百人隊長コルネリウス
百人隊長コルネリウス | |
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.jpg/1280px-'Vision_of_the_Centurion_Cornelius'_by_Zanobi_Rosi_(cropped).jpg) ザノビ・ロージ作「百人隊長コルネリウスの幻視」の詳細、17 世紀。 | |
| 最初の改宗者 | |
| 生まれる | 未知 |
| 死亡 | 未知 |
| 崇拝されている | ローマカトリック教会東方正教会英国国教会アルメニア使徒教会 |
| ごちそう | 10月20日、2月2日、[ 1 ] 2月4日、[ 2 ] 2月7日、9月13日 |
| 属性 | ローマ軍の服装 |
コルネリウス（ギリシア語: Κορνήλιος、ローマ字表記: Kornḗlios、ラテン語: Cornēlius [kɔrˈneː.li.ʊs]、 1世紀初頭）はローマの百人隊長。使徒言行録に記されているように、一部のキリスト教徒からは異邦人として初めて改宗した人物と考えられている（競合する伝承についてはエチオピアの宦官の項を参照）。コルネリウスの洗礼は初期キリスト教会の歴史において重要な出来事である。彼はローマの著名な家系であるコルネリア家に属していた可能性がある。
聖書の記述
コルネリウスはコホルスIIイタリカ・キヴィウム・ロマーノルム（Cohors II Italica Civium Romanorum）の百人隊長で、ウルガタ訳聖書ではコホルス・イタリカとして言及されている。[ 3 ] [ 4 ]彼はローマ帝国ユダエア州の州都カイサリア・マリティマに駐屯していた。[ 5 ]彼は新約聖書の中で、神を畏れる人として描かれている。 [ 6 ]彼は常に祈り、善行と施しに満ちた人物だった。コルネリウスは、神の天使が彼の祈りが聞かれたことを告げる幻を見る。彼は、より高次の選択肢に選ばれたことを理解する。その後、天使はコルネリウスに、ヨッパに家の者を遣わし、シモンという皮なめし職人と一緒に住んでいるシモン・ペテロに会わせるようにと指示する（使徒行伝10:5以下）。
コルネリオの改宗は、シモン・ペテロに与えられた別の幻（使徒行伝 10:10–16）の後に起こります。その幻の中で、シモン・ペテロは、あらゆる獣や鳥が布に包まれて天から降ろされるのを見ます。すると、ある声がシモン・ペテロに食べるように命じます。ペテロがモーセの律法で汚れているとされる動物を食べることに異議を唱えると、その声は神が清めたものを汚れたものと呼んではならないと告げます。[ 7 ]
コルネリオの部下たちが到着すると、シモン・ペテロは、この幻を通して主が異邦人に神の言葉を宣べ伝えるよう命じたことを理解します。ペテロはコルネリオの部下たちと共にカイサリアに戻ります。[ 7 ]コルネリオはシモン・ペテロに出会うと、ペテロの足元にひれ伏します。シモン・ペテロは百人隊長を起こし、二人はそれぞれの幻について語り合います。シモン・ペテロはイエスの宣教と復活について語り、聖霊が集まった人々全員に降りてきます。そこにいたユダヤ人たちは、コルネリオや他の割礼を受けていない人々が異言で神を賛美し始めたことに驚きます。そこでシモン・ペテロは、コルネリオとその「親族や親しい友人たち」に洗礼を受けるよう命じます。[ 8 ]異邦人の改宗という議論の的となった側面は、後にエルサレム会議（使徒行伝15章）で取り上げられます。
ユダヤの宗教状況
ユダヤはアレクサンドロス大王の征服以来ギリシャの勢力圏内にあったことを考慮すると、ギリシャ人とユダヤ人の賢者や哲学者が知識を交換する時間があり、こうしてヘレニズムとユダヤ教の融合が始まり、この現象は彼の帝国の他の地域でも起こった。後にローマ人（既にギリシャ化されていた）が到着すると、宗教的寛容の問題はなくなった（熱心党の場合を除く）。マケドニア人によって輸出されたギリシャ解釈のおかげで、カエルス（ローマ神）またはウラノス（ギリシャ語での同等神）とヤハウェを最高神として特定することができ、コルネリウスのような改宗例が可能になったためである。[ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]
意義
私たちと同じように聖霊を受けたこの人々に、水を禁じてバプテスマを受けさせない者がいるでしょうか。
— 使徒行伝 10:47
コルネリウスはキリスト教に改宗した最初の異邦人の一人だと考えられている。[ 13 ]コルネリウスの洗礼はエチオピアの宦官の改宗と洗礼とともに、初期キリスト教会の歴史において重要な出来事である。キリスト教会は最初、イエスの最初の弟子や信奉者たちを中心に形成されたが、彼らは皆、イエスを含めてガリラヤ人だったが、ユダだけはユダヤ教徒だった。ユダヤ共同体の男性はユダヤ人であり、割礼を受け、モーセの律法を守っていた。コルネリウスの受け入れは、イエスに従う新しい共同体の指導者たちの間で議論を引き起こし、使徒行伝15章に記されているように、ユダヤ人の割礼の要件に従わずに異邦人がキリスト教徒になることを許可するという決定に至った。
遺産
ローマ正教会の聖人殉教者列伝における彼の祝日は10月20日である。正教会の伝統では9月13日に記念される。[ 7 ]アメリカ合衆国聖公会の典礼暦では、コルネリウスは2月4日に祝われる。[ 2 ]アルメニア使徒教会は、待降節第3日曜日の翌火曜日にコルネリウスを記念する。[ 14 ]
いくつかの伝承では、コルネリウスはカイサリアの初代司教、もしくはミュシアのスケプシスの司教になったとされている。[ 5 ] [ 8 ]ギリシャ系フランス人哲学者コルネリウス・カストリアディスは彼の名にちなんで名付けられた。[ 15 ]ニューヨーク市のガバナーズ島が軍事施設だった頃、聖公会はそこに彼に捧げられた石造りの礼拝堂を維持していた。[ 16 ]
ギャラリー
- ニューヨーク州ガバナーズ島のセント・コーネリアス礼拝堂の画像
- 祭壇壁の三人の軍人聖人（右はコルネリウス）
- 使徒行伝10章に基づくステンドグラスの窓
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参照
参考文献
- ^ジョーンズ、テリー。「百人隊長コーネリアス」。守護聖人索引。 2007年2月9日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2007年3月18日閲覧。
- ^ a b「百人隊長コルネリウス」聖公会. 2022年7月20日閲覧。
- ^ブロミリー、ジェフリー・W.、国際標準聖書百科事典、Wm. B. Eerdmans Publishing、1979年、297ページ
- ^スタグナロ、アンジェロ（2017年2月2日）「聖コルネリウス百人隊長について私たちは何を知っているのか？」ナショナル・カトリック・レジスター。EWTNニュース社。2018年9月24日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2023年8月18日閲覧。
- ^ a bベヒテル、フィレンツェ版「コルネリウス」『カトリック百科事典』第4巻、ニューヨーク：ロバート・アップルトン社、1908年。2013年4月24日
- ^ダン、ジェームズ・DG（2009年）『エルサレムから始まる：キリスト教の形成』第2巻、グランドラピッズ、ミシガン州：アーダムズ社、p.446、ISBN 978-0-8028-3932-9。
- ^ a b c「Hieromartyr Cornelius the Centurion」、アメリカ正教会
- ^ a b "「聖コルネリウス百人隊長の出発」コプト正教会ネットワーク。 2020年12月2日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2013年4月25日閲覧。
- ^フロルス、エピトメ1.40 (3.5.30): 「ユダヤ人たちはエルサレムを守ろうとした。しかし彼[ポンペイウス・マグヌス]もこの街に入り、不敬な人々の壮大な至聖所が露出しているのを見た。カエルムは黄金のつるの下にあった。」 (Hierosolymam Defenseere temptavere Iudaei; verum haec quoque et intravit et viditillusud grande) inpiae gentis arcanum patens、sub aurea vite Caelum）。 Finbarr Barry Flood、『ダマスカスの大モスク: ウマイヤ視覚文化の成り立ちに関する研究』 (Brill、2001)、81 および 83 ページ (注 118)。オックスフォードラテン語辞典(オックスフォード: Clarendon Press、1982、1985 再版)、p. 252のカエルムに関する項目では、「エホバに言及し、またエホバの何らかの象徴に言及して」カエルスまたはカエルムの例としてユウェナル、ペトロニウス、フロルスを挙げている
- ^トッド・C・ペナー著『キリスト教起源の称賛：ステファンとヘレニストたち』226ページ、2004年：「テオセベスというカテゴリーは、定義が非常に難しいことで知られている。この用語が、かつて異邦人の「取り巻き」を指す専門用語として広く認知されていたかどうかは議論の余地があり、証拠の多くは年代測定が困難である。」
- ^ Pieter W. van der Horst, God-fearers (theosebeis) (2015)、オックスフォード古典辞典。
- ^ 「百人隊長コルネリウスの幻視」ウォルターズ美術館。
- ^キーファー、ジェームズ・E.、「百人隊長コルネリウス」、過去の記憶に残るキリスト教徒の伝記スケッチ、ユストゥス大司教協会
- ^ 「アルメニア教会が聖コルネリウスらに敬意を表す」。
- ^フランソワ・ドッセ。カストリアディス。うね、争う。パリ: La Découverte、2014、p. 13.
- ^ 「教会、ガバナーズ1世の礼拝堂を沿岸警備隊に譲渡へ」ニューヨーク・タイムズ、1986年3月9日。 2019年5月23日閲覧。
さらに読む
- クネヒト、フリードリヒ・ユストゥス（1910年）聖書実践注解、B.ヘルダー著。
外部リンク
