チャクワイナ

右下の34番はチャクワイナです。

チャクワイナ（Cha'kwaina、Tsa'kwayna、Tcakwainaとも呼ばれる）は、ホピ族、ズニ族、ケレサン族の儀式に登場する精霊、カチナであるが、テワ族の儀式には登場しない。^{[ 1 ]} カチナのイメージは多様であるが、通常は凶暴な歯と黒いあごひげ、黄色い目をした黒いマスクをつけた鬼として描かれる。^{[ 1 ] [ 2 ]} プエブロ文化全体に広まったカチナは、アサ族と関連付けられることが多い。^{[ 1 ]}

チャクワイナは、モロッコ生まれの奴隷エステバニコの儀式的な表現であるとよく言われます。エステバニコは、マルコス・デ・ニザ修道士の遠征隊の斥候として、プエブロ族への最初のスペイン人部隊を率いました。^{[ 3 ] [ 2 ] [ 4 ]} 初期の人類学者フレデリック・J・ドックステダーは、伝説的な資料からチャクワイナとエステバニコとの接触が示唆されていると主張しました。しかし、その関連性は明確ではなく、カチナは実際にはスペイン人との接触よりも古い可能性があります。^{[ 5 ]} さらに、チャクワイナは通常は黒人ですが、白人やアルビノの表現は非常に少ないです。^{[ 6 ]}

参考文献

1. ケーニッヒ、シーモア・H.（2005年）『ナバホ・エデンにおける文化変容：ニューメキシコ、1550-1750年』ニューヨーク：YBKパブリッシャーズ。
2. マクドナルド、デドラ・S. (1998). 「親密さと帝国：スペイン植民地時代のニューメキシコにおけるインディアン・アフリカ人の交流、1500-1800年」アメリカン・インディアン・クォータリー. 22 (1/2): 134– 156.
3. カスタニェダ・デ・ナヘラ、ペドロ。コロナド遠征の物語。エド。ジョン・ミラー・モリス。シカゴ：レイクサイドプレス、2002年。
4. ウォッシュバーン、ウィルコム・E. (1996). 『アメリカ大陸先住民のケンブリッジ史 第1部』 ロンドン: ケンブリッジ大学出版局. p. 371.
5. ロバート・グッドウィン『大陸横断 1527-1540』序文、ニューヨーク：ハーパーコリンズ、2008年
6. ブロムバーグ、エリック (1986).ホピ族のカチナ人形彫刻芸術へのアプローチ. シファー出版.