チャチャポヤ文化
 チャチャポヤ文化の地図 | |
| 地理的範囲 | アマゾナス州、ペルー |
|---|---|
| 期間 | 後期中級 |
| 日付 | 800年頃- 1470年頃 |
| 先行 | ワリ |
| に続く |  インカ帝国 |
チャチャポヤ族は「雲の戦士」とも呼ばれ、現在のペルーにあたるアマゾナス州南部の雲霧林に居住していたアンデス文化圏の文明です。16世紀のスペインによる征服の直前、インカ帝国が彼らの文明を征服しました。征服者たちが到来した当時、チャチャポヤ族はインカ帝国が支配する多くの国家の一つでしたが、インカ軍に対する絶え間ない抵抗のため、その統合は困難を極めました。
チャチャポヤ族に関する情報源は主にインカ人と征服者たちであったため、チャチャポヤ族に関する直接的な情報や対照的な情報はほとんど発見されていない。インカ・ガルシラソ・デ・ラ・ベガをはじめとする当時の主要な年代記作者による著作は、断片的な伝聞に基づいている。チャチャポヤ文化について知られていることの多くは、遺跡、陶器、墓、その他の遺物から得られた考古学的証拠に基づいている。スペインの年代記作者ペドロ・シエサ・デ・レオンは、チャチャポヤ族がインカ帝国に併合された後、クスコを拠点とするインカによって課された慣習を採用したと記している。18世紀までにチャチャポヤ族は荒廃したが、現代ペルーの先住民族の中では依然として独自の地位を維持している。
あまり知られていないチャチャポヤ語は、カワパナン語族と関連があると考える人もいます。[ 1 ]
語源
チャチャポヤという名称はインカ人によってこの文化に与えられたものですが、この人々が自らを何と呼んでいたかは分かっていません。チャチャポヤという言葉の意味は、ケチュア語の「雲霧林」を意味する「 sach'a phuyu」（sach'a = 木、[ 2 ] phuyu = 雲 [ 3 ] ）に由来すると考えられています。また、インカ人がチチカカ湖周辺の多くの王国の総称として用いた「sach'a-p-qulla」（sach'a =木、p =～の、qulla =プーノにあったインカ以前の王国の名称）に由来する可能性もあります。これは「森に住む qullaの人々 」に相当します。
地理
チャチャポヤスの領土はアンデス山脈の東斜面、現在のペルー北部に位置していた。[ 4 ]バグア県のマラニョン川とウトクバンバ川の合流点によって形成される三角形の地域から、グラン・パハテンがあるアビセオ川流域までを領土としていた。また、南はチュンタヤク川までの土地も領土に含まれており、南は現在のアマゾナス州の範囲を超えていた。しかし、チャチャポヤ文化の中心はウトクバンバ川流域であった。マラニョン川の流量が多く、周囲を山岳地帯に囲まれていたため、この地域は海岸やペルーの他の地域から比較的孤立していたが、考古学的証拠からチャチャポヤ文化と他の文化との交流が見受けられる。
ペルーの現代都市チャチャポヤスは、この古代文化を表す言葉にその名が由来しており、その建築様式もこの言葉に由来しています。インカ・ガルシラソ・デ・ラ・ベガは、チャチャポヤスの領土が広大であったことを次のように記しています。
彼らの領土は、さらに30リーグ広いムユパンパ地域を除けば、縦50リーグ、横20リーグであり、州というよりも王国と呼ぶべきものであった。[ 5 ]
チャチャポヤス山脈の地域は、深い熱帯林に覆われた山脈の一部であることから、「アマゾン・アンデス」と呼ばれることもあります。アマゾン・アンデスは、かつてはアマゾンの密林に覆われていたアンデス山脈の東側斜面を構成しています。この地域は、山脈の尾根から、現在も原生林が残る標高3,500メートル（11,500フィート）を超える高地まで広がっています。アマゾン・アンデスの文化圏は、標高2,000メートルから3,000メートル（6,600フィートから9,800フィート）の地域を占めていました。
歴史
陶器技術の導入から征服までの期間、つまり西暦1400年から1450年頃は、「マナチャキ初期段階」と呼ばれています。[ 6 ]
インカによる征服後、チャチャポヤ族が征服にどのように反応したかは、複数の資料から明らかである。考古学的証拠は、この地域にインカとチャチャポヤの双方の居住地が存在したことを示しており、彼らがインカによる支配を受け入れていたことを示唆している。しかし、歴史的資料によれば、チャチャポヤ族は征服者に対してより反抗的な態度を示していたとされている。[ 7 ]
考古学遺跡
400以上の内部建築と高さ60フィート（18メートル）を超える巨大な石壁を持つクエラップ要塞やグラン・パハテンなどの主要な都市中心部は、西暦800年頃、海岸部と高地の大部分を覆っていた中期地平線文化であるワリ文化に対する防衛拠点として機能していたと考えられています。「北のマチュピチュ」と呼ばれるクエラップは、その辺鄙な場所にあるため、訪れる人はあまりいません。
この地域には、グラン・サポソア集落、アトゥンプクロ遺跡群、レヴァシュとラグナ・デ・ラス・モミアス（「ミイラの湖」）の埋葬地など、他にも考古学的な遺跡が数多く存在します。2013年1月のBBCドキュメンタリーによると、チャチャポヤ遺跡の発掘調査はわずか5%程度と推定されています。
2020年代初頭の考古学調査では、さらに多くの発見が記録されています。[ 8 ] LIDARスキャンと写真測量法の使用により、チャチャポヤの集落の特徴が、茂みに覆われて徐々に明らかになってきました。[ 9 ]チャチャポヤの遺跡での慎重な発掘と保存により、インカよりも6世紀以上も前に遡り、西暦800年頃から栄えた独特の平等主義文化について、より多くの情報が得られつつあります。
インカの占領と強制移住
ガルシラソによれば、インカ帝国によるチャチャポヤスの征服は、 15世紀後半、トゥパク・インカ・ユパンキの統治下で行われた。彼は、この戦闘行為は、チャチャポヤスの領土の端、おそらくグラン・パハテンの南西に位置する山岳地帯のコミュニティ、ピアスで始まったと述べている。
デ・ラ・ベガによれば、チャチャポヤ族はインカの侵攻を予期し、少なくとも2年前から抵抗の準備を始めていた。ペドロ・シエサ・デ・レオンの年代記にもチャチャポヤ族の抵抗の記録が残っている。ワイナ・カパック政権 下では、チャチャポヤ族は以下のように反乱を起こした。
総督や大臣は全員殺害され、多くの兵士も殺され、その他は奴隷にされた。[ 10 ]
これに対し、当時エクアドルのカニャリス領にいたワイナ・カパックは和平交渉のために使者を派遣したが、再び「使者は殺害の脅迫を受けた」 [ 10 ] 。ワイナ・カパックは攻撃を命じた。彼は、おそらくセレンディン近郊のバルサス地区付近に建設を命じた木製の筏橋[ 10 ]を渡ってマラニョン川を渡った。
ここからインカ軍はカハマルキージャ（現在のペルー、ボリバル州）へと進軍し、チャチャポヤ族の「国土全体を壊滅させる」 [ 10 ]ことを企図しました。カハマルキージャからは、ワイナ・カパックの父であるトゥパック・インカ・ユパンキの元妾である婦人に率いられた女性団が彼らを迎えました。彼女たちは慈悲と許しを乞い、サパ・インカはそれを許しました。この和平協定の成立を記念し、交渉が行われた場所は聖地と宣言され、封鎖されました。そのため、この時点から「人間であろうと動物であろうと、いかなる生き物も決して足を踏み入れてはならない」とされました[ 11 ] 。
チャチャポヤ族の鎮圧を確実にするため、インカ人はこの地域に駐屯地を設置した。また、ミトマ（強制移住） 制度のもとで、村人たちの集団移住も手配した。
それは彼らに、カルメンガと呼ばれる都市（クスコ）の隣にある丘からそれほど遠くないところに、働くための土地と住む場所を与えました。
チャチャポヤスの領土にインカ人が居住していたことで、アマゾナス州のクチャパンパ、現在のレイメバンバ地区のウトクバンバ郊外、その他の場所に 建造物が残されました。
15世紀、インカ帝国はチャチャポヤス地方を併合するまで領土を拡大しました。クエラップの城塞のような要塞は、侵略してくるインカに対して十分な防御力を持っていたかもしれませんが、ワリ族の侵略の脅威が薄れた後、チャチャポヤスの集落は分散化され、細分化されていた可能性があります。チャチャポヤスは1475年頃、インカの支配者トゥパック・インカ・ユパンキによって征服されました。チャチャポヤスの敗北は比較的迅速でしたが、その後も小規模な反乱が長年続きました。インカはミトマ制度と呼ばれる民族分散制度を用いて、多数のチャチャポヤの人々を帝国の辺境地に強制的に移住させることで、これらの反乱を鎮圧しようとしました。
インカ帝国内で内戦が勃発したとき、チャチャポヤ族は、アタワルパが統治する北の首都キトと、アタワルパの弟ワスカルが統治する南の首都クスコの中間に位置していました。多くのチャチャポヤ族がワスカルの軍隊に徴兵され、多くの犠牲者が出ました。最終的にアタワルパが勝利した後、さらに多くのチャチャポヤ族が、かつてワスカルに忠誠を誓っていたという理由で処刑または追放されました。
チャチャポヤ族は長年にわたる征服時代に厳しい扱いを受けていたため、ペルーに到着した当初、多くのチャチャポヤ族はスペインの征服者側についた。クチャパンパ出身の現地支配者ワマンは、カハマルカでアタワルパが捕らえられた後、征服者フランシスコ・ピサロに忠誠を誓った。スペイン人はコチャバンバに進攻し、占領し、地元住民からありとあらゆる財産を強奪した。
マンコ・インカ・ユパンキがスペイン帝国に反乱を起こした際、彼の使者はチャチャポヤ族の一団の協力を得たが、ワマンの支持者たちはスペイン人に忠誠を誓い続けた。1547年までに、スペイン軍の大部隊がチャチャポヤス市に到着し、チャチャポヤスの独立は事実上終焉した。住民はスペイン風の町に移住させられ、しばしば複数のアイユ（アイユ）の人々が同一の居住地を占有した。疾病、貧困、そして人口減少により人口は深刻に減少し、スペイン人到来後200年間でチャチャポヤス地域の人口は90%減少したという記録もある。
チョケキラオはペルー南部のマチュピチュに近いインカの遺跡で、トゥパク・インカ・ユパンキの統治時代にチャチャポヤ系の ミトマクナによって一部が建設されました。
外観と起源
シエサ・デ・レオンは、ペルーの先住民の中でもチャチャポヤ族は珍しく肌が白く、美しいことで有名であると述べた。
彼らは私がインドで見た人々の中で最も白く、最もハンサムであり、彼らの妻は非常に美しく、その優しさゆえに、彼らの多くはインカの妻になるに値し、太陽の神殿に連れて行かれるに値しました。（中略）女性と夫は常に毛糸の服を着ており、頭にはどこにいても知られるための印であるイラウトスをかぶっています。 [ 12 ]
— 「インカ」、ペドロ・デ・シエサ・デ・レオン、第27章
しかし、当時この地域を訪れた他の旅行者による記録には、チャチャポヤ族の「白さ」について言及するものは他にありません。これらの発言は、シエサ・デ・レオンの年代記によって裏付けられていないものの、チャチャポヤ族は金髪でヨーロッパ人の外見をしていたという主張につながりました。年代記における「白人」という用語の使用は、人種分類として用いられるようになる以前のものです。別のスペイン人作家、ペドロ・ピサロは、すべてのペルー先住民を「白人」と表現しました。一部の作家はピサロがチャチャポヤ族は金髪だったと述べていることを引用していますが、これらの著者はピサロの言葉をそのまま引用しているわけではなく、人種学者ジャック・ド・マヒューが、バイキングがアメリカ大陸に文明をもたらしたという彼の論文を裏付けるために、ピサロや他の人々の発言として引用しています。 [ 13 ] [ 14 ]これらの主張を追及した人類学者インゲ・シェレルップは、チャチャポヤ族の遺骨を調査し、他の古代ペルー人の遺骨と一致することを発見しました。例えば、彼女は、シャベル型の上顎切歯が普遍的に存在し、上顎大臼歯にカラベリ咬頭がほぼ完全に欠如していることを発見した。これは他の先住民族と一致し、ヨーロッパ人とは一致しない特徴である。[ 15 ]
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アマゾン考古学研究所のアンティスヨ探検隊がチャチャポヤ遺跡から発掘した遺物の分析によると、チャチャポヤ族はアマゾンの文化的伝統ではなく、むしろアンデスの文化的伝統に近いものを示している。アンデス地域の高い生物多様性が示すように、地形が周産期的種分化を促進することを考慮すると、チャチャポヤ族の身体的特徴は、比較的最近に他の先住民集団と共通の祖先を持つ、当初は小規模だった集団における創始者効果、同類婚姻、あるいはそれらに関連する現象を反映している可能性が高い。
擬人化された 石棺は、海岸部と高地で支配的な文化である「中間地平線」、別名ティワナク・ワリ文化に典型的な木製の仮面をつけた葬儀用の包みを模したものだ。これらの「霊廟」は、アンデス山脈全域、特にティワナク文化とワリ文化で見られる葬儀建築の要素であるチュルパまたはプクルロの変形であると考えられる。
アマゾンのアンデス山脈への人口拡大は、この地域全体に広がる広大な段々畑が示すように、農地拡大への欲求によって引き起こされたようです。アンデス山脈と沿岸地域は、広大な砂漠地帯と耕作に適した土壌の少なさを特徴とする農業環境にあり、3000年にわたって成長を続けてきた先祖ペルー人のような人口を維持するには不十分でした。
この理論は、地理的および文化的な理由から「熱帯雨林の山岳化」と表現されてきました。第一に、熱帯雨林の消失後、アマゾンアンデスの景観はアンデスの不毛の山々に似たものへと変化しました。第二に、そこに定住した人々がアンデス文化を持ち込んだことです。今日でも見られるこの現象は、インカ帝国の支配下にあったアマゾン南部アンデスでも繰り返されました。インカ帝国はビルカバンバの山岳地帯にまで広がり、マチュピチュなどのインカ建築の好例を生み出しました。
特徴
チャチャポヤスの建築様式は、円形の石造建築と斜面に築かれた高台を特徴としています。壁には象徴的な人物像が描かれることもありました。クエラップの巨大な要塞やセロ・オランの遺跡などは、この建築様式の代表的な例です。
チャチャポヤの建造物は9世紀または10世紀に遡ると考えられており、この建築伝統はスペインによるインカ帝国征服後も16世紀後半まで繁栄を続けました。確かに、インカ人はチャチャポヤを征服した後、独自の様式を導入しました。例えば、レイメバンバ地区のクチャパンパ遺跡がそうです。
チャチャポヤス文化には、二つの葬儀様式が典型的に見られます。一つは、断崖の最高地点に掘られた洞窟に垂直に置かれた石棺です。もう一つは、崖に掘られた洞窟に小さな家のように建てられた霊廟群です。
チャチャポヤの手焼き陶器は、モチェ文化やナスカ文化の技術水準には達していませんでした。彼らの小さな水差しには、しばしば縁飾り模様が施されています。織物芸術に関しては、衣服は一般的に赤色で彩色されていました。グラン・パハテンの境内から出土した記念碑的な織物には、鳥の姿が描かれていました。チャチャポヤの人々は壁にも絵を描いていました。ルヤ県サン・アントニオのトンネルに現存する標本がそれを示しています。これらの壁は、手をつないだカップルの儀式的な踊りの段階を表現しています。
チャチャポヤン文化は、考古学的証拠の欠如と、王族や貴族などの社会指導者に期待される権力を表現する建築の欠如を通じて、平等主義的で非階層的な社会を示唆している。[ 16 ]
大衆文化において
インディ・ジョーンズシリーズでは、チャチャポヤン族の黄金の偶像は映画『レイダース/失われたアーク《聖櫃》 』の冒頭部分に登場した遺物である。[ 17 ] [ 18 ]その後、インディ・ジョーンズはチャチャポヤン地方の現代の子孫である架空のホビト族と遭遇する。[ 17 ]寺院と偶像は完全に架空のものであるが、脚本家のローレンス・カスダンは「2000年前のチャチャポヤン戦士の寺院」と描写している。[ 19 ]
参照
参考文献
- ^キャンベル、ライル（2024年6月25日）「南アメリカの先住民言語」『アメリカ大陸の先住民言語』 （第1版）、オックスフォード大学出版局ニューヨーク、pp. 182– 279、doi：10.1093/oso/9780197673461.003.0004、ISBN 978-0-19-767346-1、 2025年4月18日取得
{{citation}}: CS1 maint: ISBNによる作業パラメータ（リンク） - ^ “ディチョナリオ ケチュア語 - アイマラ” . www.katari.org (スペイン語) 。2016 年 10 月 3 日に取得。
- ^ “ディチョナリオ ケチュア語 - アイマラ” . www.katari.org (スペイン語) 。2016 年 10 月 3 日に取得。
- ^クーパー、ジェイゴ（プレゼンター）、マクラバティ、ジョン（監督兼プロデューサー）、ダウンズ、メアリー（シリーズプロデューサー）（2013年1月14日）。「雲の民」。南米の失われた王国。シリーズ1。エピソード1。イベントは5分44秒に発生。BBC。BBC Four 。2018年7月30日閲覧。ペルーはイギリスのおよそ5倍の面積です。チャチャポヤ族は
アンデス山脈の北、東側で発見されました。
- ^ de la Vega, Garcilaso (1961). Gheerbrant, Alain (ed.). The Incas: The Classic Account of the Rise and Fall of a Great American Civilization . New York: Avon Books. p. 297.
- ^ウォーレン・B・チャーチ、アドリアナ・フォン・ハーゲン、「チャチャポヤス：アンデス雲霧林の交差点における文化発展」www.researchgate.net/
- ^ムヒカ、ソニア・アルコニーニ; コヴィー、R・アラン (2018). 『オックスフォード・ハンドブック・オブ・ザ・インカ』（第1版）. オックスフォード大学出版局. pp. 435– 436. ISBN 9780190219376。
- ^ウィゼヴィッチ、エリ、考古学者がペルーのアンデス山脈の奥地で謎の先コロンブス文明に関連する100以上の建造物を発見、スミソニアン、2025年6月4日
- ^セインズベリー、ブレンダン、「ペルーのクラウド戦士の物語」、History Today、第71巻第2号、2021年2月
- ^ a b c d de la Vega, Garcilaso (1961). Gheerbrant, Alain (ed.). The Incas: The Classic Account of the Rise and Fall of a Great American Civilization . New York: Avon Books. p. 322.
- ^ de la Vega, Garcilaso (1961). Gheerbrant, Alain (ed.). The Incas: The Classic Account of the Rise and Fall of a Great American Civilization . New York: Avon Books. p. 324.
- ^シエサ・デ・レオン、ペドロ (1959)。ペドロ・シエサ・デ・レオンのインカ人。ノーマン: オクラホマ大学出版局。
- ^イバラ・グラッソ、ディック・エドガー (1997)ロサンゼルス・バルバドス・アン・ラ・アメリカ・プレコロンビーナp. 66
- ^リャノス、オスカー・オルメド (2006)『パラノイア・アイマラ』 p. 182
- ^ Schjellerup, Inge (1997)チャチャポヤ征服におけるインカ人とスペイン人
- ^ Dr Jago Cooper (プレゼンター) (2013). Lost Kingdoms of South America - People of the Clouds (ビデオ). ペルー: BBC . イベントは39分に発生。2021年11月13日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ^ a bルセノ、ジェームズ (2008). 『インディ・ジョーンズ：究極ガイド』ニューヨーク: DK Pub. p. 58. ISBN 978-0-7566-3500-8。
- ^ベルリン、ジェレミー. 「インディ・ジョーンズは考古学をどう変えたのか」nationalgeographic.com . 2020年5月4日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2020年12月31日閲覧。
- ^カスダン、ローレンス. 「レイダース/失われたアーク《聖櫃》の脚本」(PDF) . dailyscripts.com . メドウェイ・プロダクションズ. 2020年12月31日閲覧。
さらに読む
- フォン・ハーゲン、アドリアナ。チャチャポヤの考古学と歴史の概要 ( Museo Leymebamba のWeb サイトから)。
- ヘミング、ジョン『インカの征服』ハーコート、1970年。
- マスカット、キース『雲の戦士たち』ニューメキシコ大学出版局、アルバカーキ、1998年。
- サヴォイ、ジーン著『アンティスーヨ：アンデスの失われた都市の探求』サイモン＆シュスター、1970年。
- シェレルプ、インゲ・R.『チャチャポヤス征服におけるインカ人とスペイン人』ヨーテボリ大学、1997年。
- チャチャポヤン遺跡が発見される、2010年9月16日201009165074 | チャチャポヤン遺跡が発見される
- ギフホーン、ハンス。アメリカは古代に発見されましたか?。 CH Beck、2013 年、第 2 改訂版 2014 年 3 月。ドイツ語で「Wurde America in der Antike entdeckt?」として出版。カルタガー、ケルテンとレーツェル デア チャチャポヤ
- PBSテレビ番組「死者の秘密：カルタゴの失われた戦士たち」。シングルDVD、英語版。
外部リンク
