| チャチガデーヴァ | |
|---|---|
| マハラジャディラジャ | |
| ジャワリプラ王 | |
| 治世 | 1257年頃～1282年 |
| 前任者 | ウダヤシマ |
| 後継者 | サマンタシマ |
| 王朝 | ジャロールのチャハマナス |
| 父 | ウダヤシマ |
チャチガ・デーヴァ（IAST ：Cācigadeva、出生1257-1282）は、チャハマナ朝の王で、ジャワリプラ（現在のラージャスターン州ジャロール）周辺を統治しました。彼は祖先の王国の国境を守り抜き、近隣の諸侯に対して軍事的な勝利を収めました。彼は、祖先に関する歴史的に貴重な情報を提供する スンダ丘陵のプラシャースティ碑文を発布したことで最もよく知られています。
背景
チャチガデーヴァは、前任のウダヤシマと王妃プラハラダヴァ・デーヴァの長男でした。 [1] 1284年のブダトラ（ジョードプル）にある娘ルパデーヴァの碑文によると、彼は「チャチャ」としても知られていました。[2]
チャチガデーヴァの治世中には、いくつかの碑文が発見されている。その中には次のようなものがある。[3]
- 1262年スンダヒル碑文：ジャワリプラのチャハマナ王朝とナドゥラの先祖についての記述が含まれていることで有名
- 1266年ジャロレ碑文
- 1269年セワリ碑文（カレダ発行）
- 1276年ラタンプール碑文
- 4つのビンマル碑文：1271年、1274年、1277年、1278年
碑文には通常、彼の称号はマハラジャディラジャ（「偉大な王の中の王」）またはマハラジャクラと記されている。ラタンプルの碑文ではマハマンデーシュヴァラ・ラジャと記されている。[4] 1274年のビンマル碑文では彼の称号は「ラジャディラジャ」（王の中の王）であり、1277年の碑文では彼の称号は「マハラジャクラ」と記されている。[5]
ジャカまたはジャカハデーヴァはチャチガデーヴァの首相であったことが、1266年のジャロレ碑文と1276年のラタンプル碑文に記録されている。[6]
軍歴
チャチガデーヴァは、父から受け継いだ主権と領土を維持していたようです。[4]スンダヒルの碑文には、彼が「轟くグルジャラの王ヴィラマを滅ぼし、敵であるサリヤを憎み、震える（または跳躍する）パタカを倒すことにこの上ない喜びを感じ、その色のサンガを奪い、山に雷を落とすこと、つまり激怒したナハラを倒すことにこの上ない喜びを感じた」と詩的に描写されています。[6]
ヴィラマは、チャチガデーヴァの妹と結婚していたヴァゲラ朝の王子ヴィラマ・デーヴァと同一視される。ヴィラマとその弟ヴィサラ・デーヴァは、父の死後、ヴァゲラ朝の王位を狙っていた。ヴァゲラ朝の大臣ヴァストゥパーラはヴィサラを支持したため、ヴィラマはヴァゲラ朝から逃亡を余儀なくされた。ヴィラマは義理の両親のもとに身を寄せたが、チャチガデーヴァはヴァゲラ朝との良好な関係を維持しようとした。そのため、チャチガデーヴァはヴィラマを裏切り、殺害した。この事件は、チャチガデーヴァがまだ王子であった頃に起こったと考えられる。[7]
サリヤは、サンチョーレのチャハマナ支族の支配者であり、チャチガデーヴァの遠縁であったサルハのことであったと考えられる。彼らの4代目の祖先であるキルティパラとヴィジャヤシマは兄弟であった。サンチョーレはチャチガデーヴァの父ウダヤシマによって支配されていたことが知られている。サルハが自らの主権を主張しようとしたことが、チャチガデーヴァと敵対関係になった原因である可能性がある。[8]
パトゥカはダシャラタ・シャルマによってアブーのプラタパ・シムハであると同定されている。一方、DRバンダルカールは彼をチャチガデーヴァ（ウダヤシムハの兄弟マナヴァシムハの息子）の従兄弟であると同定した。 [9]
バンダルカルは、ヴァンタリの支配者サンガ・サンガナをバンダルカル自身と同一視した。[2]ダシャラタ・シャルマはこの説に反対し、サンガナが亡くなった当時チャチガデーヴァは子供であったと主張している。[4]
シャルマによれば、ナハラはイスラム教徒の将軍だった可能性がある。[2]
私生活
1284年の碑文によると、チャチガデーヴァの妻はラクシュミ・デーヴィでした。夫婦にはルーパ・デーヴィという娘がおり、彼女はテジャ・シンハ王（GHオジャによれば、おそらくグヒラ朝の統治者）と結婚しました。[10] 17世紀の年代記『ナインシ・リ・キヤット』によると、チャチガデーヴァにはサマンタシンハ（後継者）、チャハダデーヴァ、チャンドラの3人の息子がいました。 [11]
チャチガデーヴァの後継者はサマンタシムハであり、おそらくは彼の息子であったと思われるが、この二人の関係は定かではない。[12]
文化活動
スンダ丘陵の碑文には、チャチガデーヴァがシュリマラ（ビンマル）で一部の税金を免除したことが記されている。ラーマサインヤ（現在のラムシーン）では、ヴィグラハディティヤ神の寺院に資金を寄付した。[11]黄金のアパラジテーシャの寺院には、金のクーポラ、銀の帯、広間、宝石をちりばめたラタ、旗柱を建立した。彼はスガンダドリ（現在のスンダ丘）でアガテーシュヴァリ女神（チャムンダ）を崇拝し、彼女の寺院にマンダパを建立した。[13]
彼はジャイナ教の庇護者でもあり、カラヘダのパールシュヴァナータ寺院に村を寄進した。彼の家族のスンダ丘陵のプラシャースティ（追悼文）は、ジャイナ教のヤティ（僧侶）によって書かれた。[11]
参考文献
- ^ アショク・クマール・スリヴァスタヴァ 1979年、16ページ
- ^ abc アショク・クマール・スリヴァスタヴァ 1979年、30ページ
- ^ アショク・クマール・スリヴァスタヴァ 1979年、25～27頁。
- ^ abc ダシャラタ シャルマ 1959、p. 157.
- ^ アショク・クマール・スリヴァスタヴァ 1979年、26ページ。
- ^ ab Ashok Kumar Srivastava 1979、p. 27.
- ^ アショク・クマール・スリヴァスタヴァ 1979年、28ページ。
- ^ アショク・クマール・スリヴァスタヴァ 1979年、29ページ。
- ^ ダシャラタ シャルマ、1959 年、156–157 ページ。
- ^ アショク・クマール・スリヴァスタヴァ 1979年、30～31頁。
- ^ abc ダシャラタ シャルマ 1959、p. 158.
- ^ アショク・クマール・スリヴァスタヴァ 1979年、32ページ。
- ^ アショク・クマール・スリヴァスタヴァ 1979年、31ページ。
参考文献
