を始めたヘイズは、1986年から1989年までケンブリッジ大学トリニティ・ホールの研究員を務めた。この間、彼女はニコラス・マッキントッシュとトニー・ディキンソンの研究室で動物の学習と認知について研究した。[ 14 ]

1988年、ヘイズはUCLに戻り、心理学講師として20年間の活動を開始しました。その後、上級講師（1993年）、講師（1996年）、教授（2000年）と歴任しました。この間、彼女は社会認知（社会学習、模倣、ミラーニューロン、自己認識）を研究する研究室を率いていました。この実験研究は、リーバヒューム・トラスト、BBSRC、EPSRC、ESRCの資金提供を受け、当初はげっ歯類や鳥類といった非ヒト動物を対象としていましたが、後に行動学的および神経生理学的手法を用いて成人の認知プロセスを研究しました。

2008年、ヘイズは研究室を辞め、オックスフォード大学オールソウルズカレッジに移り、理論生命科学の上級研究員を務めています。[ 15 ] [ 16 ]また、実験心理学科の教授でもあります。[ 16 ]

ヘイズ氏は、ケン・ビンモア氏が設立したESRC経済学習・社会進化センター（1995～2010年）のフェローとして、また2010年からはポール・シーブライト氏が率いるトゥールーズ高等研究所の科学評議会のメンバーとして、経済学者と協力してきた。

彼女は2004年に英国心理学会認知部門賞、 2010年に英国アカデミー会員、2018年に認知科学協会会員を受賞した。 [ 14 ]ヘイズは2018年から2019年まで実験心理学会の会長を務めた。[ 17 ]

2017年、ヘイズはロンドン大学哲学研究所でチャンダリア講義を行い、2020年にはボーフム大学哲学研究所でルドルフ・カルナップ講義を行う予定である。 [ 18 ]

研究

ヘイズは認知の進化について研究しており、遺伝的進化、文化的進化、学習がどのように組み合わさって成人に見られる成熟した認知能力を生み出すのかを研究している。[ 1 ]

彼女の理論は、動物心理学、認知心理学、発達心理学、社会心理学、認知神経科学、行動経済学における実験研究に基づいています。認知の進化に関する理解はデータに基づいて行われなければならないと強く主張する一方で、彼女は心の哲学や生物学の哲学の理論も参考にしています。[ 19 ]

ヘイズは動物と人間の行動について、シンプルな説明を展開している。例えば、模倣とミラーニューロンの連想系列学習モデルは、それらが連想学習に基づいていることを示唆している。しかし、彼女は倹約主義を支持しているわけではない。彼女は、シンプルな説明と複雑な説明の両方が現在のデータに適合する場合、科学者は理論を相互に検証するための新たな実験を考案する必要があると主張している。シンプルな説明の方が正しい可能性が高いとは限らないのだ。[ 20 ]

スティーブン・ピンカー、レダ・コスミデス、ジョン・トゥービーといった進化心理学者と同様に、ヘイズは心の計算論的観点から研究を行い、遺伝的進化があらゆる動物の心と行動の形成に大きな役割を果たしてきたと仮定している。他の進化心理学者とは対照的に、彼女は文化進化が人間の心の主要な設計者であったと主張する。言語、模倣、心の理論、エピソード記憶、因果理解、道徳、明示的メタ認知といった人間特有の認知メカニズムは、幼少期に社会的相互作用を通じて構築される。これらの「認知ガジェット」は、「古い部分」、つまり様々な動物に見られる遺伝的に受け継がれた注意、動機付け、学習のプロセスによって構築される。

ヘイズによれば、「生まれたばかりの人間の赤ちゃんの心は、新生児のチンパンジーの心とわずかにしか違いません。私たちはより友好的で、異なるものに注意を向け、新生児のチンパンジーの能力をはるかに凌駕する学習能力と記憶力を持っています。しかし、これらの微妙な違いが、文化に浸った人間の環境にさらされると、計り知れない影響を及ぼします。それによって、私たちは周囲の社会世界から人間特有の思考様式を吸収することができるのです。」[ 3 ]

ヘイズの「文化進化心理学」は、人間の心はこれまで考えられていたよりも脆く、機敏であり、破滅に対してより脆弱である一方で、新しい技術や生活様式への適応力が高いことを示唆している。「骨と皮ばかりの、トラウマを抱えた集団では、子どもたちが因果理解、エピソード記憶、模倣、心の読み取りといったビッグ・スペシャルな認知メカニズムを発達させることは難しいだろう。文化進化の能力だけでなく、文化進化の成果も失われてしまうだろう。」しかし、「文化進化心理学は…人間特有の認知メカニズムは機敏であり、新たな社会環境や物理的環境の要求に合わせて絶えず変化していることを示唆している。…認知ガジェットの視点から見ると、ソーシャルメディア、ロボット工学、仮想現実といった新しい技術は、時代遅れの心に負担をかけるのではなく、人間の心のさらなる文化的進化を促す刺激を与えるに過ぎない。」[ 19 ]

文化進化論の研究は急速に発展している。[ 21 ]他の文化進化論者とは異なり、ヘイズは、文化進化によって形作られるのは、私たちが何を考えるかだけでなく、どのように考えるかであると主張する。心の原料も、心の原動力も、文化の産物なのである。[ 22 ]

ヘイズは、二重遺伝論者と同様に、ダーウィンの選択が文化進化において重要な役割を果たしていること、文化進化の産物は時に適応的であること、そして遺伝的進化と文化進化はしばしば共存するということを前提としている。しかし、彼女は文化選択が人間特有の認知メカニズムを形成する上で支配的な力となってきたと主張する。彼女は遺伝的同化の可能性を認めているものの、認知機能が遺伝的に同化されたという証拠はほとんど見出せていない。[ 19 ] [ 23 ]

受付

ダニエル・デネットは、動物行動を研究する人々は「ロマン主義者」と「つまらない人間」の2つの陣営に分かれると述べています。[ 24 ]ヘイズはロマン主義者からはつまらない人間とみなされています。[ 24 ]長年の批評家であるフランス・ドゥ・ヴァールは、ヘイズは動物行動の単純な説明を真剣に受け止めすぎて、「理論的なアクロバット」に陥っていると考えています。[ 25 ]

進化人類学者のダン・スパーバーとオリヴィエ・モーリンは、ヘイズを「コスミデス、トゥービー、ピンカーらが擁護する進化心理学アプローチの強力な批判者」と評し[ 26 ]、彼女の予測力を称賛している。「最も可能性が低い時に経験主義を擁護したセシリア・ヘイズは、一連の賢明な賭けの成果を収めた」[ 27 ] 。しかし、彼らは、ヘイズが人間の認知形成における遺伝的進化ではなく文化的進化の影響を過大評価していると主張し[ 26 ]、また、読み書き能力と計算能力を例に挙げて、彼女の著書『認知ガジェット』は、人間特有の認知メカニズムの文化的拡散ではなく、文化選択を裏付ける説得力のある証拠を提供していないと主張している[ 27 ] 。

経済学者のタイラー・コーエンは『認知ガジェット』について次のように書いている。「この本は、他の動物と比較した人間の奇妙さを説明する、おそらくこれまでで最も優れた試みである」そして「強く推奨される。今年最も考えさせられる本の一つとなるだろう」[ 6 ]

経済学者ダイアン・コイルは、認知ガジェットを「意思決定を考えるための新しい説得力のあるアプローチであり、例えば欠陥のある人間に正しい行動を取らせるような選択肢を設定することではない」と説明した。 [ 28 ]

芸術誌レオナルドで『認知ガジェット』を批評したヤン・バーテンスは、この本を「人間とは何かという議論への印象的で説得力のある介入」と評し、ヘイズの思考スタイルを「ニュアンスに富み慎重だ。著者は過度に一般化した主張をしておらず、新たなグランドセオリーを求めているわけでもない」と称賛している。[ 29 ]

2019年には、行動科学と脳科学の分野で20～30人の認知科学者、神経科学者、哲学者によって「認知ガジェット」の概要がレビューされました。[ 23 ]

珍品

オールソウルズ・カレッジのマラード卿であるヘイズは、年に2回の晩餐会の後に中世のマラード・ソングを歌うことが義務付けられています。晩餐会にはカレッジのフェローのみが出席します。

ヘイズは、文化的に進化した認知メカニズムを表すために「ガジェット」という言葉を選びましたが、その理由の一つは、その言葉の響きが「歓喜」という言葉と同じくらい気に入っているからです。[ 30 ]

選定された出版物

モノグラフ

  • ヘイズ、CM (2018). 『認知ガジェット：思考の文化的進化』 ハーバード大学出版局.

編集した書籍と特別号

  • Heyes, CM & Galef, BG 編 (1996) 『社会学習と文化のルーツ』 アカデミック・プレス 411頁
  • Heyes, CM & Huber, L. 編 (2001) 『認知の進化』 MIT Press. 400ページ
  • ヘイズ, CM & ハル, D.編 (2001) 『選択理論と社会構築：ドナルド・T・キャンベルの進化論的自然主義的認識論』 SUNY Press. 200ページ
  • ヘイズ, CM; フリス, U. (2012). 「『新しい思考：人間の認知の進化』特集号」.ロンドン王立協会哲学論文集. シリーズB, 生物科学. 367 ( 1599 ): 2091–6 . doi : 10.1098/rstb.2012.0111 . PMC  3385676. PMID  22734052 .

記事

参考文献

  1. ^ a b「Cecilia M Heyes」 . users.ox.ac.uk . 2019年4月2日閲覧。
  2. ^ 「セシリア・ヘイズ教授」英国学士院。 2019年4月2日閲覧。
  3. ^ a b c「認知ガジェット – セシリア・ヘイズ | ハーバード大学出版局」 www.hup.harvard.edu . 2019年4月2日閲覧。
  4. ^ 「Celia Heyes on Cognitive Gadgets」 www.socialsciencespace.com 2018年6月 2019年4月2日閲覧。
  5. ^ 「思考に関する新たな考え | 心理学者」thepsychologist.bps.org.uk . 2019年4月2日閲覧。
  6. ^ a b Cowen, Tyler (2018年3月30日). 「認知ガジェット」 .マージナル・レボリューション. 2019年4月2日閲覧。
  7. ^ Cosmides, Leda; Tooby, John (1997-01-13). 「進化心理学：入門」 . cep.ucsb.edu . 2020年6月24日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2017年12月30日閲覧。
  8. ^ 「進化心理学だなんて信じられない！」 2016年3月7日。
  9. ^ a b「チャンダリア講演シリーズ」哲学研究所2017年9月22日. 2019年4月2日閲覧。
  10. ^ Heyes, Cecilia (2017年7月26日). 「人間の非合理性を理解する方法」 . TheTLS . 2019年4月2日閲覧。
  11. ^ "「『All in the Mind』、BBCラジオ4、2014年12月16日放送」。users.ox.ac.uk 。2019年4月2日閲覧。
  12. ^ 「検索結果 | Who's Who & Who Was Who」www.ukwhoswho.com . 2019年4月2日閲覧。
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  28. ^ Coyle, Diane (2018年7月5日). 「認知エンジニアは選択建築家ではない」 . www.enlightenmenteconomics.com . 2019年4月2日閲覧。
  29. ^ Baetens, Jan (2018年10月1日). 「認知ガジェットレビュー：思考の文化的進化」 . Leonardo/ISAST . 2019年4月2日閲覧。
  30. ^ 「認知ガジェット：セシリア・ヘイズ、文化的起源、そして思考のメカニズム」 Scientific Inquirer 2019年1月8日. 2019年4月5日閲覧。
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