ハイム・イツハク・ブロッホ・ハコーヘン
リトアニアのラビ、ニュージャージー州ラビ裁判所長（1864–1948）
ハイイム・イツハク・ハコーエン・ブロッホ
生まれる
ハイイム・イツハク・ブロッホ

（1864年10月21日）1864年10月21日
プルンゲ、リトアニア
死亡1948年3月18日（1948年3月18日）（83歳）
ニュージャージー州ジャージーシティ
休憩所リバーサイド墓地、サドルブルック、ニュージャージー州
職業ラビ、学者、地域活動家
言語イディッシュ語、ヘブライ語、ロシア語
国籍リトアニア人、アメリカ人
市民権アメリカ合衆国
教育イェシヴァス・グルービン（ケルム）、イェシヴァス・ヴォロジン
ジャンルタルムード、ユダヤ思想、ユダヤ法
著名な賞米国・カナダ正統派ラビ連合名誉会長
配偶者ハンナ・シュミット
子供たちエイブラハム、マックス、レオ、ベンジャミン、ジョナ・シェフテル（サム）、エリアス、ルース、シャイナ・ヘナ

ハイイム・イツハク・ハコーエン・ブロッホ（ヘブライ語：חיים יצחק בלוך הכהן、1864年 - 1948年）は、リトアニア生まれの著名なラビであった。1922年にラトビアからアメリカ合衆国に渡り、ニュージャージー州ジャージーシティのラビ兼アヴ・ベイト・ディン（宗教裁判所の首席判事）となった。彼は1948年に亡くなるまでそこに留まった。[1] [2] [3]

若者

ブロッホは1864年10月21日、リトアニアのプルンゲで、シャクとイザヤ・ホロヴィッツにまで遡る名門ラビの家庭に生まれた。[4] [5]ブロッホは15歳になるまで、町のショヘットである父、ラビ・ハノック・ツンデル・ブロッホ・ハコーヘンからトーラーの教えを受けた。[6] [7] 15歳の誕生日を迎えた後、ブロッホはプルンゲを離れ、イェシヴァ・グロビンでラビ・シムハ・ジセルのもとでトーラーを学んだ。[8] [9]当時としては珍しく、グロビンのイェシヴァではユダヤ教と世俗学の二重カリキュラムが実施されていた。[10] [11]ラビ・シムハ・ジセルの指導の下、この若い10代の若者はトーラーの勉強に熱心に取り組み、タルムードでも上級レベルに達した。[12]ラビ・シムハ・ジセルはムッサールの研究を重視し、それが若きブロッホの人格にその後の人生に大きな影響を与えました。[1] [13] [14]

形成期

18歳の時、ハイイム・ブロッホはグロビンを離れ、名門ヴォロージン・イェシーバーで「ブリスカー・デレフ」の創始者である高名なラビ・ハイイム・ソロヴェイチクと、 「ネジーヴ」ことラビ・ナフタリ・ツヴィ・イェフダ・ベルリンに師事することを決意した。[15]ラビ・ソロヴェイチクは若い弟子に深い愛情と尊敬の念を抱いており、[16] [17]ブロッホは7年間ソロヴェイチクに師事した。1890年、25歳のブロッホは、師であるラビ・ハイイム・ソロヴェイチクと、テルツァー・ローシュ・イェシーバーのハラヴ・エリエゼル・ゴードンからセミカー（ユダヤ教の修道士）を与えられた。[18] [19]ヴォロージン在学中、ブロッホは多くの時間をリトバによるタルムード注釈の研究に費やした。ブロッホにとって、リトバはタルムードの「師匠」であり、彼はタルムードの注釈をほぼ暗記することができた。[20]イェシーバーの学生として、ブロッホはスルツクの機関誌『ヤグディル・トーラー』や、タルムードを基盤とした別の定期刊行物『ミグダル・トーラー』に寄稿した。 [21] [22] ブロッホはヴォロージンでのほとんどの時間を、知的に刺激的な概念的タルムード研究の世界に浸って過ごしたが、同時に（当時のヴォロージンの多くの学生[23]と同様に）他の思想領域、特にハスカラの探求も行った。[24]ヴォロージン在学中、ブロッホはワルシャワの親シオニスト系ハスカラ日刊紙『ハ・ゼフィラ』に寄稿し始め[25]、1887年22歳でコラム『イスラエルの知恵』の編集者となった。[21] [26] [27]

プランジ・イェシヴァのローシュ・イェシヴァ

ブロッホは15歳の将来を有望な青年として故郷のプルンゲを去ったが、今（1891年）には、ヨーロッパで最も権威のあるイェシーバーからラビの叙任を受け、ヨーロッパのラビ界で真の期待の星であったラビ・ハイイム・ソロヴィエチクの主席弟子となり、熟練したタルムード学者として戻ってきた。[28] [29] 1895年、ブロッホは高校生のエリート生徒のためにプルンゲにイェシーバーを設立した。[30] [31] [32] 彼は4年間イェシーバーのローシュ・イェシーバーおよびタルムードの主任教師を務めた。[33]ラビの教員には、ラビ・シュロモ・イツェル、ラビ・ゼリグ、ラビ・ベン・ツィオン・フェルドマンがいた。[34] ロシュ・イェシヴァ在任中、彼は多くの新進気鋭のトーラー学者の育成を監督したが、その中には後のポネフゼル・ラビ、ラビ・ヨセフ・カハネマンもいた。[35] [36] ブロックはカハネマンが将来のユダヤ教指導者になる可能性を認め、特別な配慮と賞賛を惜しみなく与えた。[37]ブロックは若いカハネマンに彼の能力と年齢に合ったペースで教え、[38]カハネマンがトーラーの学習において偉大な人物となるよう刺激を与えた教師として高く評価されている。[39]

パロンゲンのラビナート

ブロッホはプルンゲンのイェシヴァでローシュ・イェシヴァを4年間務めた後、バルト海沿岸の海辺の町パランガの共同体のラビおよびアヴ・ベイト・ディン（ユダヤ人の裁判所の長）に任命された。 [18] [40] [41]ブロッホは正式に任命された政府のラビでもある。[42] [43]ラビの職に就いて1年後、ブロッホは愛弟子のヨセフ・カハネメンがテルズのイェシヴァに入学できなかったことを知った。ブロッホは弟子をパロンゲンに招き、一緒に学ぶよう誘った。1年間、新進気鋭の学者のタルムード学を支援した後、カハネメンはテルズに出願し、合格した。[44] [45]

バウスカのラビナート

1904年、イスラエルの首席ラビの座に就くためアブラハム・イサク・クック師が去った後、バウスカのユダヤ人コミュニティは後任にブロック師を選出することを決定した。[46] [47]当時、クールラント県（現在のラトビア）の町バウスカはロシアの支配下にあり、ロシアの居住法が制定されていたため、リトアニア系ユダヤ人はクールラントに居住することができなかった。リトアニア人のブロック師は、当時空席となっていたロシア語で「カジョンニー・ラビン」として知られる地方自治体のラビのポストに就くことで居住権を獲得した。このポストに就くために、ブロック師は6年間の中等教育に相当する教育を受けた。[30] [48] [49]ブロック師は、共同体のラビとカジョンニー・ラビンの二つの役職を兼任した唯一のロシア人ラビであった。[50]カジヨンヌィ・ラヴィンの多くの職務の中には、皇帝の祝祭日や誕生日に愛国的な演説を行うことが含まれていた。また、ユダヤ人の公立学校を監督し、ロシア軍に入隊した者たちの宣誓を執り行い、各コミュニティにおける出生、結婚、死亡の記録を保管していた。[51]彼は1904年から1915年まで、そして1920年から1922年までバウスカのラビを務めた。

学術論文

ブロック師は、説教壇で愛されたラビであっただけでなく、博識な学者でもありました。以下は、ブロック師が著したタルムード、ハラハー、倫理に関する セフォリム（書籍）の一覧です。

  • ディヴレイ・ヒバ、ヒドゥシェイ・ハリトバ・メセチェト・モエド・カタン（1935年）[52]
  • ディヴレイ・ヒバ、ヒドゥシェイ・ハリトバ・メセチェト・メギラについて (1937) [53]
  • ディヴレイ・ヒバ、ヒドゥシェイ・ハリトバ・メセチェット・マコットについて (1939) [54]
  • ディヴレイ・ヒバー・オン・ハラチャー(1941) [55]
  • コヴェズ・クラリム（1934年） - ユダヤ法における先例拘束性に関する論文[56]
  • ハ・モアク・ヴェ・ハ・レヴ（1935年） - 倫理哲学書[56]
  • リクテイ・ハラーイウ (1904) (匿名) [57]
  • ハマヴィン（1928）（匿名）[57]

伝統の継承

ラビ・ブロックの息子、アブラハム・P・ブロックは、ラビ・イサック・エルチャナン神学校で叙階され、クラウンハイツのペタク・ティクヴァ寺院のラビとなりました。彼はまた、『ユダヤ史の日々』、『トーラーに関するミドラシュの注釈』、『ユダヤ倫理概念集』など、数多くの学術書を著しました。[58]アブラハム・ブロックもまた、説教壇での職務と共同体活動を組み合わせることで、父の伝統を継承しました。

参考文献

  1. ^ ab Toldot Anshei Shem . p. 9.
  2. ^ 「ジャージーシティのラビ・ハイム・ブロック（83歳）」（PDF）。ニューヨーク・タイムズ。1948年3月19日。
  3. ^ 「死亡者数」（PDF） .ニューヨーク・タイムズ. 1948年3月19日.
  4. ^ 宗教シオニズム百科事典。296ページ。
  5. ^ ブロッホ、ハイム。ディヴレイ・チーボ：モエド・カタン。導入。
  6. ^ ラヴィナー、ゼーヴ。バウスクとそのラビ。シナイ。79ページ。
  7. ^ “ハラフ・チャイム・リーボヴィッツ”.シャーレイ・シオン。11〜13 :55。
  8. ^ ランド、アッシャー. Toldot Anshei Shem . pp.  5– 6.
  9. ^ シャーマン、モシェ。『アメリカにおける正統派ユダヤ教：伝記辞典と資料集』31ページ。
  10. ^ ブロック、アブラハム・P. (1987). 『一日一冊：一年のあらゆる日のためのユダヤの歴史的記念日アンソロジー』2月17日、p.50. ISBN 9780881251081。{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所 (リンク) CS1 メンテナンス: 場所に発行元がありません (リンク)
  11. ^ ラム、ノーマン (1990)。トーラ・ウマッダ。歴史的先駆者: ジェイソン・アロンソン。 p. 33.
  12. ^ ラヴィナー、ゼブ。「バウスクとそのラビたち」シナイ。79ページ。
  13. ^ ラヴィナー、ハラフ・ゼエフ・アリエ。ハゴアン・エリーザー・ゴードン。79～ 80ページ 。
  14. ^ 個人的なコミュニケーション - R' アーロン・ソロヴェイチク
  15. ^ ランド、アッシャー. Toldot Anshei Shem . p. 5.
  16. ^ ラビナー、ゼブ。シナイ。 p. 80.
  17. ^ ラビナー、ゼブ。ラビ・エリーザー・ゴードン。 p. 184.
  18. ^ ab ランド、アッシャー. Toldot Anshei Shem . p. 9.
  19. ^ シャーマン、モシェ。『アメリカにおける正統派ユダヤ教：伝記辞典と資料集』31ページ。
  20. ^ ブロッホ、ハイム・イツハク。ディヴレイ千葉モエドカタン。導入。 p. 7.
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