ケリドウェンまたはケリドウェン( [kɛrˈɪdwɛn]と発音) ⓘ ケリドウェン（ Ke-RID-wen、ウェールズ中世伝説に登場する魔女です。彼女は醜い息子モルフランと美しい娘クレイウィ。夫はテギド・フォル北ウェールズバラ湖（スリン・テギド）の近くに住んでいました。中世ウェールズの詩では、彼女は詩的インスピレーションの大釜（アウェン）を持つと表現され、『タリアセン物語』では、彼女が召使いのグウィオン・バッハを飲み込み、グウィオン・バッハが彼女を通して詩人タリアセン現代の多くの異教徒は、ケリドウェンを再生、変容、インスピレーションの ケルトの女神と
語源
マージド・ヘイコックは、初期の文献におけるこの名前の様々な形を一覧にしており[1]、また彼女の版であるタリアセン詩集ではそれほど詳しくないが[2]、これらは主に13世紀の写本に見られるが、もちろんより古い形、あるいは13世紀に以前の形が改変されたものである可能性もある。『カーマーゼンの黒い本』では「Kyrridven」としている。『ペニアス3』 では「Kyrrytuen」、『タリアセンの書』では「 Cerituen」、「Kerrituen」、「Kerritwen 」と様々に挙げられている一方、『ヘルゲストの赤い本』では「Kerituen 」とされている。つまり、「-fen」が最も一般的な語尾である（古語の「ben」（女性）が変化した形）。異形「fen」、「uen」、「ven」はすべて、現代の文字「v」の音の綴りにおける筆写上の異慣習によるもので、文字「w」もこの音を表すために時々使われていたため[3] 、最後の音節がウェールズ語の名前の一般的な語尾であるGwen（美しい、祝福された）の変化形である「 wen 」と混同される原因となった。したがって、この名前の現代ウェールズ語形は「 Ceridwen」である。同様に、語頭子音の「C」と「K」の違いは、明らかに硬い「c」の音を表す異なる綴り慣習によるものである。しかし、続く母音「y」または「e」は、母音の実際の発音の変化を表している可能性がある。[4] サー・イフォー・ウィリアムズ[5]は、「Cyrridfen」は「cwrr」（曲がった、角張った）から生じた「背中の曲がった女性」という語源である可能性が最も高いと主張し、魔女のステレオタイプに当てはまるとした。マージド・ヘイコックは「ben」を認めているが、最初の音節が「cyr」であることには疑問を呈し、「crynu」（震える、身震いする）や「craid」（情熱的な、激しい、力強い）に関連する可能性のある他の可能性を示唆している。また、彼女の娘のCreirwyの最初の音節が「credu」（信念）の形であることにも言及しており、類推すると、彼女の母親の名前であるCredidfenは「信じられる女性」を意味し、母と娘の名前の語源が対になっていることになる。
最古の詩では、彼女がアウェンの大釜を所有し、詩的インスピレーションの源泉としていたことが強調されている。クヘリン・ファード（1100-1130）は彼女のミューズからインスピレーションを受けたと語り、シンデル・プリディッド・マウル（1155-1200）は彼女を自身の芸術の源泉と認め、13世紀初頭の『プリディッド・イ・モク』では、キュリドフェンの大釜がアウェンの贈り物の源泉として具体的に言及されている。これらをはじめとする身元が判明している吟遊詩人による言及は、 『タリアセンの書』に登場する身元不明の吟遊詩人による多数の言及に加えて存在する。[6]
伝説
この物語は、エリス・グリフィズが16世紀に書いた写本に初めて登場します。グリフィズは、この物語が当時ウェールズで文書と口承の両方で広く知られていたと主張しています。[7]物語によると、ケリドウェンの息子モルフラン（アファグドゥとも呼ばれる）は、特に美しい妹のクレイウィと比べてひどく醜かったため、ケリドウェンはそれを補うために彼を賢くしようとしました。彼女は魔法の大釜で、知恵と詩的インスピレーションを与える薬を作りました。この薬はアウェンとも呼ばれています。
その混合物は、一年と一日煮なければなりませんでした。彼女は盲目のモルダに大釜の下で火の番をさせ、少年のグウィオン・バッハにその調合物をかき混ぜさせました。この薬の最初の三滴は知恵を与え、残りは致命的な毒でした。グウィオンがかき混ぜていると熱い三滴が彼の親指にこぼれ、彼を火傷させました。彼は本能的に親指を口に入れ、ケリドウェンが息子に与えようとした知恵と知識を得ました。ケリドウェンが怒るであろうと気づいたグウィオンは逃げました。ケリドウェンは彼を追いかけました。薬の力を使って、彼はウサギに変身しました。彼女はグレイハウンドになりました。彼は魚になって川に飛び込みました。彼女はカワウソに変身しました。彼は鳥に変わり、彼女はタカになりました。最後に、彼は一粒のトウモロコシに変身しました。それから彼女は雌鶏になり、女神（物語のバージョンによっては魔女）だったので、苦労せずに彼を見つけて食べました。しかし、薬のせいで彼は死なませんでした。ケリドウェンは妊娠したとき、それがグウィオンであることを知り、生まれたらその子を殺そうと決心しました。しかし、生まれた子は非常に美しかったため、そうすることができませんでした。彼女は代わりにその子を皮袋に縫い付けて海に投げ込みました（物語によっては、かご船に入れました）。その子は死なず、物語のほとんどのバージョンによるとアバーディフィ近くのウェールズの海岸でエルフィン・アプ・グウィズノという王子に救出されました。生まれ変わった赤ん坊は伝説の吟遊詩人タリエシンに成長しました。
後の解釈
ケリドウェンは、タリアセン物語において、単なる魔女として初登場したとされている。現存する最古のテキストは16世紀半ばのものだが、ハットンによれば、その言語から9世紀の作であると考えられる。ハットンは、12世紀の『ゴギュンフェイルズ』や『君主詩人』（例えば『シンデル・ブリディッド・マウル』）に見られるケリドウェンとその大釜への言及を、後世の派生作品とみなしている。ハットンによれば、これらの作品においてケリドウェンは魔女から詩の女神へと変貌を遂げている。このことやその他いくつかの例を挙げ、ハットンは『ゴギュンフェイルズ』が、初期の異教を反映しない新たな神話を本質的に創造したと主張している。[8]それにもかかわらず、ケリドウェンの大釜（ケリドウェンのペア）への言及は、タリアセンの書に登場する伝説の女神タリアセンに帰せられる初期の神話の詩にも見られます。[9]
ヴィクトリア朝時代の詩人トーマス・ラブ・ピーコックも「ケリドウェンの大釜」と題する詩を著した。[10]後世の作家たちは、ケリドウェンが元々は異教の女神であったと推測し、ケルトの神々における彼女の役割について推測した。 1878年、ジョン・リスはマックス・ミュラーの太陽神話理論に言及し、「グウェンフイファルとケリドウェンは暁の女神である」と述べている。 [11]チャールズ・アイザック・エルトンは1882年にケリドウェンを「白い妖精」と呼んだ。[12] ロバート・グレイヴスは後に、彼女を三位一体の女神の概念に当てはめ、女神の破壊的な側面の一形態として解釈した。[13]ウィッカにおいて、ケリドウェンは変化、再生、変容の女神であり、彼女の大釜は知識とインスピレーションを象徴している。[14]
参照
参考文献
- ^ マージド・ヘイコック「キャデア・セリドウェン」、サイフォエス、テストン148- > (Gwasg Prifysgol Cymru、2003)
- ^ 『タリアセンの書からの伝説の詩』（CMCS、2007年）
- ^ D. サイモン・エヴァンス『中期ウェールズ語の文法』（ダブリン、1964年）
- ^ マージド・ヘイコック「Cadair Ceridwen」、Cyfoeth y Testun 148-> (Gwasg Prifysgol Cymru、2003)
- ^ イフォー・ウィリアムズ・チュヴェドル・タリエシン(Gwasg Prifysgol Cymru、1957)
- ^ マージド・ヘイコック『タリアセンの書からの伝説の詩』（CMCS、2007年）
- ^ パトリック・K・フォード著『イストリア・タリアセン』（ウェールズ大学出版、1992年）は標準的なウェールズ語テキストであり、同じ著者による信頼できる翻訳が『マビノギとその他の中世ウェールズ物語』（カリフォルニア大学出版、1977年）に掲載されている。
- ^ ロナルド・ハットン『古代ブリテン諸島の異教：その性質と遺産』ブラックウェル出版、1993年、323ページ
- ^ J. グウェノグヴリン・エヴァンス (編)、『タリアセンの書』 (スランベドログ、1910 年)、33.10; 27.13–14; 33.10.
- ^ トーマス・ラブ・ピーコック『トーマス・ラブ・ピーコックの作品：小説、詩、散文、批評を含む』R.ベントレー・アンド・サン社、1875年、113ページ。
- ^ ジョン・リース著『ウェールズ文献学講義』Trübner社、1879年、305ページ
- ^ チャールズ・アイザック・エルトン『イギリス史の起源』 B.クォリッチ、1882年、253ページ。
- ^ ロナルド・ハットン『月の勝利：近代異教の魔術の歴史』オックスフォード大学出版局、2001年、192ページ。
- ^ “Cerridwen: Keeper of the Cauldron”. 2009年2月11日時点のオリジナルよりアーカイブ。2008年3月14日閲覧。
